{
 "id": "concept/ithm",
 "class": "concept",
 "slug": "ithm",
 "label": {
  "ar": "إثم",
  "en": "Sin (ithm)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الإثم في اللغة الذنب، وقيل أن يعمل ما لا يحل له. وعند أهل السنة هو استحقاق العقوبة، وعند المعتزلة لزوم العقوبة، والخلاف بينهما يدور على جواز العفو وعدمه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1523} ويتعلق الإثم بترك الفرض، ومنه ترك فرض العين كالصلاة، وفرض الكفاية إذا تركه الجميع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1523} وفعل الحرام موجب للإثم، ولا يأثم فاعل المكروه تنزيهاً، ولا يلزم من فعل المباح أو تركه إثم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1524} والحدود عند الحنفية والمالكية والحنابلة لا تذهب الآثام الأخروية، وقال الشافعي إنها مطهرة للمسلم دون الكافر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1524}",
  "en": "In the lexicon, ithm means sin, or doing what is not lawful for one. For the Sunnis it is the deserving of punishment; for the Mu'tazila it is the necessity of punishment. The difference turns on whether forgiveness is possible. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1523} Sin attaches to abandoning an individual obligation, such as prayer, and to abandoning a collective obligation when all leave it, such as the funeral prayer. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1523} Doing what is forbidden is sinful; doing what is disliked as a matter of preference carries no sin, and doing or leaving what is permitted carries none. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1524} The Hanafis, Malikis and Hanbalis hold that a fixed penalty does not remove the sin in the hereafter; al-Shafi'i holds that it purifies a Muslim but not a non-Muslim. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1524}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "development-of-law-theology-institutions"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «إثم»، ص 1523-1524 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w01-batch-5"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword on scan pp.1523-1524, closed by the heading إجابة on p.1524. The section on how sin relates to coercion, forgetfulness and error (p.1523-1524) and the Hanafi distinction between fard and wajib are summarised only briefly; footnote citations omitted; printed folios not verified; page images absent, text only"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الإثم في اللغة الذنب، وقيل أن يعمل ما لا يحل له. وفي اصطلاح أهل السنة هو استحقاق العقوبة، وعند المعتزلة لزوم العقوبة، والخلاف بينهما يدور على جواز العفو وعدمه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1523}"
    },
    {
     "heading": "الفرق بينه وبين الخطيئة",
     "markdown": "الخطيئة تكون ذنباً عن عمد فتطابق الإثم، وقد تطلق على غير العمد فتخالفه، لأن الإثم لا يكون إلا عن عمد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1523}"
    },
    {
     "heading": "الحكم الإجمالي",
     "markdown": "يتعلق الإثم بترك الفرض، فيأثم تارك فرض العين كالصلاة، ويأثم الجميع إن تركوا فرض الكفاية كصلاة الجنازة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1523} أما ترك الواجب فيأثم به من تركه، والحنفية يفرقون بين الواجب والفرض فيجعلون إثم الواجب دون إثم الفرض. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1523} وترك السنن المؤكدة التي هي من شعائر الدين، كالأذان والجماعة، يستلزم الإثم على الجماعة في الجملة، والحق أن ترك الفرض والواجب والسنة المؤكدة في هذه الحالة يرجع إلى الحرام. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1523}\n\nفعل الحرام موجب للإثم. والمكروه كراهة تحريمية يأثم فاعله، والمكروه كراهة تنزيهية لا يأثم فاعله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1523} ولا يلزم من فعل المباح أو تركه إثم ولا كراهة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1524}"
    },
    {
     "heading": "الإثم والحدود",
     "markdown": "قال الحنفية والمالكية والحنابلة إن الحدود لا تذهب الآثام الأخروية ولا تكون مطهرة، وقال الشافعي إنها مطهرة للمسلم وغير مطهرة للكافر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1524}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ithm",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In the lexicon, ithm means sin, or doing what is not lawful for one. For the Sunnis it is the deserving of punishment; for the Mu'tazila it is the necessity of punishment. The difference turns on whether forgiveness is possible. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1523}"
    },
    {
     "heading": "Sin and khata'",
     "markdown": "Khata' can mean a deliberate wrong, in which case it matches ithm. It can also mean an unintended error, in which case it differs from ithm, since sin arises only from intent. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1523}"
    },
    {
     "heading": "General ruling",
     "markdown": "Sin attaches to abandoning an individual obligation, such as prayer, and to abandoning a collective obligation when all leave it, such as the funeral prayer. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1523} Abandoning a wajib is a sin for the one who abandons it; the Hanafis distinguish wajib from fard and hold that the sin for a wajib is less than the sin for a fard. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1523} Abandoning emphasized sunnas that are rites of religion, such as the call to prayer and congregational prayer, entails sin on the community in general. The sounder view is that abandoning a fard, a wajib or an emphasized sunna in this way returns to what is forbidden. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1523}\n\nDoing what is forbidden is sinful. One who does what is disliked as forbidden sins; one who does what is disliked as a matter of preference does not. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1523} Doing or leaving what is permitted entails no sin and no dislike. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1524}"
    },
    {
     "heading": "Sin and fixed penalties",
     "markdown": "The Hanafis, Malikis and Hanbalis hold that fixed penalties do not remove the sin in the hereafter and do not purify the offender. Al-Shafi'i holds that they purify a Muslim but not a non-Muslim. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1524}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ithm",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لغت میں إثم گناہ کو کہتے ہیں، اور کہا گیا ہے کہ جو کام اپنے لیے حلال نہ ہو وہ کرنا۔ اہلِ سنت کے نزدیک إثم عقوبت کا مستحق ہونا ہے، اور معتزلہ کے نزدیک عقوبت کا لازم ہونا۔ دونوں کے اختلاف کا مدار معافی کے ممکن ہونے پر ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1523}"
    },
    {
     "heading": "خطیئہ سے فرق",
     "markdown": "خطیئہ جان بوجھ کر کیے گئے گناہ کے معنی میں إثم کے مطابق ہے، اور غیر ارادی غلطی کے معنی میں اس سے مختلف، کیونکہ إثم صرف ارادے سے ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1523}"
    },
    {
     "heading": "عمومی حکم",
     "markdown": "فرضِ عین ترک کرنے سے گناہ ہوتا ہے، جیسے نماز، اور فرضِ کفایہ سب کے ترک کرنے سے، جیسے نمازِ جنازہ۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1523} حرام کام کرنا گناہ ہے، اور مکروہِ تنزیہی کرنے والا گناہگار نہیں۔ مباح کام کرنے یا چھوڑنے میں نہ گناہ ہے نہ کراہت۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1524}"
    },
    {
     "heading": "إثم اور حدود",
     "markdown": "حنفیہ، مالکیہ اور حنابلہ کے نزدیک حدود آخرت کے گناہ دور نہیں کرتیں اور پاک کرنے والی نہیں، جب کہ امام شافعی کے نزدیک یہ مسلمان کو پاک کرتی ہیں، کافر کو نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1524}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ithm",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/add",
  "concept/adl",
  "concept/adwa",
  "concept/afw",
  "concept/ahd",
  "concept/ajal",
  "concept/ajir",
  "concept/ajnabi"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}