{
 "id": "concept/ithbat",
 "class": "concept",
 "slug": "ithbat",
 "label": {
  "ar": "إثبات",
  "en": "Proof in litigation (ithbat)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الإثبات في اللغة مصدر أثبت بمعنى اعتبار الشيء دائماً مستقراً أو صحيحاً، وفي كلام الفقهاء إقامة الدليل الشرعي أمام القاضي في مجلس قضائه على حق أو واقعة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1505} ويطلب الإثبات من المدعي باتفاق المذاهب، لقوله: البينة على المدعي واليمين على من أنكر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1505} والإقرار أقوى الأدلة لانتفاء التهمة فيه غالباً، والحنفية والمالكية يقدمونه على الشهادة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1508} وفي القضاء بالشاهد واليمين خلاف: يجيزه مالك والشافعي وأحمد في الأموال وما يؤول إليها، ويمنعه الحنفية وجمهور أهل العراق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1507} وحلف المنكر يقطع الخصومة في الحال عند الحنفية والشافعية والحنابلة، ويقطعها مطلقاً عند المالكية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1512} وللقاضي أن يقضي بعلمه عند الحنفية في زمن القضاء ومكانه في حقوق الآدميين، وبالقرينة القاطعة، وبكتاب القاضي إلى القاضي، وبالخط والختم بعد الاستيثاق، وبقول القافة في النسب عند الأئمة الثلاثة، وبقول أهل الخبرة، وبالاستصحاب، وبالقسامة والعرف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1517} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1519} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1520} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1521}",
  "en": "Ithbat in the lexicon is the verb athbata, to treat a thing as lasting, settled or sound. In the jurists' usage it is the establishment before the judge, in his session, of a lawful proof of a right or a fact. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1505} Its aim is that the claimant obtains his right or is protected from interference. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1505} The burden of proof lies on the claimant by agreement of the four schools, on the saying: the proof is for the claimant, and the oath is for the one who denies. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1505} Confession is the strongest proof because a sane person is unlikely to confess falsely; the Hanafis and Malikis rank it above testimony. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1508} Judging on one witness with an oath is disputed: Malik, al-Shafi'i and Ahmad allow it in property and what leads to property, while the Hanafis and most Iraqi jurists refuse it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1507} The denying party's oath ends the dispute at once according to the Hanafis, Shafi'is and Hanbalis, but the Malikis treat it as ending the dispute outright. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1512} The judge may rule on his own knowledge, which the Hanafis permit only within the time and place of his judgeship for the rights of people; he may also rule on decisive circumstantial evidence, on a letter from one judge to another, on writing and seal once their authenticity is secure, on the opinion of trackers (qafa) about lineage according to the three imams, on lots and physiognomy, on the opinion of experts, on continuity of an earlier state, on the oath of homicide (qasama), and on custom. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1517} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1519} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1520} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1521}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "development-of-law-theology-institutions"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «إثبات»، ص 1505-1522 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w01-batch-4"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 0,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; long headword on scan pp.1505-1522, closed by the heading أثر on p.1522. The summary covers the main sections (definition, aim, burden, proof kinds, confession, testimony, oath, refusal, judge's knowledge, circumstantial evidence, letters between judges, writing, physiognomy, lots, expert opinion, continuity, lineage, custom). Detailed school positions, the sections on lots, physiognomy and the oath of fifty men are only sketched; footnote citations omitted; printed folios not verified; page images absent, text only"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الإثبات في اللغة مصدر أثبت بمعنى اعتبار الشيء دائماً مستقراً أو صحيحاً. وفي كلام الفقهاء هو إقامة الدليل الشرعي أمام القاضي في مجلس قضائه على حق أو واقعة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1505}"
    },
    {
     "heading": "القصد منه",
     "markdown": "غاية الإثبات أن يصل المدعي إلى حقه، أو أن يُمنع التعرض له. فإذا ثبتت الدعوى بوجهها الشرعي وتبين أن المدعى عليه يمنع الحق أو يتعرض له بغير حق، منعه القاضي وأوصله إلى مدعيه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1505}"
    },
    {
     "heading": "من يُكلَّف الإثبات",
     "markdown": "لا خلاف بين المذاهب الأربعة أن الإثبات يطلب من المدعي، لقوله: «البينة على المدعي، واليمين على من أنكر». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1505} وقد بيّن الفقهاء أن البينة للمدعي لأنه يدعي أمراً خفياً، واليمين للمدعى عليه لأنه متمسك بالظاهر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1506}"
    },
    {
     "heading": "أنواع الأدلة",
     "markdown": "الإقرار أقوى الأدلة لانتفاء التهمة فيه غالباً، والحنفية يرونه فوق الشهادة، والمالكية يرونه أبلغ منها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1508} والشهادة حجة متعدية إلى جميع الناس، وتؤدى بعد التحمل، وتكون فرض كفاية في التحمل وواجبة في الأداء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1509}"
    },
    {
     "heading": "القضاء بالشاهد واليمين",
     "markdown": "يجيز مالك والشافعي وأحمد القضاء بالشاهد مع اليمين في الأموال وما يؤول إليها، ويمنعه الحنفية والثوري والأوزاعي وجمهور أهل العراق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1507} واحتج المانعون بأن قبول الشاهد الواحد مع اليمين زيادة على النص، وأن الزيادة على النص نسخ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1510}"
    },
    {
     "heading": "اليمين وحق الاستحلاف",
     "markdown": "اليمين تُوجَّه من القاضي بطلب المدعي، واستثنى أبو يوسف مسائل توجه فيها اليمين بلا طلب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1511} والتحليف على فعل النفس يكون على البتات، والتحليف على فعل الغير يكون على العلم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1512} وقد تُغلَّظ اليمين بصفات الله تعالى عند من يجيز التغليظ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1514}\n\nيمين المنكر تقطع الخصومة في الحال عند الحنفية والشافعية والحنابلة، فإن أقام المدعي بينة بعد ذلك حكم بها. وعند المالكية تقطع الخصومة مطلقاً. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1512} ويجوز للمدعى عليه افتداء اليمين والصلح عنها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1513} وقد تكلم الفقهاء في التحالف بين المتبايعين عند اختلافهما في الثمن أو المبيع، ورد اليمين، والنكول عنها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1514} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1515}"
    },
    {
     "heading": "وسائل أخرى",
     "markdown": "للقاضي أن يقضي بعلمه عند الحنفية في زمن قضائه ومكانه، في حقوق الآدميين، وهذا الرأي هو المعتمد عندهم في زماننا لفساد القضاة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1516} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1517} ويقضي القاضي بالقرينة القاطعة، وقد ساق ابن القيم وقائع قضى فيها الصحابة بالقرائن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1517} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1518}\n\nويُقبل كتاب القاضي إلى القاضي عند المالكية والشافعية في الأموال والحدود والقصاص وكل حقوق العباد، وعند الحنابلة في المال وما يقصد به المال ولا يقبل في حد لله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1519} والمعول عليه في حجية الخط والختم الاستيثاق من صحة الكتابة وانتفاء الشبهة فيها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1520}\n\nويُحكم بقول القافة في ثبوت النسب عند الأئمة الثلاثة، خلافاً للحنفية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1520} ويُقضى بقول أهل المعرفة إذا كانوا حذاقاً مهرة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1521} والاستصحاب حجة عند الجمهور في النفي والإثبات، والحنفية مختلفون فيه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1521} وتفصّل القسامة والعرف والقرعة والفراسة في مواضعها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1520} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1522}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ithbat",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Ithbat in the lexicon means treating a thing as lasting, settled or sound. In the jurists' usage it is the establishment, before the judge in his session, of a lawful proof of a right or a fact. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1505}"
    },
    {
     "heading": "Aim",
     "markdown": "The aim is that the claimant obtains his right or is protected from interference. Where a claim is properly established and the defendant withholds the right or interferes with it without right, the judge stops him and returns the right to the claimant. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1505}"
    },
    {
     "heading": "Burden of proof",
     "markdown": "The four schools agree that proof lies on the claimant, on the saying: the proof is for the claimant and the oath is for the one who denies. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1505} The jurists explain that proof belongs to the claimant because he asserts a hidden matter, while the oath belongs to the defendant because he holds to the apparent state. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1506}"
    },
    {
     "heading": "Kinds of proof",
     "markdown": "Confession is the strongest proof, since a sane person is unlikely to lie against himself. The Hanafis rank it above testimony and the Malikis hold it more eloquent. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1508} Testimony binds all people and is a collective duty to bear, and a personal duty to give when called. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1509}"
    },
    {
     "heading": "Judging on one witness with an oath",
     "markdown": "Malik, al-Shafi'i and Ahmad allow judgement on one witness with an oath in property and what leads to property. The Hanafis, al-Thawri, al-Awza'i and most Iraqi jurists refuse it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1507} Those who refuse argue that accepting one witness with an oath adds to the text, and that addition to the text is abrogation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1510}"
    },
    {
     "heading": "The oath and the right to require it",
     "markdown": "The judge administers the oath at the claimant's request. Abu Yusuf excepts several cases where the oath is given without request. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1511} An oath about one's own act is sworn outright, while an oath about another's act is sworn to knowledge. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1512} The oath may be strengthened by naming divine attributes, according to those who allow it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1514}\n\nThe denier's oath ends the dispute at once according to the Hanafis, Shafi'is and Hanbalis; if the claimant later produces proof, it is judged. The Malikis treat it as ending the dispute outright. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1512} The defendant may ransom the oath or settle over it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1513} The jurists also discuss mutual oaths between parties who disagree about price or goods, the return of the oath, and refusal to swear. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1514} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1515}"
    },
    {
     "heading": "Other means",
     "markdown": "According to the Hanafis, a judge may rule on his own knowledge in rights of people, but only within the time and place of his judgeship. Their settled view for later times is that this is not followed, because of the corruption of judges. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1516} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1517} A judge may also rule on decisive circumstantial evidence; the commentator Ibn al-Qayyim cites cases in which the Companions ruled on such evidence. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1517} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1518}\n\nA letter from one judge to another is accepted by the Malikis and Shafi'is in property, in punishments for crimes and in retaliation, and by the Hanbalis in property and what aims at property, but not in a fixed penalty owed to God. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1519} Handwriting and seal are accepted once their authenticity is secure and no doubt attaches to them. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1520}\n\nThe three imams rule on lineage by the opinion of trackers (qafa), while the Hanafis do not. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1520} Judgement may follow the opinion of skilled experts. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1521} Continuity of an earlier state (istishab) is accepted by most Malikis, Hanbalis and Shafi'is in both denial and affirmation, while the Hanafi view is divided. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1521} Homicide oaths (qasama), custom, lots and physiognomy are treated in their own entries. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1520} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1522}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ithbat",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لغت میں إثبات کا مطلب کسی چیز کو دائم، ٹھہری ہوئی یا درست سمجھنا ہے۔ فقہاء کے کلام میں یہ قاضی کے سامنے اس کی مجلس میں حق یا واقعے پر شرعی دلیل قائم کرنے کو کہتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1505}"
    },
    {
     "heading": "مقصد",
     "markdown": "مقصد یہ ہے کہ مدعی اپنا حق پا لے، یا اس میں مداخلت سے محفوظ رہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1505}"
    },
    {
     "heading": "ثبوت کا بوجھ",
     "markdown": "چاروں مذاہب کا اتفاق ہے کہ ثبوت مدعی پر ہے، اور حدیث کے مطابق بینہ مدعی پر اور قسم منکر پر ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1505}"
    },
    {
     "heading": "دلیل کی اقسام",
     "markdown": "اقرار سب سے مضبوط دلیل ہے کیونکہ اس میں تہمت کا امکان کم ہوتا ہے۔ حنفیہ اسے شہادت سے بالاتر مانتے ہیں اور مالکیہ اسے شہادت سے زیادہ بلیغ۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1508} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1509}"
    },
    {
     "heading": "ایک گواہ اور قسم پر فیصلہ",
     "markdown": "مالک، شافعی اور احمد مال اور اس سے متعلقہ امور میں ایک گواہ اور قسم پر فیصلہ جائز کہتے ہیں، جب کہ حنفیہ اور عراق کے جمہور علماء اسے ناجائز کہتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1507}"
    },
    {
     "heading": "قسم اور تحلیف کا حق",
     "markdown": "قسم قاضی مدعی کے مطالبے پر دلواتا ہے۔ قسم کی تغلیظ اور اس کے بعد صلح یا فدیہ کے احکام بھی بیان ہوئے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1511} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1513}\n\nمنکر کی قسم حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک فوری طور پر جھگڑا ختم کرتی ہے، اور بعد میں مدعی گواہ پیش کرے تو اس پر فیصلہ ہو سکتا ہے۔ مالکیہ کے نزدیک یہ جھگڑا مطلقاً ختم کر دیتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1512}"
    },
    {
     "heading": "دیگر ذرائع",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک قاضی حقوقِ انسانی میں اپنے علم سے فیصلہ کر سکتا ہے، مگر صرف اپنے قضاء کے وقت اور مقام میں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1517} قاضی قرینۂ قاطعہ پر بھی فیصلہ کر سکتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1517}\n\nایک قاضی کا دوسرے قاضی کو خط مالکیہ اور شافعیہ کے نزدیک مال، حدود اور قصاص میں قابلِ قبول ہے، جب کہ حنابلہ مال میں قبول کرتے ہیں اور اللہ کے حق والی حد میں نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1519} خط اور مہر کی صحت یقینی ہو جائے تو اس پر عمل ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1520}\n\nائمہ ثلاثہ نسب میں قیافہ شناسوں کی رائے پر فیصلہ کرتے ہیں، جب کہ حنفیہ نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1520} ماہرین کی رائے پر بھی فیصلہ ہو سکتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1521} استصحاب جمہور کے نزدیک نفی اور اثبات دونوں میں حجت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1521} قسامہ، عرف، قرعہ اور فراست اپنے اپنے مقامات پر بیان ہوتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1522}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ithbat",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/add",
  "concept/adl",
  "concept/adwa",
  "concept/afw",
  "concept/ahd",
  "concept/ajal",
  "concept/ajir",
  "concept/ajnabi"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}