{
 "id": "concept/kadik",
 "class": "concept",
 "slug": "kadik",
 "label": {
  "ar": "كَدِك",
  "en": "Fixtures and right of tenure (kadik)",
  "ur": "کدک (دکان کی تنصیبات اور حقِ قرار)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الكدك في الاصطلاح ما يثبت في الحانوت على وجه القرار من بناء ورفوف وأغلاق، وقد يطلق على ما يوضع متصلاً بغير قرار، أو على الأعيان المنقولة، أو على المنفعة المقابلة للدراهم وهو الخلو. وللمستأجر الذي أحدث الكدك بإذن الناظر حق القرار في العين الموقوفة ما دام يدفع أجرة المثل ولم يضر الوقف، وفي ذلك خلاف، فالحنفية والمالكية يثبتون حق القرار ويعدون الكدك مالاً متقوماً يباع ويورث، والشافعية والحنابلة لا يجعلون الكدك في الأصل وقفاً على وجه الخلو. ولا يصح وقف الكدك عند الحنفية، ويجوز عند المالكية. وأجاز المالكية الشفعة فيه، ومنعها الحنفية والشافعية في بيع البناء دون الأرض. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13213} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13215} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13216} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13218} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13220} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13221}",
  "en": "In the jurists' terms the kadik is what is fixed in a shop as a permanent part of it, such as a building, fitted shelves and locks; the word can also mean things set in a shop without being fixed, or the sum paid for the right of use, which is called khuluw. A tenant who builds with the administrator's leave has a right of tenure in an endowed property, provided he pays the fair rent and does not harm the endowment. The Hanafis and Malikis treat the fixture as property that can be sold and inherited, while the Shafi'is and Hanbalis treat the building as the tenant's own and deal with its removal at the end of a lease. The Hanafis do not allow endowing a kadik, the Malikis do. The Malikis allow pre-emption in it; the Hanafis and Shafi'is do not allow it for a building sold without its ground. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13213} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13215} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13216} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13218} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13220} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13221}",
  "ur": "کدک اصطلاح میں وہ چیز ہے جو دکان میں مستقل طور پر نصب ہو، جیسے عمارت، مضبوط الماریاں اور کنڈیاں؛ اس لفظ کا اطلاق دکان میں رکھی ہوئی غیر مستقل چیزوں پر یا اس رقم پر بھی ہوتا ہے جو انتفاع کے حق کے بدلے دی جائے، جسے خلو کہتے ہیں۔ وقف جائیداد میں کرایہ دار اگر ناظر کی اجازت سے تعمیر کرے تو اسے حقِ قرار حاصل ہوتا ہے، بشرطیکہ وہ اجرت مثل ادا کرے اور وقف کو نقصان نہ ہو۔ حنفیہ اور مالکیہ کدک کو قابلِ بیع و وراثت مال مانتے ہیں، جبکہ شافعیہ اور حنابلہ عمارت کو کرایہ دار کی ملک سمجھتے ہیں اور اجارہ ختم ہونے پر اس کے ہٹانے کا حکم بیان کرتے ہیں۔ حنفیہ کدک کا وقف جائز نہیں کہتے، مالکیہ جائز کہتے ہیں۔ مالکیہ کے نزدیک اس میں شفعہ جائز ہے، جبکہ حنفیہ اور شافعیہ زمین کے بغیر عمارت کی بیع میں شفعہ نہیں مانتے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13213} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13215} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13216} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13218} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13220} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13221}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "trade-and-finance"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «كدك»، ص 13213-13221 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-13"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13213-13221 (definition, related terms kirdar, marsad, maska and khuluw, right of tenure in endowed property by school, conditions, private property, endowment, sale, pre-emption). Next headword kadhib (كَذِب) begins on scan p.13221 and is not drafted here. Hadith gradings none in this entry; folios not verified against images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الكدك في اصطلاح الفقهاء ما يثبت في الحانوت على وجه القرار مما لا ينقل ولا يتحول، كالبناء والرفوف المركبة والأغلاق، وهو ما يسمونه سكنى {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13213}. ويطلق أيضاً على ما يوضع في الحانوت متصلاً لا على وجه القرار، وعلى العين غير المتصلة كالأواني والفوط، وعلى المنفعة المقابلة للدراهم، وهذا ما يسميه الفقهاء الخلو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13213} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13214}."
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "الكردار هو أن يحدث المزارع أو المستأجر في الأرض بناء أو غراساً أو كبساً بالتراب بإذن الواقف أو الناظر، وهو أعم من الكدك {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13214}. والمرصد دين مستقر على جهة الوقف للمستأجر الذي عمّر من ماله عمارة ضرورية، وليس له بيع البناء {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13214}. والمسكة استحقاق الحراثة في أرض الغير، وهي لا تقوم ولا تملك ولا تباع ولا تورث {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13214}. والخلو يملك صاحبه جزءاً من منفعة الوقف لا الأعيان، أما الكدك فأعيان مملوكة لمستأجر الحانوت {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13215}."
    },
    {
     "heading": "حق القرار في المباني الوقفية المؤجرة",
     "markdown": "يثبت لصاحب الكدك حق القرار بسبب ما ينشئه في مبنى الوقف متصلاً اتصال قرار، ما دام يدفع أجرة مثل الحانوت خالية عن كدكه، وهذا مذهب الحنفية، وبه يقول المالكية {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13215}. وفي مرشد الحيران أن الكدك المتصل بالأرض بناء أو غراساً أو تركيباً على وجه القرار أموال متقومة تباع وتورث، ولأصحابها حق القرار ولهم استبقاؤها بأجر المثل {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13215}.\n\nويشترط لذلك عند هؤلاء الفقهاء: إذن الناظر في وضع الكدك، فإن وضعه دون إذن فلا عبرة به؛ ودفع أجرة المثل منعاً للضرر عن الوقف؛ وانتفاء الضرر، فإذا ظهر أن المستأجر يخاف منه على رقبة الوقف فسخ القاضي الإجارة وأخرجه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13216} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13217}. وإن زادت أجرة المثل بعد العقد زيادة فاحشة وجب في الأصح عند الحنفية تجديد العقد بالأجرة الزائدة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13217}."
    },
    {
     "heading": "الكدك في الأملاك الخاصة",
     "markdown": "إذا كان الكدك في حانوت مملوك فلصاحب الحانوت أن يكلف المستأجر برفع الكدك، لأن الإجارة تنتهي بمضي المدة ولا يبقى لها أثر إجماعاً، ويفرّق ابن عابدين بأن المالك قد يمنع إيجار ملكه، بخلاف الموقوف المعد للإيجار {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13218}. وقال النووي والشافعية والحنابلة إن البناء والغراس بالأرض المستأجرة ملك للمستأجر، ومن حق المؤجر بعد انتهاء المدة تملكه بالقيمة عند ابن رجب، ويختلفون في شرط القلع وأثره {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13219}."
    },
    {
     "heading": "وقف الكدك وبيعه",
     "markdown": "صرح الحنفية بعدم جواز وقف الكدك لعدم العرف الشائع فيه، بخلاف وقف البناء والشجر، ويؤخذ من عبارات المالكية صحة وقفه، وقال الغرقاوي إن العمل جرى بصحة وقف الخلو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13219} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13220}. ولم يجد الكتاب نصاً للشافعية والحنابلة في وقف الكدك، لكنهم يجيزون وقف الغراس والبناء {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13220}.\n\nويكون للمستأجر الذي ثبت له حق القرار بيع ما وضعه، فينتقل حق القرار للمشتري، ويلزم المشتري أجرة مثل الأرض خالية مما أُحدث فيها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13220} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13221}."
    },
    {
     "heading": "الشفعة فيه",
     "markdown": "لا تثبت الشفعة عند الحنفية والشافعية في بيع البناء دون الأرض، وأنكر ابن عابدين ما ذكره أبو السعود من جريانها في الخلو المتصل بالأرض، لأنه مخالف للمنصوص، وعند المالكية يكون لمن شارك في البناء في أرض الوقف المحتكرة الأخذ بالشفعة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13221}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kadik",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In the jurists' terms a kadik is what is fixed in a shop in a way meant to remain, and that cannot be moved, such as a building, fitted shelves and locks; the book notes that the jurists also call this a sakna. The word can also mean things placed in a shop without being fixed, goods that are not attached at all, or the sum paid for the right of use, which the jurists call khuluw {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13213} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13214}."
    },
    {
     "heading": "Related terms",
     "markdown": "A kirdar is a tenant's or farmer's building, planting or earth-filling on land with the owner's or administrator's leave, a wider term than kadik {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13214}. A marsad is a fixed debt owed by an endowment to a tenant who repaired it at his own cost; the holder cannot sell the building {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13214}. A maska is the right to plough another's land; it cannot be valued, owned, sold or inherited {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13214}. Khuluw gives its holder a share of the benefit of an endowment, not the things themselves, while a kadik is a set of things owned by a shop tenant {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13215}."
    },
    {
     "heading": "Right of tenure in endowed property",
     "markdown": "A tenant who builds in endowed property in a way meant to remain has a right of tenure, as long as he pays the fair rent for the shop without the fixture; the Hanafis hold this, and the Malikis agree {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13215}. The Murshid al-Hayran says a fixture fixed to the ground by building, planting or a permanent fitting is valued property that may be sold and inherited, and its holder may keep it at the fair rent {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13215}.\n\nThe conditions, in these jurists' view, are: the administrator's permission to install the fixture, since a fixture installed without it counts for nothing; payment of the fair rent to avoid harm to the endowment; and no harm. If the tenant is shown to endanger the endowment itself, the judge ends the lease and removes him {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13216} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13217}. If the fair rent rises much after the contract, the preferred Hanafi view requires renewing the contract at the higher rent {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13217}."
    },
    {
     "heading": "Fixtures on private property",
     "markdown": "Where the fixture stands in a shop the owner owns, the owner may require the tenant to remove it, since the lease ends with its term and nothing remains of it, a point agreed. Ibn Abidin distinguishes an owner who may refuse to lease his property from an endowment that must be leased {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13218}. Al-Nawawi and the Hanbalis say that a building or planting on rented land belongs to the tenant; Ibn Rajab says the owner may take it at its value once the term ends, and the schools differ on the effect of a condition to remove it {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13219}."
    },
    {
     "heading": "Endowing and selling the fixture",
     "markdown": "The Hanafis forbid endowing a kadik, since there is no common custom for it, unlike endowing a building or trees; the Malikis imply that endowing it is valid, and al-Gharqawi reports that practice in Egypt followed the view that endowing khuluw is valid {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13219} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13220}. The book finds no text for the Shafi'is and Hanbalis on endowing a kadik, though they allow endowing buildings and plantings {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13220}.\n\nA tenant with a right of tenure may sell what he has installed, and the right of tenure passes to the buyer, who must pay the fair rent for the bare ground {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13220} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13221}."
    },
    {
     "heading": "Pre-emption",
     "markdown": "The Hanafis and Shafi'is do not allow pre-emption in the sale of a building without its ground. Ibn Abidin rejects a Hanafi commentator's view that pre-emption applies to a khuluw joined to the ground, as contrary to the text. The Malikis allow a co-owner of a building on endowed leased land to take the share by pre-emption {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13221}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kadik",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "فقہاء کی اصطلاح میں کدک وہ چیز ہے جو دکان میں مستقل طور پر قائم کی جائے اور آسانی سے منتقل نہ ہو، جیسے عمارت، جڑی ہوئی الماریاں اور کنڈیاں؛ کتاب میں اسے سکنیٰ بھی کہا گیا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13213}۔ اس لفظ کا اطلاق دکان میں غیر مستقل طور پر رکھی ہوئی چیزوں پر، اور اس رقم پر بھی ہوتا ہے جو انتفاع کے حق کے بدلے دی جائے، جسے خلو کہتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13213} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13214}۔"
    },
    {
     "heading": "متعلقہ الفاظ",
     "markdown": "کردار وہ عمارت، پودا یا زمین کو مٹی سے بھرنا ہے جو کرایہ دار یا کاشتکار واقف یا ناظر کی اجازت سے زمین میں کرے، اور یہ کدک سے عام ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13214}۔ مرصد وہ مستقل قرض ہے جو وقف پر اس کرایہ دار کا ہو جس نے اپنے مال سے ضروری مرمت کی ہو، اور اسے عمارت بیچنے کا حق نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13214}۔ مسکہ دوسرے کی زمین میں ہل چلانے کا حق ہے، جس کی قیمت نہیں لگتی اور نہ وہ بیچی یا وراثت میں دی جاتی ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13214}۔ خلو مالک کو وقف کی منفعت کا حصہ دیتا ہے نہ کہ اعیان کو، جبکہ کدک کرایہ دار کی ملکیت کی اعیان ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13215}۔"
    },
    {
     "heading": "وقف عمارت میں حقِ قرار",
     "markdown": "وقف عمارت میں کرایہ دار اگر ایسی چیز بنائے جو مستقل رہنے کے لیے ہو تو اسے حقِ قرار حاصل ہوتا ہے، بشرطیکہ وہ کدک کے بغیر دکان کی اجرت مثل ادا کرتا رہے؛ یہ حنفیہ کا مذہب ہے اور مالکیہ بھی اسی کے قائل ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13215}۔ مرشد الحیران کے مطابق زمین سے متصل عمارت، پودا یا مستقل تنصیب کدک ہے، جو متقوم مال ہے، بیچا اور وراثت میں دیا جاتا ہے، اور اس کے مالکوں کو اجرت مثل پر برقرار رکھنے کا حق ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13215}۔\n\nان فقہاء کے نزدیک اس کی شرائط یہ ہیں: ناظر کی اجازت، کیونکہ بغیر اجازت رکھا گیا کدک معتبر نہیں؛ وقف کو نقصان سے بچانے کے لیے اجرت مثل کی ادائیگی؛ اور نقصان کا نہ ہونا، اگر کرایہ دار سے وقف کی بنیاد کو خطرہ ہو تو قاضی اجارہ فسخ کر کے اسے نکال دیتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13216} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13217}۔ عقد کے بعد اجرت مثل بہت بڑھ جائے تو حنفیہ کے اصح قول کے مطابق بڑھی ہوئی اجرت پر عقد کی تجدید واجب ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13217}۔"
    },
    {
     "heading": "نجی ملکیت میں کدک",
     "markdown": "اگر کدک مملوک دکان میں ہو تو مالک کرایہ دار کو اسے ہٹانے کا پابند کر سکتا ہے، کیونکہ اجارہ مدت گزرنے پر ختم ہو جاتا ہے اور اس کا کوئی اثر باقی نہیں رہتا، جس پر اجماع ہے۔ ابن عابدین نے مالک کا حق (جو اپنی ملکیت کو کرائے پر نہ دینا چاہے) اور وقف کا فرق بیان کیا، جو کرائے پر دیا جانا ضروری ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13218}۔ نووی اور شافعیہ و حنابلہ کے نزدیک کرائے کی زمین پر بنائی گئی عمارت یا پودا کرایہ دار کی ملک ہے، اور ابن رجب کے مطابق مدت ختم ہونے کے بعد مالک اسے قیمت پر لے سکتا ہے؛ شرطِ قلع کے اثر میں اختلاف ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13219}۔"
    },
    {
     "heading": "کدک کا وقف اور بیع",
     "markdown": "حنفیہ کدک کا وقف جائز نہیں کہتے، کیونکہ اس کا عام رواج نہیں، جبکہ عمارت اور درختوں کا وقف رائج ہے؛ مالکیہ کی عبارات سے اس کا جواز سمجھا جاتا ہے، اور غرقاوی کے مطابق خلو کے وقف کی صحت پر عمل رہا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13219} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13220}۔ شافعیہ اور حنابلہ کی کدک کے وقف پر کوئی صریح نص کتاب میں نہیں ملا، البتہ وہ عمارت اور پودوں کا وقف جائز کہتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13220}۔\n\nجس کرایہ دار کو حقِ قرار حاصل ہو وہ اپنا لگایا ہوا کدک بیچ سکتا ہے، اور حقِ قرار خریدار کی طرف منتقل ہو جاتا ہے، جسے زمین کی اجرت مثل ادا کرنی ہوگی {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13220} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13221}۔"
    },
    {
     "heading": "شفعہ",
     "markdown": "حنفیہ اور شافعیہ زمین کے بغیر عمارت کی بیع میں شفعہ نہیں مانتے، اور ابن عابدین نے ابو السعود کی اس رائے کو رد کیا کہ زمین سے متصل خلو میں شفعہ جاری ہوتا ہے۔ مالکیہ کے نزدیک محتکرہ وقفی زمین میں عمارت میں شریک شخص کو شفعہ کا حق ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13221}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kadik",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/al-madina-souq",
  "building/bazaar-tabriz",
  "building/khan-al-khalili",
  "building/souq-al-hamidiyya",
  "building/souq-waqif",
  "concept/ajr-al-mithl",
  "concept/akhi-baba",
  "concept/akik-cornelian"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}