{
 "id": "concept/jannah",
 "class": "concept",
 "slug": "jannah",
 "label": {
  "ar": "الجنة",
  "en": "Jannah (Paradise)",
  "ur": "جنت"
 },
 "summary": {
  "ar": "الجنة في العقيدة السنية دار الثواب الأخروية المخلوقة أصلًا — «الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان أبدًا ولا تبيدان» {cite:aqida-tahawiyya §106-107}؛ ويجمع شرحها وصفها دارًا للمؤمنين يدخلهم الله إياها برحمته {cite:sharh-tahawiyya-ibn-abi-al-izz}.",
  "en": "In Sunni creed al-janna is the already-created abode of reward in the hereafter — 'Paradise and the Fire are created, never perishing' {cite:aqida-tahawiyya §106-107} — the home God admits the believers to by His mercy {cite:sharh-tahawiyya-ibn-abi-al-izz}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "afterlife-and-eschatology"
 ],
 "data": {
  "education": {
   "did_you_know": {
    "ar": "الجنة في العقيدة السنية دار ثواب مخلوقة أصلاً: «الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان أبدًا ولا تبيدان»، يدخل الله المؤمنين إياها برحمته.",
    "en": "In Sunni belief Paradise is an already-created abode of reward: 'the Garden and the Fire are created, never perishing nor passing away' — and God admits the believers to it by His mercy.",
    "ur": "سنی عقیدے میں جنت پہلے سے مخلوق ثواب کا گھر ہے: «جنت اور دوزخ مخلوق ہیں نہ فنا ہوں گی نہ مٹیں گی» — اور اللہ مؤمنوں کو اپنی رحمت سے اس میں داخل کرتا ہے۔",
    "sources": [
     "source/aqida-tahawiyya",
     "source/sharh-tahawiyya-ibn-abi-al-izz"
    ]
   }
  },
  "kind": "belief",
  "sensitivity": "contested",
  "external_ids": {
   "wikidata": "Q835143"
  },
  "sources": [
   "source/aqida-tahawiyya",
   "source/sharh-tahawiyya-ibn-abi-al-izz",
   "source/lange-paradise-hell-2016",
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "wikidata-import deferred Q835143; Tahawiyya §§105-107 verified in Apple Vision OCR of Dar Ibn Hazm 1995 edition (p. 26)",
   "generated_by": "Devin (SWE-2 Medium) from Apple Vision OCR + Wikipedia bibliography harvest",
   "run": "wd-deferred-1"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 Medium)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الجنة عند أهل السنة والجماعة دارُ الثواب الأخروية التي أعدّها الله للمؤمنين؛ وهي في أصل الاعتقاد دار مخلوقة قائمة الآن، خلقها الله قبل الخلق وخلق لها أهلها، فمن دخلها فبفضل الله {cite:aqida-tahawiyya §106-107}."
    },
    {
     "heading": "في العقيدة الطحاوية",
     "markdown": "جاءت الجنة في البند 106 من العقيدة الطحاوية في صياغة مقررة: «والجنة والنار مخلوقتان، لا تفنيان أبدًا ولا تبيدان»، ثم «إن الله تعالى خلق الجنة والنار قبل الخلق، وخلق لهما أهلًا، فمن شاء منهم إلى الجنة فضلًا منه، ومن شاء منهم إلى النار عدلًا منه» {cite:aqida-tahawiyya §106-107}. ويفصّل شرح ابن أبي العز هذه البنود في أبواب الإيمان بالآخرة {cite:sharh-tahawiyya-ibn-abi-al-izz}."
    },
    {
     "heading": "عند الباحثين المعاصرين",
     "markdown": "في الدراسات الأكاديمية يقدّم كريستيان لانغ الجنة بوصفها ثنائية مع النار تطوّرت صورتها عبر القرآن والحديث والأدب الصوفي والفلسفي، من وصف الجنان والأنهار والغرفات إلى التأويلات الروحية والرمزية {cite:lange-paradise-hell-2016}."
    },
    {
     "heading": "الجنة في درس الشيخ عمر عبد الكافي (الحلقتان السادسة والسابعة)",
     "markdown": "يقول الشيخ إن أول سرور للمؤمنين في الجنة طمأنينتهم بأن لا يُخرجوا منها. {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:23:00} ويذكر أن الجنة لا يُطارَد فيها أحد بديون، ولا يأتي فيها خبر سيئ، ولا يكون فيها ما يزعج. {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:27:00} ويذكر أن لا حر ولا برد قارس، ولا لغو ولا تأثيم فيها، وأن الملائكة تدخل عليهم من كل باب. {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:28:00}\nويقول إنه لا حزن على الماضي ولا خوف من المستقبل فيها. {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:31:00} ويذكر أن مشاعر الدنيا تختلف عن مشاعر الآخرة، ويضرب أمثلة من قصة ابن نوح وإبراهيم وأبيه (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:33:00}\nويذكر رواية في الشهوة والشراب: أن المرء يأكل بلا جوع في الجنة، لأن الجوع ألم لا وجود له هناك، وأن العرق يفوح مسكا (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:07:30} ويشرح أن طعام الجنة وشرابها بلا ثمن، كما يقول أهلها التسبيح، وأن عمل الخدم فيها بلا أجر (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:10:00}\nويقول إن النعيم فيها هبة لا أجرة، ويضرب مثلا بعشر سنين من العبادة لا تساوي شيئا أمام الفضل (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:46:30}\nويروي رواية أن أدنى أهل الجنة له ملك مثل ملك الدنيا (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:41:00} ويذكر رواية أن أهل الجنة يبقون بأعمار ثابتة، وأن الصغار الذين ماتوا شبابا يبقون شبابا (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:40:30}\nويعرض الشيخ رأيه في أن الجنة التي أُسكن فيها آدم ليست الجنة الخالدة (انظر الرأي المخالف أدناه). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:36:00}\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة: لم يُصدر بعد (not yet sourced)**: لم يُنسب بعد.\n- **رأي الشيخ عمر عبد الكافي (speaker's view)**: يرى أن الجنة التي أُسكن فيها آدم لم تكن الجنة الخالدة، بل بستان فيه كل ما يحتاج إليه، ويعرض ذلك على أنه فهمه (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:36:00}\n- **academic view: not yet sourced**: لم يُنسب بعد.\n- **other view: not yet sourced**: لم يُنسب بعد.\n:::"
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 1)",
     "markdown": "يروي الشيخ الحديث الذي يقول فيه النبي إنه لا أحد يدخل الجنة بعمله، فسأله الرجل: ولا أنت؟ فقال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله وحده برحمته {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep01 00:25:00}."
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 5)",
     "markdown": "يقرر الشيخ أن دخول الجنة محض فضل من الله لا مدخل للعمل فيه، ويذكر قول النبي إنه لا أحد يدخل الجنة بعمله {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:01:30}. ويروي أن النبي سُئل: ولا أنت؟ فقال: ولا أنا إلا أن يتغمدنا الله برحمة، ويضيف أن العمل يقسّم الدرجات في الجنة، وأن عواطف الآخرة ستختلف عن عواطف الدنيا {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:02:00}. ويشبّه الشيخ درجات الجنة بدرجات الطيران، من الدرجة السياحية إلى درجة رجال الأعمال إلى الأولى إلى الطائرة الخاصة، ويرى أن للجنة درجات عند الله {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:03:30}. ويقول إن الأب والأم قد يكونان في درجة أعلى في الفردوس الأعلى، ويذكر أن النبي أمر أن يُسأل الله الفردوس الأعلى {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:08:00}.\n\nويقرّب الشيخ ذلك بأن المرء لا يستحيي أن يطلب مبلغاً كبيراً من ملياردير أو من البنك المركزي، فكذلك يسأل العبد ربه أعلى الجنة {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:08:30}. ويقول إن الجماعة التي اجتمعت على الكتاب والسنة في الدنيا لا يحرمها الله من اجتماعها في الجنة، ويستشهد بآية في إلحاق الذرية المؤمنة بآبائها {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:09:00}. ويقول إن الله لا ينزل صاحب الدرجة الأعلى إلى مستوى الأدنى، بل يرفع الأدنى إلى الأعلى، ويعدّ الشيخ ذلك من كرم الله {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:09:30}. ويقول إن المحبة التي كانت بين الآباء والأولاد في الدنيا يجمعهم الله بها في الآخرة، وإن عواطف الدنيا غير عواطف أهل الجنة {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:10:00}.\n\nثم يتناول الشيخ مسألة الأقارب الذين لم يؤمنوا مع أنبيائهم {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:12:00}.\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة (لم يُسنَد بعد)**: لم يُسنَد موقف أهل السنة في هذه المسألة بعد.\n- **رأي الشيخ عمر عبد الكافي (رأي شخصي)**: يذكر أن إبراهيم أبا الأنبياء في الفردوس الأعلى وأباه في النار، وكذلك النبي في الفردوس الأعلى وعمه أبو طالب الذي وقف بجواره ودافع عنه في النار، ويقول إن الله ينزع عنهم عاطفة الدنيا ليصفو لهم نعيم الجنة {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:12:00}.\n- **رأي أكاديمي أو آراء أخرى (لم يُسنَد بعد)**: لم تُسنَد الآراء الأكاديمية والآراء الأخرى بعد.\n:::"
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 6)",
     "markdown": "ويذكر الشيخ أن أول شربة يشربها المرء من حوض الكوثر تزيل عنه الغل والحقد والحسرة، ويقول إن الناس في الدنيا يعيشون على الثروة والعز، ويصف ذلك بالمثلث النكد {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:24:00}. ويقول إنه بعد الشرب من الحوض لا يبقى حسد، ثم يسأل: ما الذي في الدنيا لا يكدّر عليك؟ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:26:00}. ويعدّد الشيخ هموم الدنيا اليومية، مثل طلبات أهل البيت ومدرسة الولد، ويقول إن الجنة خالية منها {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:26:30}. ويقارن بين من يتنقل بين القنوات ويتخيل عالماً يعيش فيه الناس بسلام، وبين الجنة التي يؤكد أنها واقع لا حلم {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:27:30}.\n\nويقول إن عاطفة الدنيا لا وجود لها في الجنة، ويسأل عن حال إبراهيم وأبيه آزر، والنبي وأبي لهب وأبي طالب، ويذكر أن درة بنت أبي لهب أسلمت فكان الناس يعيّرونها بأمها أم جميل {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:33:30}. ويقول إنه لا كلام فارغ في الجنة ولا إثم ولا نميمة ولا مؤامرات ولا صراعات، بخلاف الدنيا التي كلها صراع، ويروي أن عثمان سُئل متى الراحة فقال إنها عندما ترى قدمك اليسرى بجوار قدمك اليمنى داخل عتبة الجنة {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:34:30}. ويروي أن عجوزاً طلبت من النبي أن تكون رفيقته في الجنة، فقال لها ليس في الجنة عجائز، فبكت، فذكّرها بأن أهل الجنة كلهم في سن ثلاث وثلاثين سنة (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:36:30}. ويقول إن أهل الجنة يعرف بعضهم بعضاً ويتحادثون في سرور، ثم يبدأ الشيخ نكتة عن خطيب في بلد عربي يخطب عن الحور {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:37:00}.\n\nويرى الشيخ أن كثيراً من خلافات البيوت مع أهل الزوجين سببها غياب دائرة السلام، ويقول إن الجنة فيها السلام وكأس مملوءة {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:40:00}. ويذكر أن الفرس المضمّر للسباق يجري بين أول باب من أبواب الجنة وآخره أربعين سنة (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:41:30}. ويصف بطاقة دعوة مكتوبة بحروف من نور، فيها أن الله يقول لعبده اشتقت إليك فزرني، ويقول إن هذا النعيم كله لقاء صبر ساعة (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:42:30}. ويتناول الشيخ مسألة الجزاء الأبدي على أعمال محدودة، فيقول إنه منتهى فضل الله، لأن الله يعلم من نية العبد أنه لو عاش إلى الأبد لعبده إلى الأبد فينعّمه نعيم الأبد {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:47:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:47:30}.\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة (لم يُسنَد بعد)**: لم يُسنَد موقف أهل السنة في هذه المسألة بعد.\n- **رأي الشيخ عمر عبد الكافي (رأي شخصي)**: يرى أن الله يعلم صدق نية العبد، وأن المؤمن الذي لو عاش عمره كله لأحب الخير وأحسن معاملة زوجته ولم يأكل حقوق الناس وأكل الحلال، يُجازى جزاء دائماً بحسب صدق نيته {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:47:30}.\n- **رأي أكاديمي أو آراء أخرى (لم يُسنَد بعد)**: لم تُسنَد الآراء الأكاديمية والآراء الأخرى بعد.\n:::"
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 7)",
     "markdown": "يقول الشيخ إن النعيم الحسي الذي يذكره القرآن إنما يُفهم بمقاييس الدنيا، ويذكر قول النبي إنه ليس في الدنيا مما في الآخرة إلا الأسماء، وإن حقائق الآخرة لو وُصفت كما هي لما فهمناها {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:02:00}. ويضرب مثلاً بأن أهل الأرياف والبادية لم يصدقوا في سنة 57 أن الكلبة لايكا ثم غاغارين صعدا في سفينة فضاء، فعدّوه جنوناً، ليبيّن أن الناس يرفضون ما يفوق خبرتهم (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:03:30}. ويقول إن النبي كان يحدّث الناس بما يفهمون، ويذكر أن القرآن يصف ثمر الجنة بأنه يشبه ثمر الدنيا {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:04:00}. ويقول إن الجوع ألم، وإن الجنة لا فيها هذا الشعور، فيأكل المرء لا عن جوع ولا يشعر بتخمة {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:06:30}.\n\nويرى الشيخ أن النشأة الأخرى مهيّأة لهذا الطعام العجيب، ويقرّب ذلك بحال رواد الفضاء الذين تُعدّ لهم أطعمة خاصة {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:08:00}. ويقول إن رائد الفضاء يأخذ كبسولة كل أربع ساعات فيشبع، ثم يسأل: إن كان هذا في قوانين الدنيا فكيف بما وعد الله به؟ (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:08:30}. ويرى أن الجنة تختلف تماماً في مفرداتها عن آليات الدنيا، وأن الطعام والشراب يستنزفان جزءاً كبيراً من ميزانية البيت {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:09:00}. ويقول إن ما ينفقه المرء على الطعام خلال خمس وعشرين سنة لو جُمع لجعله مليارديراً، وإن مال الإنسان لا يأتي إلا بتعب، أما الجنة فلا عناء فيها (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:09:30}.\n\nويقارن بين الدنيا التي يكلّف فيها السائق والطباخ والخادم مالاً، وخدم الجنة الذين يقول إنهم بلا مقابل {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:10:30}. ويذكر أن أقل أهل الجنة له ملك مسيرة ألف سنة، ويقول إن الله أعلم، وربما كانت ألف سنة ضوئية (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:11:30}. ويقول إن آدم كان ساكناً في الجنة، وإن المؤمن من بني آدم الحقيقيين يعود إلى بيته الذي جاء منه، أي المنزل الذي كان فيه أبوه {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:38:30}. ويستشهد بقصيدة ابن القيم التي يدعو فيها إلى جنات عدن لأنها المنزل الأول للمؤمن، ثم ينتقل إلى مشهد وقوف جبريل والملائكة صفوفاً {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:39:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/jannah",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Jannah, in Sunni creed, is the abode of reward in the hereafter prepared by God for the believers; at the foundation of belief it is a created, already-existing realm — created before mankind, with people made for it, and whoever enters it does so by God's grace {cite:aqida-tahawiyya §106-107}."
    },
    {
     "heading": "In the Tahawiyya creed",
     "markdown": "Article 106 of al-Aqida al-Tahawiyya states: \"Paradise and the Fire are created; they never perish and never vanish,\" and continues: \"God created Paradise and the Fire before creation and created people for them — whoever He wills among them to Paradise by His grace, and whoever He wills to the Fire by His justice\" {cite:aqida-tahawiyya §106-107}. Ibn Abi al-Izz's commentary elaborates these articles under belief in the hereafter {cite:sharh-tahawiyya-ibn-abi-al-izz}."
    },
    {
     "heading": "In modern scholarship",
     "markdown": "Christian Lange's academic study presents paradise as a pair with the Fire whose imagery developed across the Qur'an, hadith and Sufi and philosophical literature — from gardens, rivers and chambers to spiritual and symbolic readings {cite:lange-paradise-hell-2016}."
    },
    {
     "heading": "Paradise in Sheikh Omar Abdelkafy's lessons (episodes 6 and 7)",
     "markdown": "The Sheikh says the believers' first joy in Paradise is the assurance that they will not be removed from it. {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:23:00} He says that in Paradise no one is pursued for debts, no bad news arrives, and nothing disturbs. {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:27:00} He describes no scorching heat or bitter cold, no idle talk or sin, and angels entering to them from every gate. {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:28:00}\nHe holds that there is no grief for the past and no fear for the future there. {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:31:00} He says worldly feelings differ from those of the Hereafter, and gives examples from the stories of Noah's son and of Abraham and his father (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:33:00}\nHe relates a report on food and drink: a person eats in Paradise without hunger, since hunger is a pain that does not exist there, and sweat smells of musk (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:07:30} He explains that the food and drink of Paradise cost nothing, and that its people say words of glorification, and that the service there is without wage (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:10:00}\nHe says that bliss there is a gift and not a wage, and gives the example that ten years of worship count for nothing before grace (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:46:30}\nHe relates a report that the lowest person in Paradise has a kingdom like the kingdom of the world (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:41:00} He relates that the people of Paradise keep fixed ages, and that children who died young remain young (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:40:30}\nHe gives his view that the garden in which Adam was placed was not the eternal Paradise (see the other views below). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:36:00}\n\n:::perspectives\n- **Sunni view: not yet sourced**: not yet sourced.\n- **speaker's view (Omar Abdelkafy)**: He holds that the garden in which Adam was placed was not the eternal Paradise, but a garden with all that was needed; he presents this as his understanding (needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:36:00}\n- **academic view: not yet sourced**: not yet sourced.\n- **other view: not yet sourced**: not yet sourced.\n:::"
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 1)",
     "markdown": "The Sheikh relates the hadith in which the Prophet says that no one enters Paradise by his deeds; the man asked, 'Not even you?', and he replied that not even he would, unless God alone enveloped him in His mercy {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep01 00:25:00}."
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 5)",
     "markdown": "The Sheikh affirms that entering Paradise is purely a grace from God, in which deeds have no part, and he cites the Prophet's saying that no one enters Paradise by his deeds {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:01:30}. He relates that the Prophet was asked, 'Not even you?', and answered that not even he would enter except through God's mercy; he adds that deeds apportion the ranks in Paradise, and that the emotions of the afterlife will differ from those of this world {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:02:00}. In his own comparison the Sheikh likens the levels of Paradise to the classes of air travel, from economy through business and first class to a private jet, and he holds that Paradise has ranks with God {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:03:30}. He says that a father and mother may be at a higher rank in the highest Firdaus, and notes that the Prophet instructed people to ask God for the highest Firdaus {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:08:00}.\n\nThe Sheikh makes the point with an everyday comparison: a person feels no shame asking a billionaire or a central bank for a large sum, and so the servant asks his Lord for the highest Paradise {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:08:30}. He says that a family who gathered upon the Book and the Sunna in this world will not be denied that gathering by God in Paradise, and he cites a verse on joining believing offspring to their forebears {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:09:00}. He says that God does not bring the higher-ranked person down to the level of the lower, but raises the lower to the higher, and the Sheikh counts this among God's generosity {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:09:30}. He says that the love that existed between parents and children in this world is what God uses to reunite them in the afterlife, and that the emotions of this world differ from those of the people of Paradise {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:10:00}.\n\nThe Sheikh then turns to the question of relatives who did not believe alongside their prophets {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:12:00}.\n\n:::perspectives\n- **Sunni view (not yet sourced)**: The Sunni position on this question has not yet been sourced.\n- **The speaker's view (opinion)**: He states that Ibrahim, father of the prophets, is in the highest Firdaus while his father is in the Fire, and likewise the Prophet is in the highest Firdaus while his uncle Abu Talib, who stood by him and defended him, is in the Fire; he says God removes from them the emotion of this world so that Paradise is pure for them {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:12:00}.\n- **Academic and other views (not yet sourced)**: Academic and other views have not yet been sourced.\n:::"
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 6)",
     "markdown": "The Sheikh says that the first sip a person takes from the Kawthar pool removes malice, resentment and regret from him; he says people in this world live by wealth and glory, and calls this a miserable triangle {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:24:00}. He says that after drinking from the pool no envy remains, and then asks what there is in this world that does not trouble you {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:26:00}. The Sheikh lists everyday worries of this world, such as the demands of the household and the child's school, and says Paradise is free of them {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:26:30}. He contrasts someone who flips through channels and imagines a world where people live in peace with Paradise, which he stresses is a reality and not a dream {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:27:30}.\n\nHe says that worldly sentiment does not exist in Paradise, and he asks about the case of Ibrahim and his father Azar, and of the Prophet with Abu Lahab and Abu Talib; he notes that Durra, daughter of Abu Lahab, became Muslim and was taunted over her mother Umm Jamil {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:33:30}. He says there is no idle talk in Paradise, nor sin, gossip, plotting or conflict, unlike this world which is all conflict; he relates that Uthman was asked when rest comes and answered that it is when you see your left foot beside your right foot inside the threshold of Paradise {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:34:30}. He relates that an old woman asked the Prophet to be his companion in Paradise; he told her there are no old women in Paradise, she wept, and he reminded her that the people of Paradise are all thirty-three years old (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:36:30}. He says the people of Paradise will know one another and chat together in happiness, and then the Sheikh begins a joke about a preacher in an Arab country who is giving a sermon about the houris {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:37:00}.\n\nThe Sheikh is of the view that many household quarrels with the in-laws arise because the circle of peace is missing, and he says Paradise offers peace and a full cup {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:40:00}. He says that a racehorse trained for speed runs between the start and the end of one of the gates of Paradise for forty years (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:41:30}. He describes an invitation card written in letters of light, saying that God tells His servant that He has missed him and asks him to visit, and he says all this bliss is for an hour's patience (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:42:30}. The Sheikh takes up the question of an everlasting reward for finite deeds, saying it is the height of God's grace, because God knows from a servant's intention that, had he lived forever, he would have worshipped forever, and so He grants him bliss forever {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:47:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:47:30}.\n\n:::perspectives\n- **Sunni view (not yet sourced)**: The Sunni position on this question has not yet been sourced.\n- **The speaker's view (opinion)**: He holds that God knows the sincerity of a servant's intention, and that the believer who, had he lived his whole life, would have loved goodness, treated his wife well, not consumed other people's rights and eaten only what is lawful, is rewarded everlastingly in keeping with the sincerity of his intention {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:47:30}.\n- **Academic and other views (not yet sourced)**: Academic and other views have not yet been sourced.\n:::"
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 7)",
     "markdown": "The Sheikh says the sensory delights mentioned in the Qur'an can only be understood by worldly measures, and he cites the Prophet's saying that this world shares only names with the next, adding that if the realities of the afterlife were described exactly as they are, we would not understand them {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:02:00}. He gives an illustration: in 1957, he says, people in the countryside and the desert did not believe that the dog Laika and then Gagarin had gone up in a spacecraft and took it for madness, to show that people reject what exceeds their experience (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:03:30}. He says the Prophet used to speak to people in terms they could understand, and mentions that the Qur'an describes the fruit of Paradise as resembling the fruit of this world {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:04:00}. He says hunger is a pain, and that Paradise has no such feeling, so a person eats without hunger and feels no indigestion {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:06:30}.\n\nThe Sheikh holds that the next creation is prepared for this marvellous food, and he approaches it through the example of astronauts for whom special meals are prepared {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:08:00}. He says an astronaut takes a capsule every four hours and is satisfied, and asks: if that is so under the laws of this world, what of what God has promised? (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:08:30}. He is of the view that Paradise differs entirely in its terms from the mechanics of this world, and that food and drink drain a large part of a household's budget {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:09:00}. He says that what a person spends on food over twenty-five years, if gathered, would make him a billionaire, and that a person's money comes only through toil, whereas in Paradise there is no toil (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:09:30}.\n\nHe contrasts this world, where a driver, a cook or a servant costs money, with the servants of Paradise, who he says come at no cost {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:10:30}. He says the lowest person in Paradise has a kingdom a thousand years in extent, and adds that God knows best, perhaps it is a thousand light years (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:11:30}. He says that Adam dwelt in Paradise, and that the true believer among the children of Adam returns to the home he came from, the dwelling his father was in {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:38:30}. He cites Ibn al-Qayyim's well-known poem, which calls toward the gardens of Eden as the believer's first dwelling, and then moves on to the scene of Jibril and the angels standing in ranks {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:39:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/jannah",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Devin (SWE-2 Medium), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "اہلِ سنت والجماعت کے نزدیک جنت آخرت کی وہ دارُ الثواب ہے جو اللہ نے مومنوں کے لیے تیار فرمائی؛ اعتقاد کی اساس میں وہ ایک مخلوق اور موجودہ جگہ ہے — اللہ نے اسے تخلیق سے پہلے بنایا اور اس کے اہل پیدا کیے، اور جو اس میں داخل ہوتا ہے وہ اللہ کے فضل سے داخل ہوتا ہے {cite:aqida-tahawiyya §106-107}۔"
    },
    {
     "heading": "عقیدہ طحاویہ میں",
     "markdown": "العقیدۃ الطحاویۃ کی دفعہ 106 میں آیا ہے: «اور جنت اور دوزخ مخلوق ہیں، کبھی فنا اور تباہ نہیں ہوں گے»، اور پھر: «اللہ تعالیٰ نے جنت اور دوزخ کو خلقت سے پہلے بنایا اور ان کے لیے اہل پیدا کیے؛ جسے چاہا ان میں سے جنت تک پہنچایا اپنے فضل سے، اور جسے چاہا دوزخ تک اپنے عدل سے» {cite:aqida-tahawiyya §106-107}۔ شرحِ ابن ابی العز ان دفعات کی تفصیل ایمان بالآخرۃ کے ابواب میں بیان کرتا ہے {cite:sharh-tahawiyya-ibn-abi-al-izz}۔"
    },
    {
     "heading": "عصری محققین کے نزدیک",
     "markdown": "کرسچین لانگ کی تعلیمی کتاب جنت کو دوزخ کی جوڑی کے طور پر پیش کرتی ہے جس کی تصویر قرآن، حدیث اور صوفیانہ و فلسفیانہ ادب میں تیار ہوتی گئی — باغوں، نہروں اور محلوں کی وضاحت سے لے کر روحانی اور مجازی تعبیرات تک {cite:lange-paradise-hell-2016}۔"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبدالکافی کے درسوں میں جنت (قسط چھ اور سات)",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ جنت میں مومنوں کی پہلی خوشی اس بات کا اطمینان ہے کہ انہیں وہاں سے نہیں نکالا جائے گا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:23:00} ان کے مطابق جنت میں کسی کا قرض کے لیے پیچھا نہیں کیا جاتا، کوئی بری خبر نہیں آتی، اور کوئی چیز پریشان نہیں کرتی۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:27:00} وہ بیان کرتے ہیں کہ وہاں نہ شدید گرمی ہے نہ سخت سردی، نہ بیہودہ بات اور نہ گناہ، اور فرشتے ہر دروازے سے ان کے پاس آتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:28:00}\nان کے نزدیک وہاں ماضی کا غم اور مستقبل کا خوف نہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:31:00} وہ کہتے ہیں کہ دنیا کے جذبات آخرت کے جذبات سے مختلف ہیں، اور نوح کے بیٹے اور ابراہیم اور ان کے والد کے واقعات سے مثال دیتے ہیں (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:33:00}\nوہ کھانے پینے کی ایک روایت بیان کرتے ہیں کہ جنت میں آدمی بھوک کے بغیر کھاتا ہے، کیونکہ بھوک ایک تکلیف ہے جو وہاں نہیں، اور پسینہ مشک کی خوشبو دے گا (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:07:30} وہ بتاتے ہیں کہ جنت کے کھانے پینے کی کوئی قیمت نہیں، اہل جنت تسبیح کہتے ہیں، اور وہاں کی خدمت بلا اجرت ہے (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:10:00}\nوہ کہتے ہیں کہ وہاں کی نعمت انعام نہیں بلکہ عطیہ ہے، اور دس سال کی عبادت بھی فضل کے سامنے کچھ نہیں (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:46:30}\nوہ ایک روایت بیان کرتے ہیں کہ جنت کے سب سے کم درجے والے کے پاس دنیا جتنی بادشاہت ہوگی (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:41:00} اور یہ کہ اہل جنت کی عمریں مقرر رہیں گی، اور جو بچے جوانی سے پہلے مرے وہ ہمیشہ جوان رہیں گے (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:40:30}\nشیخ کی رائے ہے کہ وہ باغ جہاں آدم کو رکھا گیا ہمیشہ کی جنت نہیں تھا (نیچے دوسری آراء دیکھیں)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:36:00}\n\n:::perspectives\n- **Sunni view: not yet sourced**: ابھی تک ماخوذ نہیں۔\n- **speaker's view (Omar Abdelkafy)**: ان کی رائے ہے کہ وہ باغ جہاں آدم کو رکھا گیا ہمیشہ کی جنت نہیں تھا، بلکہ ایک باغ تھا جس میں ہر ضرورت موجود تھی، اور وہ اسے اپنی سمجھ کے طور پر پیش کرتے ہیں (needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:36:00}\n- **academic view: not yet sourced**: ابھی تک ماخوذ نہیں۔\n- **other view: not yet sourced**: ابھی تک ماخوذ نہیں۔\n:::"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 1)",
     "markdown": "شیخ وہ حدیث بیان کرتے ہیں جس میں نبی فرماتے ہیں کہ کوئی شخص اپنے عمل سے جنت میں داخل نہیں ہوتا؛ سائل نے پوچھا کیا آپ بھی نہیں؟ تو فرمایا کہ میں بھی نہیں، سوائے اس کے کہ اللہ تنہا مجھے اپنی رحمت میں ڈھانپ لے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep01 00:25:00}۔"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 5)",
     "markdown": "شیخ بیان کرتے ہیں کہ جنت میں داخلہ محض اللہ کا فضل ہے جس میں عمل کا کوئی دخل نہیں، اور وہ نبی کا یہ ارشاد ذکر کرتے ہیں کہ کوئی شخص اپنے عمل سے جنت میں داخل نہیں ہوتا {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:01:30}۔ وہ روایت کرتے ہیں کہ نبی سے پوچھا گیا کیا آپ بھی نہیں؟ تو فرمایا کہ میں بھی نہیں مگر یہ کہ اللہ رحمت سے ڈھانپ لے، اور وہ اضافہ کرتے ہیں کہ عمل جنت کے درجات تقسیم کرتا ہے، اور آخرت کے جذبات دنیا کے جذبات سے مختلف ہوں گے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:02:00}۔ شیخ اپنی تشبیہ میں جنت کے درجات کو ہوائی سفر کے درجوں سے مشابہ بتاتے ہیں، یعنی اکانومی سے بزنس اور فرسٹ کلاس سے ہوتے ہوئے نجی طیارے تک، اور ان کی رائے ہے کہ اللہ کے ہاں جنت کے درجات ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:03:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ ماں باپ اعلیٰ فردوس میں بلند درجے پر ہو سکتے ہیں، اور ذکر کرتے ہیں کہ نبی نے اللہ سے اعلیٰ فردوس مانگنے کی ہدایت فرمائی {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:08:00}۔\n\nشیخ اسے ایک عام مثال سے سمجھاتے ہیں کہ آدمی کسی ارب پتی یا مرکزی بینک سے بڑی رقم مانگنے میں شرم محسوس نہیں کرتا، اسی طرح بندہ اپنے رب سے اعلیٰ جنت مانگے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:08:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ جو جماعت دنیا میں کتاب و سنت پر جمع ہوئی اللہ اسے جنت میں اس اجتماع سے محروم نہیں کرتا، اور وہ ایمان والی اولاد کو آباء کے ساتھ ملانے کے بارے میں ایک آیت سے استدلال کرتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:09:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ بلند درجے والے کو نچلے درجے والے کے پاس نہیں اتارتا بلکہ نچلے کو بلند کے ساتھ اٹھا دیتا ہے، اور شیخ اسے اللہ کے کرم میں شمار کرتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:09:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ دنیا میں ماں باپ اور اولاد کے درمیان جو محبت تھی اسی کے ذریعے اللہ آخرت میں انہیں جمع کرتا ہے، اور دنیا کے جذبات اہلِ جنت کے جذبات سے مختلف ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:10:00}۔\n\nپھر شیخ ان رشتے داروں کے مسئلے کو لیتے ہیں جو اپنے انبیاء کے ساتھ ایمان نہیں لائے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:12:00}۔\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة: اہلِ سنت کا موقف (ابھی ماخذ شامل نہیں)**: اس مسئلے میں اہلِ سنت کا موقف ابھی ماخذ کے ساتھ شامل نہیں کیا گیا۔\n- **شیخ عمر عبد الکافی کی رائے (ذاتی رائے)**: وہ بیان کرتے ہیں کہ ابراہیم، جو انبیاء کے باپ ہیں، اعلیٰ فردوس میں ہیں اور ان کے والد آگ میں، اسی طرح نبی اعلیٰ فردوس میں ہیں اور ان کے چچا ابو طالب، جو ان کے ساتھ کھڑے ہوئے اور ان کا دفاع کیا، آگ میں ہیں، اور کہتے ہیں کہ اللہ ان سے دنیا کا جذبہ دور کر دیتا ہے تاکہ جنت ان کے لیے خوشگوار رہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep05 00:12:00}۔\n- **علمی اور دیگر آراء (ابھی ماخذ شامل نہیں)**: علمی اور دیگر آراء ابھی ماخذ کے ساتھ شامل نہیں کی گئیں۔\n:::"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 6)",
     "markdown": "شیخ بتاتے ہیں کہ حوضِ کوثر سے پہلا گھونٹ پینے پر آدمی سے کینہ، حسد اور حسرت دور ہو جاتی ہے، اور کہتے ہیں کہ دنیا میں لوگ دولت اور عزت پر جیتے ہیں اور اسے منحوس مثلث قرار دیتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:24:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ حوض سے پینے کے بعد حسد باقی نہیں رہتا، پھر پوچھتے ہیں کہ دنیا میں ایسی کون سی چیز ہے جو تمہیں پریشان نہ کرتی ہو {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:26:00}۔ شیخ دنیا کی روزمرہ پریشانیاں گنواتے ہیں، جیسے گھر والوں کے مطالبات اور بچے کا اسکول، اور کہتے ہیں کہ جنت ان سے خالی ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:26:30}۔ وہ اس شخص کا موازنہ کرتے ہیں جو چینل بدلتا رہتا ہے اور ایسی دنیا کا تصور کرتا ہے جہاں لوگ امن سے رہتے ہوں، اور جنت سے، جس کے بارے میں وہ زور دیتے ہیں کہ وہ حقیقت ہے خواب نہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:27:30}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ جنت میں دنیا کا جذبہ موجود نہیں، اور ابراہیم اور ان کے والد آزر، اور نبی اور ابو لہب و ابو طالب کے معاملے کے بارے میں سوال اٹھاتے ہیں، اور ذکر کرتے ہیں کہ ابو لہب کی بیٹی درہ مسلمان ہوئیں تو لوگ انہیں ان کی ماں ام جمیل کا طعنہ دیتے تھے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:33:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ جنت میں نہ فضول بات ہے نہ گناہ، نہ چغلی، نہ سازشیں، نہ کشمکش، بخلاف دنیا کے جو سراسر کشمکش ہے، اور روایت کرتے ہیں کہ عثمان سے پوچھا گیا کہ راحت کب ہے تو انہوں نے کہا جب تم اپنا بایاں پاؤں دائیں کے برابر جنت کی دہلیز کے اندر دیکھو {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:34:30}۔ وہ روایت کرتے ہیں کہ ایک بوڑھی عورت نے نبی سے عرض کیا کہ وہ جنت میں آپ کی رفیق بنے، تو آپ نے فرمایا کہ جنت میں بوڑھیاں نہیں ہوتیں، وہ رو پڑی، تو آپ نے یاد دلایا کہ اہلِ جنت سب تینتیس سال کی عمر کے ہوں گے (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:36:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ اہلِ جنت ایک دوسرے کو پہچانیں گے اور خوشی میں آپس میں گفتگو کریں گے، پھر شیخ ایک لطیفہ شروع کرتے ہیں جو کسی عرب ملک کے خطیب کے بارے میں ہے جو حوروں پر خطبہ دے رہا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:37:00}۔\n\nشیخ کی رائے ہے کہ میاں بیوی کے رشتے داروں کے ساتھ گھریلو جھگڑوں کا بڑا سبب سلامتی کے دائرے کا نہ ہونا ہے، اور کہتے ہیں کہ جنت میں سلامتی اور لبریز پیالہ ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:40:00}۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ دوڑ کے لیے تیار کیا گیا گھوڑا جنت کے ایک دروازے کے آغاز سے اس کے آخر تک چالیس سال دوڑتا رہے (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:41:30}۔ وہ ایک دعوت نامے کا حال بیان کرتے ہیں جو نور کے حروف میں لکھا ہے، جس میں اللہ اپنے بندے سے کہتا ہے کہ مجھے تمہارا اشتیاق ہے، میرے ہاں آؤ، اور کہتے ہیں کہ یہ سارا نعیم ایک گھڑی کے صبر کے بدلے ہے (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:42:30}۔ شیخ محدود اعمال پر دائمی جزا کے مسئلے کو لیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ اللہ کے فضل کی انتہا ہے، کیونکہ اللہ بندے کی نیت سے جانتا ہے کہ اگر وہ ہمیشہ جیتا تو ہمیشہ عبادت کرتا، اس لیے وہ اسے ہمیشہ کا نعیم دیتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:47:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:47:30}۔\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة: اہلِ سنت کا موقف (ابھی ماخذ شامل نہیں)**: اس مسئلے میں اہلِ سنت کا موقف ابھی ماخذ کے ساتھ شامل نہیں کیا گیا۔\n- **شیخ عمر عبد الکافی کی رائے (ذاتی رائے)**: ان کی رائے ہے کہ اللہ بندے کی نیت کی سچائی جانتا ہے، اور جو مومن اپنی پوری زندگی میں خیر سے محبت کرتا، بیوی سے اچھا سلوک کرتا، لوگوں کے حقوق نہ کھاتا اور حلال کھاتا، اسے اس کی نیت کی سچائی کے مطابق دائمی جزا ملتی ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:47:30}۔\n- **علمی اور دیگر آراء (ابھی ماخذ شامل نہیں)**: علمی اور دیگر آراء ابھی ماخذ کے ساتھ شامل نہیں کی گئیں۔\n:::"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 7)",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ قرآن میں مذکور حسی نعمتیں صرف دنیا کے پیمانوں سے سمجھی جا سکتی ہیں، اور وہ نبی کا یہ ارشاد ذکر کرتے ہیں کہ دنیا میں آخرت کی چیزوں کے صرف نام ملتے جلتے ہیں، اور اضافہ کرتے ہیں کہ اگر آخرت کی حقیقتیں جیسی ہیں ویسی بیان کی جاتیں تو ہم نہ سمجھ پاتے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:02:00}۔ وہ مثال دیتے ہیں کہ ان کے بقول 1957 میں دیہات اور بادیہ کے لوگوں نے یقین نہ کیا کہ کتیا لائیکا اور پھر گاگارین خلائی جہاز میں اوپر گئے، اور اسے پاگل پن سمجھا، تاکہ واضح ہو کہ لوگ اس بات کو رد کر دیتے ہیں جو ان کے تجربے سے بڑھ کر ہو (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:03:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ نبی لوگوں سے وہ بات کرتے تھے جو وہ سمجھ سکیں، اور ذکر کرتے ہیں کہ قرآن جنت کے پھل کو دنیا کے پھل سے مشابہ بتاتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:04:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ بھوک ایک تکلیف ہے اور جنت میں یہ احساس نہیں ہے، اس لیے آدمی بھوک کے بغیر کھاتا ہے اور اسے بدہضمی محسوس نہیں ہوتی {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:06:30}۔\n\nشیخ کی رائے ہے کہ اگلی تخلیق اس عجیب طعام کے لیے تیار کی گئی ہے، اور وہ اسے خلابازوں کی مثال سے سمجھاتے ہیں جن کے لیے خاص کھانے تیار کیے جاتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:08:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ خلاباز ہر چار گھنٹے بعد ایک کیپسول لیتا ہے اور سیر ہو جاتا ہے، پھر پوچھتے ہیں کہ اگر دنیا کے قوانین میں یہ ہے تو اللہ نے جو وعدہ کیا ہے اس کا کیا حال ہوگا (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:08:30}۔ ان کی رائے ہے کہ جنت اپنے اجزاء میں دنیا کے نظام سے بالکل مختلف ہے، اور یہ کہ کھانا پینا گھر کے بجٹ کا بڑا حصہ کھا جاتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:09:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ آدمی پچیس سال میں کھانے پر جو خرچ کرتا ہے اگر جمع کیا جائے تو وہ ارب پتی بن جائے، اور یہ کہ آدمی کا مال محنت ہی سے آتا ہے، جبکہ جنت میں کوئی مشقت نہیں (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:09:30}۔\n\nوہ دنیا کا موازنہ کرتے ہیں جہاں ڈرائیور، باورچی اور خادم رکھنے پر مال خرچ ہوتا ہے، اور جنت کے خدام سے جن کے بارے میں وہ کہتے ہیں کہ وہ بلا معاوضہ ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:10:30}۔ وہ بتاتے ہیں کہ جنت کے سب سے کم درجے والے کی سلطنت ہزار سال کی مسافت کے برابر ہے، اور کہتے ہیں کہ اللہ بہتر جانتا ہے، شاید یہ ہزار نوری سال ہو (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:11:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ آدم جنت میں رہتے تھے، اور آدم کی اولاد میں سے سچا مومن اپنے اسی گھر کو لوٹتا ہے جہاں سے آیا تھا، یعنی وہ مقام جس میں اس کے والد تھے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:38:30}۔ وہ ابن القیم کے مشہور قصیدے سے استدلال کرتے ہیں جس میں وہ عدن کے باغات کی طرف بلاتے ہیں کیونکہ وہ مومن کا پہلا مسکن ہیں، پھر وہ جبریل اور فرشتوں کے صف بستہ کھڑے ہونے کے منظر کی طرف بڑھتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:39:00}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/jannah",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Devin (SWE-2 Medium), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/akhirat-al-zaman",
  "concept/al-khusr",
  "concept/ashab-al-nar-wa-ashab-al-jannah",
  "concept/asma-allah-al-husna",
  "concept/bay-al-nafs-wal-mal-ila-allah",
  "concept/dajjal",
  "concept/fana-al-dunya",
  "concept/ghurbat-al-islam"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}