{
 "id": "concept/istihada",
 "class": "concept",
 "slug": "istihada",
 "label": {
  "ar": "الاستحاضة",
  "en": "Istihada (non-menstrual bleeding)",
  "ur": "استحاضہ"
 },
 "summary": {
  "ar": "الاستحاضة استمرار الدم بالمرأة في غير أوان الحيض، ووصفه الحديث بأنه «عِرق وليس بالحيضة»؛ عقد له أبو داود أبواباً كثيرة في كتاب الطهارة، ويقسّم الخطابي المستحاضات بحسب أحاديثها: معتادة لها أيام معلومة ترجع إليها (حديث أم سلمة)، ومميزة تعرف إقبال الحيضة وإدبارها بلون الدم (حديث فاطمة بنت أبي حبيش)، ومبتدأة لا عادة لها ولا تمييز تُرد إلى غالب عادة النساء ستة أيام أو سبعة (حديث حمنة بنت جحش)، ومتحيّرة نسيت أيامها تغتسل لكل صلاة {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 136-149}.",
  "en": "Istihada is continued bleeding outside the time of menstruation, which the reports describe as 'a vein, not menstruation'; Abu Dawud devotes many chapters of the Book of Purification to it, and al-Khattabi sorts the cases by their reports: the woman with a known habit, who returns to her days (Umm Salama's report); the woman who can tell the onset and end of menstruation by the blood (Fatima bint Abi Hubaysh's report); the beginner with neither habit nor distinction, referred to the usual habit of women, six or seven days (Hamna bint Jahsh's report); and the woman who has forgotten her days, who bathes for every prayer {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 136-149}.",
  "ur": "استحاضہ حیض کے وقت کے علاوہ عورت کو مسلسل خون آنا ہے، جسے حدیث میں «رگ ہے، حیض نہیں» کہا گیا؛ ابو داؤد نے کتاب الطہارۃ میں اس کے بہت سے ابواب باندھے، اور خطابی مستحاضہ عورتوں کی ان کی احادیث کے مطابق تقسیم کرتے ہیں: عادت والی جس کے دن معلوم ہوں اور وہ ان کی طرف رجوع کرے (ام سلمہ کی حدیث)؛ تمیز والی جو خون کے رنگ سے حیض کا آنا اور جانا پہچانے (فاطمہ بنت ابی حبیش کی حدیث)؛ مبتدئہ جس کی نہ عادت ہو نہ تمیز، اسے عورتوں کی غالب عادت چھ یا سات دن کی طرف لوٹایا جائے (حمنہ بنت جحش کی حدیث)؛ اور متحیرہ جو اپنے دن بھول گئی ہو، وہ ہر نماز کے لیے غسل کرے {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 136-149}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "living"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars",
  "women",
  "health-body-death"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "term": {
   "ar": "استحاضة؛ والمرأة مستحاضة",
   "en": "istihada; the woman is mustahada"
  },
  "definitions": [
   {
    "tradition": "sunni-shafii",
    "text": {
     "ar": "قال الخطابي في قوله «إنما ذلك عرق وليست بالحيضة»: يريد أن ذلك علة حدثت بها من تصدع العروق فاتصل الدم، وليس بدم الحيض الذي يقذفه الرحم لميقات معلوم."
    },
    "sources": [
     "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
    ]
   }
  ],
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-shafii",
    "id": "khattabi-four-cases",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "التمييز مقدّم على العادة، فإن عُدم فالعادة، فإن عُدما فغالب عادة النساء",
     "en": "Distinction by the blood comes before habit; failing it, habit; failing both, the usual habit of women"
    },
    "summary": {
     "ar": "يقول الخطابي إن الدم إذا تميّز كان الحكم له وإن كانت لها أيام معلومة، لأن اعتبار الشيء بذاته أولى من اعتباره بغيره، فإذا عدمت التمييز فالاعتبار للأيام على معنى حديث أم سلمة؛ والمبتدأة تُرد إلى العرف الظاهر من أحوال النساء، ستاً أو سبعاً بحسب مثيلاتها في سنها وإقليمها. ويذكر أن بعض العلماء ترك حديث حمنة لأن راويه ابن عقيل ليس بذاك، وقال إن المبتدأة تأخذ باليقين فلا تترك الصلاة إلا أقل مدة الحيض يوماً وليلة، وإلى هذا مال الشافعي في أحد قوليه.",
     "en": "Al-Khattabi says that when the blood can be distinguished the ruling follows it even if the woman has known days, since judging a thing by itself is better than by something outside it; failing distinction, her days decide, as in Umm Salama's report; the beginner is referred to the evident custom of women, six or seven days according to women of her age and region. He notes that some scholars set aside Hamna's report because its narrator Ibn 'Aqil is weak, and held that the beginner keeps to certainty, leaving prayer only for the minimum of menstruation, a day and a night — a view towards which al-Shafi'i inclined in one of his two opinions."
    },
    "holders": [
     "person/abu-sulayman-al-khattabi",
     "person/al-shafii"
    ],
    "sources": [
     "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "days-of-aqra",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها",
     "en": "The woman with istihada leaves prayer during the days of her periods"
    },
    "summary": {
     "ar": "يذكر أبو داود أن هذا قول الحسن وسعيد بن المسيب وعطاء ومكحول وإبراهيم وسالم والقاسم، ويرويه عن علي وابن عباس وعائشة من طرق؛ ويروي عن مكحول أن النساء لا تخفى عليهن الحيضة، وعن ابن سيرين: النساء أعلم بذلك.",
     "en": "Abu Dawud gives this as the view of al-Hasan, Sa'id ibn al-Musayyib, 'Ata', Makhul, Ibrahim, Salim and al-Qasim, and relates it through several chains from 'Ali, Ibn 'Abbas and 'A'isha; he quotes Makhul that menstruation is not hidden from women, and Ibn Sirin: women know that best."
    },
    "holders": [
     "person/makhul-al-dimashqi"
    ],
    "sources": [
     "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
    ]
   }
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 1 pp. 136–149 (chapters 108–112, reports 274–294)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الاستحاضة أن يستمر الدم بالمرأة في غير أوان [[concept/hayd-menstruation|الحيض]]. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 137} ويصفه الحديث بقوله «إنما ذلك عِرق وليست بالحيضة»، ويشرحه [[person/abu-sulayman-al-khattabi|الخطابي]] بأنه علة من تصدع العروق، لا دم الحيض الذي يقذفه الرحم لميقات معلوم. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 137} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 141} وقد أطال [[person/abu-dawud-al-sijistani|أبو داود]] في أبوابها، فعقد لها في كتاب الطهارة أبواباً متتالية من الباب 108 إلى الباب 120. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 497}"
    },
    {
     "heading": "المستحاضات في زمن النبي",
     "markdown": "يذكر المعلّق، نقلاً عن السيوطي، أن المستحاضات في زمن النبي تسع نسوة: [[person/fatima-bint-abi-hubaysh|فاطمة بنت أبي حبيش]]، وأم حبيبة بنت جحش، وأختها [[person/hamna-bint-jahsh|حمنة]]، وأختهما [[person/zaynab-bint-jahsh|زينب]] أم المؤمنين إن صح، وسهلة بنت سهل (كذا في نص المسح)، وسودة أم المؤمنين، وأسماء بنت مرثد الحارثية، وزينب بنت أبي سلمة، وبادنة بنت غيلان الثقفية. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 139}"
    },
    {
     "heading": "الأحوال الأربع عند الخطابي",
     "markdown": "يبني الخطابي على أحاديث الباب تقسيماً للمستحاضة:\n1. **المعتادة**: امرأة لها أيام معلومة تحيضها قبل حدوث العلة، كما في حديث [[person/umm-salama|أم سلمة]] «لتنظر عدة الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر… فلتترك الصلاة قدر ذلك»؛ فإذا استوفت عددها اغتسلت مرة وصار حكمها حكم الطاهرات في الصلاة والصوم والطواف وغشيان الزوج، إلا أنها تتوضأ لكل صلاة، لأن طهارتها طهارة ضرورة كالمتيمم. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 136-137}\n2. **المميزة**: امرأة تميز دمها، تراه زماناً أسود ثخيناً فذلك إقبال الحيضة، ثم رقيقاً مشرقاً فذلك إدبارها، كما في حديث فاطمة بنت أبي حبيش «فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة». {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 141} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 143} ويقول إن الدم إذا تميز كان الحكم له وإن كانت لها أيام معلومة. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 144}\n3. **المبتدأة**: لا أيام لها ولا تمييز، كحمنة بنت جحش التي قيل لها «تحيّضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله، ثم اغتسلي»؛ فردّها النبي إلى العرف الظاهر من أحوال النساء، وهو عند الخطابي أصل في قياس أمر النساء بعضهن على بعض في الحيض والحمل والبلوغ. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 144-146}\n4. **المتحيّرة**: لا تميز دمها، أو كانت لها أيام فنسيتها؛ فهذه لا تدع شيئاً من الصلاة وتغتسل عند كل صلاة لاحتمال أن يكون الوقت قد صادف انقطاع دمها، وتصوم رمضان مع الناس وتقضيه، وإن حجّت طافت طوافين بينهما خمسة عشر يوماً، على مذهب من جعل أكثر الحيض خمسة عشر يوماً. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 149}"
    },
    {
     "heading": "الاستثفار والعلاج",
     "markdown": "يستنبط الخطابي من قوله «ثم لتستثفر بثوب» أن على المستحاضة أن تشدّ ثوباً يمسك موضع الدم وتعالج نفسها بما يسد المسلك من قطن ونحوه، كما قال لحمنة «أنعت لك الكرسف»؛ فإن لم تفعل وخرج الدم أعادت الوضوء، وكذلك من به سلس البول. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 137} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 145}"
    },
    {
     "heading": "معنى القرء",
     "markdown": "في حديث فاطمة «إذا أتاك قرؤك فلا تصلي» يقول الخطابي إن القرء هنا الحيض، وإن حقيقته الوقت الذي يعود فيه الحيض أو الطهر، ولذلك سمي كل منهما قرءاً؛ وذهب [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] إلى أن الأقراء في العدة الحيض، و[[person/aisha|عائشة]] إلى أنها الأطهار، ورُوي ذلك عن زيد بن ثابت. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 137}"
    },
    {
     "heading": "نقد أبي داود للروايات",
     "markdown": "- يقول أبو داود إن قتادة لم يسمع من عروة شيئاً، وإن زيادة ابن عيينة «تدع الصلاة أيام أقرائها» في حديث الزهري وهم منه. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 140}\n- وفي حديث حمنة يروي عن الإمام أحمد قوله: «حديث ابن عقيل في نفسي منه شيء»، ويذكر أن عمرو بن ثابت جعل «هذا أعجب الأمرين إليّ» من كلام حمنة لا من كلام النبي، وينقل عن يحيى بن معين وصفاً شديداً لعمرو بن ثابت في مذهبه مع أنه صدوق في الحديث. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 146}\n\n:::perspectives\n**أهل السنة (شافعي): الخطابي.** التمييز مقدم، ثم العادة، ثم غالب عادة النساء للمبتدأة؛ ويحكي أن بعض العلماء ترك حديث حمنة لضعف ابن عقيل وجعل المبتدأة تأخذ باليقين فلا تترك الصلاة إلا يوماً وليلة، وإليه مال [[person/al-shafii|الشافعي]] في أحد قوليه. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 144} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 146}\n\n**أهل السنة: التابعون كما يسميهم أبو داود.** المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها، وهو قول الحسن وسعيد بن المسيب وعطاء و[[person/makhul-al-dimashqi|مكحول]] وإبراهيم وسالم والقاسم؛ وقال مكحول إن النساء لا تخفى عليهن الحيضة، دمها أسود غليظ، وقال ابن سيرين: النساء أعلم بذلك. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 141} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 144}\n:::"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "مذاهب الحنفية والمالكية والحنابلة في ترتيب العادة والتمييز وأقل الحيض وأكثره، والقراءات الطبية الحديثة للاستحاضة، لم تُضف بعد من مصادرها."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/istihada",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 1 pp. 136–149"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Istihada is bleeding that continues outside the time of [[concept/hayd-menstruation|menstruation]]. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 137} The reports describe it as \"a vein, not menstruation\", and [[person/abu-sulayman-al-khattabi|al-Khattabi]] explains this as an ailment caused by ruptured vessels, not the menstrual blood the womb expels at a set time. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 137} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 141} [[person/abu-dawud-al-sijistani|Abu Dawud]] treats it at length, with a run of chapters in the Book of Purification from chapter 108 to chapter 120. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 497}"
    },
    {
     "heading": "Women with istihada in the Prophet's time",
     "markdown": "The annotator, quoting al-Suyuti, names nine women who had istihada in the Prophet's time: [[person/fatima-bint-abi-hubaysh|Fatima bint Abi Hubaysh]]; Umm Habiba bint Jahsh; her sister [[person/hamna-bint-jahsh|Hamna]]; their sister [[person/zaynab-bint-jahsh|Zaynab]], Mother of the Believers, if the report is sound; Sahla bint Sahl (so read in the scanned text); Sawda, Mother of the Believers; Asma' bint Marthad al-Harithiyya; Zaynab bint Abi Salama; and Badina bint Ghaylan al-Thaqafiyya. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 139}"
    },
    {
     "heading": "Al-Khattabi's four cases",
     "markdown": "From the chapter's reports al-Khattabi builds a classification:\n1. **The woman with a habit**: she has known days of menstruation from before the ailment, as in [[person/umm-salama|Umm Salama]]'s report, \"let her count the nights and days she used to menstruate each month… and leave the prayer for that long\"; when that number is complete she bathes once and is then like any woman in a state of purity for prayer, fasting, circumambulation and relations with her husband, except that she performs ablution for each prayer, her purity being one of necessity like that of a person doing tayammum. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 136-137}\n2. **The woman who can distinguish**: she sees the blood dark and thick for a time — the onset of menstruation — then thin and clear — its end — as in Fatima bint Abi Hubaysh's report, \"when menstruation comes, leave the prayer\". {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 141} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 143} Where the blood can be distinguished, he says, the ruling follows it even if she has known days. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 144}\n3. **The beginner**: she has neither days nor distinction, like Hamna bint Jahsh, who was told, \"count yourself as menstruating six or seven days, in God's knowledge, then bathe\"; the Prophet referred her to the evident custom of women, which al-Khattabi takes as a basis for judging women's matters by one another in menstruation, pregnancy and puberty. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 144-146}\n4. **The confused woman**: she cannot distinguish her blood, or had days and forgot them; she leaves no prayer and bathes for each one, since the time may coincide with the end of her bleeding; she fasts Ramadan with everyone and makes it up, and if on pilgrimage performs two circumambulations fifteen days apart — on the view that menstruation lasts at most fifteen days. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 149}"
    },
    {
     "heading": "Binding and treatment",
     "markdown": "From the words \"then let her bind herself with a cloth\" al-Khattabi derives that a woman with istihada should bind a cloth to hold the blood and treat herself with cotton or the like to stop the flow, as Hamna was told, \"I prescribe cotton for you\"; if she does not, and blood comes, she repeats her ablution — and so too a person with incontinence of urine. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 137} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 145}"
    },
    {
     "heading": "The meaning of qur'",
     "markdown": "On Fatima's report, \"when your qur' comes do not pray\", al-Khattabi says that qur' here means menstruation, its basic sense being the time at which menstruation or purity returns, so that each is called qur'; [[person/umar-ibn-al-khattab|'Umar]] held that the qur's of the waiting period are menstruations and [[person/aisha|'A'isha]] that they are periods of purity, and the latter is also related from Zayd ibn Thabit. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 137}"
    },
    {
     "heading": "Abu Dawud's criticism of the reports",
     "markdown": "- Abu Dawud says that Qatada heard nothing from 'Urwa, and that Ibn 'Uyayna's addition \"she leaves the prayer during her days\" in al-Zuhri's report is his error. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 140}\n- On Hamna's report he quotes Imam Ahmad, \"I have some doubt about Ibn 'Aqil's report\", notes that 'Amr ibn Thabit made \"this is the more pleasing of the two to me\" Hamna's words rather than the Prophet's, and relays from Yahya ibn Ma'in a harsh judgement of 'Amr ibn Thabit's sectarian leaning together with the statement that he was truthful in hadith. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 146}\n\n:::perspectives\n**Sunni (Shafi'i): al-Khattabi.** Distinction comes first, then habit, then the usual habit of women for the beginner; he relates that some scholars set aside Hamna's report because of Ibn 'Aqil's weakness and held that the beginner keeps to certainty, leaving prayer only for a day and a night — a view towards which [[person/al-shafii|al-Shafi'i]] inclined in one of his two opinions. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 144} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 146}\n\n**Sunni: the Successors as Abu Dawud names them.** The woman with istihada leaves prayer during the days of her periods; this is the view of al-Hasan, Sa'id ibn al-Musayyib, 'Ata', [[person/makhul-al-dimashqi|Makhul]], Ibrahim, Salim and al-Qasim; Makhul said that menstruation is not hidden from women, its blood being dark and thick, and Ibn Sirin said, \"Women know that best.\" {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 141} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 144}\n:::"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "The Hanafi, Maliki and Hanbali positions on the order of habit and distinction and on the minimum and maximum of menstruation, and modern medical readings of istihada, are still to be added from their sources."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/istihada",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker K), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 1 pp. 136–149"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "استحاضہ یہ ہے کہ عورت کو [[concept/hayd-menstruation|حیض]] کے وقت کے علاوہ مسلسل خون آئے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 137} حدیث اسے «یہ رگ ہے، حیض نہیں» کہتی ہے، اور [[person/abu-sulayman-al-khattabi|خطابی]] اس کی تشریح یوں کرتے ہیں کہ یہ رگوں کے پھٹنے سے پیدا ہونے والی بیماری ہے، وہ حیض کا خون نہیں جو رحم ایک مقررہ وقت پر خارج کرتا ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 137} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 141} [[person/abu-dawud-al-sijistani|ابو داؤد]] نے کتاب الطہارۃ میں اس پر باب 108 سے باب 120 تک مسلسل ابواب باندھے ہیں۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 497}"
    },
    {
     "heading": "نبی کے زمانے کی مستحاضہ عورتیں",
     "markdown": "حاشیہ نگار سیوطی کے حوالے سے نبی کے زمانے کی نو مستحاضہ عورتوں کے نام لیتے ہیں: [[person/fatima-bint-abi-hubaysh|فاطمہ بنت ابی حبیش]]، ام حبیبہ بنت جحش، ان کی بہن [[person/hamna-bint-jahsh|حمنہ]]، ان کی بہن ام المؤمنین [[person/zaynab-bint-jahsh|زینب]] اگر روایت صحیح ہو، سہلہ بنت سہل (اسکین کے متن میں یوں)، ام المؤمنین سودہ، اسماء بنت مرثد حارثیہ، زینب بنت ابی سلمہ، اور بادنہ بنت غیلان ثقفیہ۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 139}"
    },
    {
     "heading": "خطابی کے ہاں چار صورتیں",
     "markdown": "باب کی احادیث سے خطابی یہ تقسیم قائم کرتے ہیں:\n1. **عادت والی**: بیماری سے پہلے اس کے حیض کے دن معلوم ہیں، جیسے [[person/umm-salama|ام سلمہ]] کی حدیث میں: «وہ مہینے کی ان راتوں اور دنوں کی گنتی دیکھے جن میں اسے حیض آتا تھا… اور اتنی مدت نماز چھوڑ دے»؛ جب وہ گنتی پوری ہو جائے تو ایک بار غسل کرے، پھر نماز، روزے، طواف اور شوہر سے تعلق میں پاک عورتوں کا حکم رکھتی ہے، سوائے اس کے کہ ہر نماز کے لیے وضو کرے، کیونکہ اس کی طہارت ضرورت کی طہارت ہے، تیمم کرنے والے کی طرح۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 136-137}\n2. **تمیز والی**: وہ کچھ مدت خون سیاہ اور گاڑھا دیکھتی ہے — یہ حیض کا آنا ہے — پھر پتلا اور صاف — یہ اس کا جانا ہے، جیسے فاطمہ بنت ابی حبیش کی حدیث میں: «جب حیض آئے تو نماز چھوڑ دو»۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 141} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 143} وہ کہتے ہیں کہ جب خون میں تمیز ہو سکے تو حکم اسی کا ہے، چاہے اس کے دن معلوم ہوں۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 144}\n3. **مبتدئہ**: نہ اس کے دن ہیں نہ تمیز، جیسے حمنہ بنت جحش جن سے کہا گیا: «اللہ کے علم میں چھ یا سات دن اپنے آپ کو حائضہ شمار کرو، پھر غسل کرو»؛ نبی نے انہیں عورتوں کی ظاہری عادت کی طرف لوٹایا، اور خطابی کے نزدیک یہ حیض، حمل اور بلوغت میں عورتوں کے معاملات کو ایک دوسرے پر قیاس کرنے کی بنیاد ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 144-146}\n4. **متحیرہ**: وہ اپنے خون میں تمیز نہیں کر سکتی، یا اس کے دن تھے جو وہ بھول گئی؛ وہ کوئی نماز نہ چھوڑے اور ہر نماز کے وقت غسل کرے، کیونکہ ممکن ہے وہ وقت خون کے بند ہونے کا ہو؛ رمضان کے روزے لوگوں کے ساتھ رکھے اور قضا بھی کرے، اور اگر حج کرے تو پندرہ دن کے فاصلے سے دو طواف کرے — اس قول پر کہ حیض کی زیادہ سے زیادہ مدت پندرہ دن ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 149}"
    },
    {
     "heading": "لنگوٹ اور علاج",
     "markdown": "«پھر کپڑے کا لنگوٹ باندھ لے» سے خطابی یہ نکالتے ہیں کہ مستحاضہ کپڑا باندھے جو خون کو روکے اور روئی وغیرہ سے راستہ بند کرنے کا علاج کرے، جیسے حمنہ سے کہا گیا: «میں تمہیں روئی تجویز کرتا ہوں»؛ اگر ایسا نہ کرے اور خون نکلے تو وضو دہرائے — اور یہی حکم سلسِ بول والے کا ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 137} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 145}"
    },
    {
     "heading": "قرء کا معنی",
     "markdown": "فاطمہ کی حدیث «جب تمہارا قرء آئے تو نماز نہ پڑھو» میں خطابی کہتے ہیں کہ یہاں قرء سے مراد حیض ہے، اور اس کی اصل وہ وقت ہے جس میں حیض یا طہر لوٹتا ہے، اس لیے دونوں کو قرء کہا جاتا ہے؛ [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] کے نزدیک عدت کے قروء حیض ہیں اور [[person/aisha|عائشہ]] کے نزدیک طہر، اور یہی زید بن ثابت سے بھی مروی ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 137}"
    },
    {
     "heading": "روایات پر ابو داؤد کی تنقید",
     "markdown": "- ابو داؤد کہتے ہیں کہ قتادہ نے عروہ سے کچھ نہیں سنا، اور زہری کی حدیث میں ابن عیینہ کا اضافہ «اپنے حیض کے دنوں میں نماز چھوڑ دے» ان کا وہم ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 140}\n- حمنہ کی حدیث پر وہ امام احمد کا قول نقل کرتے ہیں: «ابن عقیل کی حدیث کے بارے میں میرے دل میں کچھ ہے»، اور بتاتے ہیں کہ عمرو بن ثابت نے «یہ دونوں میں مجھے زیادہ پسند ہے» کو حمنہ کا کلام بنایا نہ کہ نبی کا، اور یحییٰ بن معین سے عمرو بن ثابت کے مسلک کے بارے میں سخت رائے کے ساتھ یہ بھی نقل کرتے ہیں کہ وہ حدیث میں سچے تھے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 146}\n\n:::perspectives\n**اہلِ سنت (شافعی): خطابی۔** پہلے تمیز، پھر عادت، پھر مبتدئہ کے لیے عورتوں کی غالب عادت؛ وہ نقل کرتے ہیں کہ بعض علما نے ابن عقیل کی کمزوری کی وجہ سے حمنہ کی حدیث چھوڑ دی اور کہا کہ مبتدئہ یقین پر عمل کرے اور صرف ایک دن رات نماز چھوڑے — اور [[person/al-shafii|شافعی]] اپنے دو اقوال میں سے ایک میں اسی طرف مائل ہوئے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 144} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 146}\n\n**اہلِ سنت: تابعین جن کے نام ابو داؤد لیتے ہیں۔** مستحاضہ اپنے حیض کے دنوں میں نماز چھوڑ دے؛ یہ حسن، سعید بن مسیب، عطا، [[person/makhul-al-dimashqi|مکحول]]، ابراہیم، سالم اور قاسم کا قول ہے؛ مکحول نے کہا کہ عورتوں سے حیض چھپا نہیں رہتا، اس کا خون سیاہ گاڑھا ہوتا ہے، اور ابن سیرین نے کہا: عورتیں اسے بہتر جانتی ہیں۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 141} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 144}\n:::"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں ذکر نہیں ہوا",
     "markdown": "عادت اور تمیز کی ترتیب اور حیض کی کم سے کم و زیادہ سے زیادہ مدت میں حنفیہ، مالکیہ اور حنابلہ کے مذاہب، اور استحاضہ کی جدید طبی تشریحات، ابھی ان کے مصادر سے شامل کی جانی ہیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/istihada",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker K), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 1 pp. 136–149"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 6,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/maalim-al-sunan",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "work/sunan-abi-dawud",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tahara",
   "type": "part_of",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/qullatayn",
  "place/bir-budaa",
  "work/maalim-al-sunan",
  "work/sunan-abi-dawud",
  "person/fatima-bint-abi-hubaysh",
  "concept/al-tayammum",
  "person/busra-bint-safwan",
  "concept/kutub-al-sitta"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}