{
 "id": "concept/ittisal-al-isnad",
 "class": "concept",
 "slug": "ittisal-al-isnad",
 "label": {
  "ar": "اتصال الإسناد وثبوت اللقي",
  "en": "Connectedness of the isnad and proven hearing"
 },
 "summary": {
  "ar": "شرط عند جمهور من المحدثين في قبول السند متصلاً: أن يثبت سماع أو لقاء كل راو لشيخه، لا مجرد المعاصرة والعنعنة؛ يعرض ابن رجب في تخريج حديث «اتق الله حيثما كنت» هذا الأصل بوضوح: رأي البخاري وشيخه علي بن المديني وأبي زرعة وأبي حاتم وغيرهم أن الحديث لا يتصل إلا بصحة اللقي، ودلالة كلام الإمام أحمد على ذلك ونص الشافعي عليه في الرسالة، وكل ذلك خلاف رأي مسلم؛ والتطبيق عنده ميمون بن أبي شبيب راوي الحديث عن أبي ذر ومعاذ: قال الفلاس ليس في شيء من رواياته عن الصحابة «سمعت»، وقال أبو حاتم روايته عن أبي ذر وعائشة غير متصلة، وقال أبو داود لم يدرك عائشة ولم ير علياً فلم يدرك معاذاً بطريق الأولى، ولم يخرج له البخاري في صحيحه شيئاً ولا مسلم إلا في مقدمة كتابه — فكان تصحيح الحاكم للحديث على شرط الشيخين وهماً عند ابن رجب من هذين الوجهين، ورجح الدارقطني إسناد الحديث المرسل.",
  "en": "The condition held by a majority traditionist school for accepting a chain as connected: that each narrator's hearing of, or meeting with, his own informant be proven — not mere contemporaneity and 'an'ana; Ibn Rajab sets out this principle plainly in his takhrij of 'fear God wherever you are': the view of al-Bukhari, his teacher Ali ibn al-Madini, Abu Zur'a, Abu Hatim and others that a hadith connects only with proven meeting, Ahmad's wording indicating the same and al-Shafi'i stating it in the Risala — all contrary to Muslim's position; the application is Maymun ibn Abi Shabib, the chain's reporter from Abu Dharr and Mu'adh: al-Fallas found no 'I heard' in any of his Companion reports, Abu Hatim declared his routes from Abu Dharr and A'isha unconnected, Abu Dawud held he reached neither A'isha nor Ali — still less Mu'adh — and al-Bukhari narrates nothing from him in his Sahih nor Muslim except in his introduction; hence al-Hakim's grading of the hadith as sound on the two Shaykhs' condition is, for Ibn Rajab, mistaken on both counts, and al-Daraqutni preferred its mursal route."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "discipline",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "جامع العلوم والحكم، تخريج الحديث الثامن عشر ص 375–376 (ط دار ابن كثير 1429هـ/2008م)",
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High) from Apple Vision OCR",
   "run": "lib-jami-ulum-hikam-batch-7"
  },
  "sources": [
   "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High); the liqa' dispute and the named critics' statements from pp. 375–376; Maymun's narrator record as cited by the edition"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "اتصال الإسناد شرط عند جمهور من المحدثين لقبول السند متصلاً: أن يثبت سماع كل راو من شيخه أو لقاؤه به، لا مجرد المعاصرة والعنعنة. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 375-376}"
    },
    {
     "heading": "عرض ابن رجب",
     "markdown": "عرض ابن رجب هذا الأصل في تخريج حديث «اتق الله حيثما كنت». ونقل أن البخاري وشيخه علي بن المديني وأبا زرعة وأبا حاتم وغيرهم يرون أن الحديث لا يتصل إلا بصحة اللقي. وذكر أن كلام أحمد يدل على ذلك، وأن الشافعي نص عليه في الرسالة. وهذا عنده خلاف رأي مسلم. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 375-376}"
    },
    {
     "heading": "التطبيق",
     "markdown": "طبق ابن رجب الأصل على ميمون بن أبي شبيب راوي الحديث عن أبي ذر ومعاذ. نقل عن الفلاس أنه ليس في رواياته عن الصحابة «سمعت»، وعن أبي حاتم أن روايته عن أبي ذر وعائشة غير متصلة، وعن أبي داود أنه لم يدرك عائشة. وذكر أن البخاري لم يخرج له شيئاً في صحيحه، ولا مسلم إلا في مقدمته. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 375-376}"
    },
    {
     "heading": "الحكم عند ابن رجب",
     "markdown": "لذلك عد ابن رجب تصحيح الحاكم للحديث على شرط الشيخين وهماً من هذين الوجهين، ونقل ترجيح الدارقطني للإسناد المرسل. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 375-376}\n\nانظر [[concept/isnad|الإسناد]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ittisal-al-isnad",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-16"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "The continuity of the chain is a condition, according to the majority of scholars of hadith, for accepting a chain as connected: that each narrator's hearing from his shaykh, or his meeting with him, is established. Mere contemporaneity and the use of *'an'ana* (\"from\") do not suffice. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 375-376}"
    },
    {
     "heading": "Ibn Rajab's presentation",
     "markdown": "Ibn Rajab presents this principle in the takhrij of the hadith \"Fear God wherever you are.\" He relates that al-Bukhari, his teacher Ali ibn al-Madini, Abu Zur'a, Abu Hatim, and others hold that the hadith is connected only if the meeting is established. He reports that Ahmad's statements point to this, and that al-Shafi'i stated it explicitly in *al-Risala*. This, in his view, differs from the opinion of Muslim. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 375-376}"
    },
    {
     "heading": "Application",
     "markdown": "Ibn Rajab applies the principle to Maymun ibn Abi Shabib, the transmitter of the hadith from Abu Dhar and Mu'adh. He relates from al-Fallas that in his narrations from the Companions there is no \"I heard\"; from Abu Hatim that his narration from Abu Dhar and Aisha is not connected; and from Abu Dawud that he did not meet Aisha. He notes that al-Bukhari did not include anything of his in his *Sahih*, and Muslim included him only in his introduction. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 375-376}"
    },
    {
     "heading": "Ibn Rajab's ruling",
     "markdown": "For this reason Ibn Rajab held al-Hakim's authentication of the hadith as meeting the conditions of the two Shaykhs to be an error from these two angles, and he relates al-Daraqutni's preference for the chain that is *mursal* (broken at the Companion). {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 375-376}\n\nSee [[concept/isnad|the chain of transmission]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ittisal-al-isnad",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-16"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "اتصالِ اسناد جمہور محدثین کے نزدیک سند کو متصل قبول کرنے کی شرط ہے: ہر راوی کا اپنے شیخ سے سماع یا ملاقات ثابت ہو، نہ کہ محض ہم عصری اور «عن» کا لفظ۔ {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 375-376}"
    },
    {
     "heading": "ابن رجب کا بیان",
     "markdown": "ابن رجب نے یہ اصل حدیث «اتق الله حيثما كنت» کی تخریج میں بیان کی۔ وہ نقل کرتے ہیں کہ بخاری اور ان کے شیخ علی بن المدینی، ابو زرعہ اور ابو حاتم وغیرہ کا خیال ہے کہ حدیث تب تک متصل نہیں ہوتی جب تک لقاء صحیح نہ ہو۔ اور ذکر کرتے ہیں کہ امام احمد کا کلام اسی پر دلالت کرتا ہے، اور شافعی نے رسالہ میں اس کی تصریح کی ہے۔ اور یہ ان کے نزدیک مسلم کی رائے کے خلاف ہے۔ {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 375-376}"
    },
    {
     "heading": "اطلاق",
     "markdown": "ابن رجب نے یہ اصل حدیث کے راوی میمون بن ابی شبیب پر لاگو کی، جو ابو ذر اور معاذ سے روایت کرتے ہیں۔ انہوں نے فلاس سے نقل کیا کہ صحابہ سے ان کی روایات میں «سمعت» نہیں ہے، اور ابو حاتم سے کہ ابو ذر اور عائشہ سے ان کی روایت متصل نہیں، اور ابو داؤد سے کہ انہوں نے عائشہ کو نہیں پایا۔ اور ذکر کیا کہ بخاری نے ان سے اپنی صحیح میں کچھ نہیں لیا، اور مسلم نے صرف ان کے مقدمے میں۔ {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 375-376}"
    },
    {
     "heading": "حاکم کا حکم ابن رجب کے نزدیک",
     "markdown": "اسی لیے ابن رجب حاکم کے اس حدیث کو شیخین کی شرط پر صحیح قرار دینے کو ان دو وجوہات سے وہم شمار کرتے ہیں، اور دارقطنی کا مرسل سند کو ترجیح دینا نقل کرتے ہیں۔ {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 375-376}\n\nدیکھیں [[concept/isnad|الإسناد]]۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ittisal-al-isnad",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-18"
  }
 },
 "degree": 8,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-16",
 "connections": [
  {
   "to": "event/ghiyath-fabricated-hadith",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tarikh-khulafa-minhaj-1434"
   ]
  },
  {
   "to": "event/zindiq-hadith-sifters",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tarikh-khulafa-minhaj-1434"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/arbaun-18",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/isnad",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-muslim"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/al-hadith-al-nabawi",
  "concept/al-sunna-al-nabawiyya",
  "concept/jarh-wa-tadil",
  "concept/mustalah-al-hadith",
  "concept/wad-al-hadith",
  "concept/isnad",
  "concept/khuluq",
  "concept/taqwa"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}