{
 "id": "concept/kalb-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "kalb-fiqh",
 "label": {
  "ar": "الكَلْب",
  "en": "Dog (kalb), fiqh rulings",
  "ur": "کتا (فقہی احکام)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الكلب في اللغة كل سبع عقور، والجمع أكلب وكلاب، وفي الاصطلاح هو الحيوان النباح {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13494}. وهو أعم منه السبع، فكل كلب سبع وليس كل سبع كلباً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13495}.",
  "en": "The dog (kalb) is, in lexical sense, any fanged predator, and in law the animal that barks; sabʿ, predator, is wider than it, since every dog is a predator but not every predator is a dog {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13494} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13495}.",
  "ur": "کلب لغت میں ہر نوکیلے دانت والا درندہ ہے، اور شرعی اصطلاح میں وہ جانور جو بھونکتا ہے؛ سبع (درندہ) اس سے عام ہے، کیونکہ ہر کتا درندہ ہے مگر ہر درندہ کتا نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13494} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13495}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars",
  "animals-and-mercy"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «كلب»، ص 13494-13505 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-42"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13494-13505 (definition, keeping, picking up, bequest, usurpation, hunting, hire and sale, hide and lamp, washing after licking, black dog in prayer, eating, killing, sanctuary, protection). Drafted at section level. The next headword كِنَايَة begins on p.13506. Overlaps none in data/concept"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الكلب في اللغة كل سبع عقور، والجمع أكلب وكلاب، وفي الاصطلاح هو الحيوان النباح {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13494}. وهو أعم منه السبع، فكل كلب سبع وليس كل سبع كلباً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13495}."
    },
    {
     "heading": "ألفاظ ذات صلة: الخنزير",
     "markdown": "يشترك الخنزير مع الكلب في نجاسة العين وحرمة أكل لحمه والانتفاع بألبانه وأشعاره وجلده عند الجمهور حتى بعد الدباغ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13494}."
    },
    {
     "heading": "اقتناء الكلب",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على أنه لا يجوز اقتناء الكلب إلا لحاجة كالصيد والحراسة وغيرهما من وجوه الانتفاع المباحة، وكره المالكية اتخاذه لغير زرع أو ماشية أو صيد، وورد في الحديث أن من اتخذ كلباً إلا كلب ماشية أو صيد أو زرع نقص من أجره كل يوم قيراط {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13495}. وقال الشافعية إذا زالت الحاجة وجب إزالة يده عنه، وأجازوا تربية الجرو الذي يتوقع تعليمه، والحنابلة يرون أن اقتناءه لحفظ البيوت لا يجوز على الأصح {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13495} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13496}."
    },
    {
     "heading": "التقاط الكلب والوصية به",
     "markdown": "يجوز التقاط ما لا يمتنع بنفسه من صغار السباع، وعند المالكية يجوز التقاط الكلب المأذون فيه ويُعرّف سنة ثم يصير ملكاً للملتقط، وعند الشافعية الأصح الأخذ للحفظ، وعند الحنابلة لا يلتقط ما يقوى على الامتناع بنفسه، كالكلاب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13496}. وتصح عند الشافعية الوصية بكلب معلم يحل الانتفاع به، لا بالكلب العقور {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13496}."
    },
    {
     "heading": "غصب الكلب",
     "markdown": "مذهب الجمهور أن غصب الكلب المأذون فيه مضمون بقيمته ويجب رده، أما غير المأذون فيه فلا غرم فيه، وعند الحنابلة يجب رد المأذون فيه ولا غرم على من أتلفه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13497}."
    },
    {
     "heading": "ما يشترط لحل صيد الكلب",
     "markdown": "يشترط لحل الصيد أن يكون كلب الصيد معلماً باتفاق الفقهاء، لقوله تعالى في سورة المائدة (الآية ٤)، ولحديث عدي بن حاتم في إرسال الكلاب المعلمة مع ذكر اسم الله، وإن قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13497}. ويشترط في تعليمه أن يسترسل إذا أُرسل، وينزجر إذا زُجر، ولا يأكل إذا أمسك {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13497}."
    },
    {
     "heading": "استئجار الكلب وبيعه",
     "markdown": "منع الحنفية إجارة الكلب، وقال النووي إن استئجار الكلب المعلم باطل على الأصح، وقال ابن قدامة لا تجوز إجارته {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13497} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13498}. ومنع الشافعية والحنابلة بيعه مطلقاً للنهي عن ثمن الكلب، وأجازه الحنفية وسحنون، وعند المالكية في المأذون فيه ثلاثة أقوال والمشهور المنع {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13498}."
    },
    {
     "heading": "بيع جلد الكلب والاستصباح بدهنه",
     "markdown": "الشافعية والحنابلة والمشهور عند المالكية أن جلد الكلب لا يطهر بالدباغ لأنه نجس العين، وفي رواية عن سحنون وابن عبد الحكم أن جلود الحيوانات تطهر بالدباغ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13498} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13499}. ولا يجوز عند جمهور الفقهاء الاستصباح بالنجس عيناً في المسجد وغيره، وأجازه الشافعية مع الكراهة في غير المسجد {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13498} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13499}."
    },
    {
     "heading": "غسل الإناء من ولوغ الكلب",
     "markdown": "المالكية يندبون غسل الإناء سبعاً من غير تتريب، والحنفية يوجبون الغسل ثلاثاً، والشافعية يوجبون سبعاً إحداها بالتراب؛ واختار ابن رشد أن المنع خشية ما يخالطه من لعابه من السم، وأن السبع مستحبة فيما يُتوقى منه السم {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13501}. وعند المالكية لا يتعدد الغسل سبعاً بتعدد الولوغ في إناء واحد، وعند الشافعية ثلاثة أوجه، أصحها أن السبع تكفي للجميع {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13501} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13502}."
    },
    {
     "heading": "مرور الكلب الأسود بين يدي المصلي",
     "markdown": "جمهور الفقهاء على أن الصلاة لا تبطل بمرور شيء بين المصلي والسترة، والمراد نقص الصلاة لشغل القلب؛ ونقل عن أحمد أن الكلب الأسود البهيم وحده يقطع الصلاة، وقال به عائشة وجماعة، لحديث أبي ذر وأبي هريرة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13502} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13503}."
    },
    {
     "heading": "أكل لحم الكلب",
     "markdown": "يرى جمهور الفقهاء حرمة أكل لحم ذي ناب يفترس به، أهلياً كان أو وحشياً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13503}."
    },
    {
     "heading": "قتل الكلاب",
     "markdown": "المالكية الكثيرون لا يقتلون من الكلاب إلا العقور المؤذي، ويرون أن الأمر بقتلها منسوخ، واحتجوا بحديث الكلب الذي سقاه الرجل فغفر له؛ والشافعية يكرهون قتل ما لا منفعة فيه ولا ضرر كراهة تنزيه؛ والحنابلة يحرمون قتل الكلب المعلم ويبيحون قتل الأسود البهيم والعقور {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13504} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13505}."
    },
    {
     "heading": "قتل الكلب العقور في الحرم ودفع الضرر عنه",
     "markdown": "يجوز قتل الكلب العقور في الحرم بالاتفاق، ونص الحنابلة على وجوب قتله، ويجب دفع الضرر عن الكلب غير العقور وحفظ حياته، لحديث الرجل الذي سقى الكلب فغفر له، وقال الجمهور يجب التيمم لسقيه إذا كان معه ماء يخاف عليه بعضاً منه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13505} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13506}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kalb-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The dog (kalb) is, in lexical sense, any fanged predator, and in law the animal that barks; sabʿ, predator, is wider than it, since every dog is a predator but not every predator is a dog {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13494} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13495}."
    },
    {
     "heading": "Related term: the pig",
     "markdown": "The pig shares with the dog the impurity of its substance, the prohibition of eating its flesh and of using its milk, hair and skin; the majority hold this even after tanning {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13494}."
    },
    {
     "heading": "Keeping a dog",
     "markdown": "All agree that a dog may be kept only for a need, such as hunting, guarding or another lawful use. The Malikis dislike keeping one except for crops, livestock or hunting. A hadith says that one who keeps a dog other than for livestock, hunting or crops loses a daily measure of his reward. The Shafi'is require giving up a dog when the need ends, and allow rearing a pup likely to be trained; the Hanbalis hold keeping one to guard houses not permitted in the sounder view {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13495} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13496}."
    },
    {
     "heading": "Picking up and bequeathing a dog",
     "markdown": "Picking up an animal that cannot defend itself is allowed, among small predators. The Malikis allow picking up a permitted dog, to be announced for a year, after which it becomes the finder's; the Shafi'is prefer picking it up only to keep it safe; the Hanbalis do not allow picking up what can defend itself by its size, speed or fangs. The Shafi'is allow a bequest of a trainable dog, not a vicious one {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13496}."
    },
    {
     "heading": "Usurping a dog",
     "markdown": "The majority hold that usurping a permitted dog is compensable by its value and must be returned; a non-permitted dog carries no compensation. The Hanbalis hold that a permitted dog must be returned, and its killer owes nothing {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13497}."
    },
    {
     "heading": "Lawful game taken by a dog",
     "markdown": "Taking game by a dog requires that it be trained, by agreement. The Hadith of Adi ibn Hatim says that if one releases a trained dog and names God, one may eat what it catches, even if it kills, unless another dog that is not trained is with it. Training requires that the dog run when sent, stop when called, and not eat what it holds {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13497}."
    },
    {
     "heading": "Hiring and selling a dog",
     "markdown": "The Hanafis forbid hiring a dog, since guarding cannot be imposed by beating. Al-Nawawi holds hiring a trained dog void in the sounder view; Ibn Qudama does not permit it. The Shafi'is and Hanbalis forbid selling a dog outright, on the hadith forbidding the price of a dog; the Hanafis and Sahnun allow it, and the Malikis have three views on a permitted dog, the firm one being prohibition {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13497} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13498}."
    },
    {
     "heading": "Selling its hide and using its fat",
     "markdown": "The Shafi'is, Hanbalis and the well-known Maliki view hold that a dog's hide is not purified by tanning, since its substance is impure; a narration of Sahnun and Ibn Abd al-Hakam holds all hides are purified by tanning. Most jurists forbid lighting with an impure substance in mosques, and the Shafi'is allow it outside them with disapproval {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13498} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13499}."
    },
    {
     "heading": "Washing a vessel licked by a dog",
     "markdown": "The Malikis recommend washing the vessel seven times without earth; the Hanafis require three washings; the Shafi'is require seven, one with earth. Ibn Rushd explained the rule as a precaution against the venom in the saliva. Where a dog licks several times, the Malikis require one seven-fold washing, and the Shafi'is hold three views, the soundest being that seven suffice for all {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13501} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13502}."
    },
    {
     "heading": "A black dog passing before the worshipper",
     "markdown": "Most jurists hold that passing in front of a worshipper, beyond a barrier, does not void prayer but lessens it. Ahmad, reported by a group, held that only the black dog voids it, as Aisha and others did, on the hadiths of Abu Hurayra and Abu Dharr {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13502} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13503}."
    },
    {
     "heading": "Eating dog meat",
     "markdown": "Most jurists forbid eating the meat of any animal with fangs that it hunts with, whether domestic or wild {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13503}."
    },
    {
     "heading": "Killing dogs",
     "markdown": "The Malikis hold that most dogs may not be killed except a vicious one that harms, and that the order to kill dogs was abrogated; the Shafi'is dislike killing one with no benefit or harm; the Hanbalis forbid killing a trained dog and allow killing a black or vicious one {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13504} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13505}."
    },
    {
     "heading": "Killing a vicious dog in the sanctuary, and protecting a dog",
     "markdown": "Killing a vicious dog in the sanctuary is allowed by agreement, and the Hanbalis require it. Harm to a non-vicious dog must be prevented and its life kept, on the hadith of the man who gave water to a thirsty dog and was forgiven; most jurists require a worshipper who has water and fears for a dog's life to give it, even if that leads him to dry ablution {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13505} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13506}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kalb-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "کلب لغت میں ہر نوکیلے دانت والا درندہ ہے، اور شرعی اصطلاح میں وہ جانور جو بھونکتا ہے؛ سبع (درندہ) اس سے عام ہے، کیونکہ ہر کتا درندہ ہے مگر ہر درندہ کتا نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13494} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13495}۔"
    },
    {
     "heading": "متعلقہ لفظ: سؤر",
     "markdown": "سؤر کتے کے ساتھ اپنی ذات کی نجاست، اس کا گوشت کھانے کی حرمت اور اس کے دودھ، بالوں اور کھال سے فائدہ اٹھانے کی ممانعت میں شریک ہے، اور جمہور کے نزدیک دباغت کے بعد بھی یہی حکم ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13494}۔"
    },
    {
     "heading": "کتا رکھنا",
     "markdown": "سب متفق ہیں کہ کتا صرف ضرورت کے لیے رکھا جا سکتا ہے، جیسے شکار، پہرے یا دوسرا جائز فائدہ۔ مالکیہ کھیتی، مویشی یا شکار کے سوا رکھنا مکروہ کہتے ہیں۔ حدیث ہے کہ جو مویشی، شکار یا کھیتی کے سوا کتا رکھے اس کے اجر میں روزانہ ایک قیراط کم ہوتا ہے۔ شافعیہ کے نزدیک ضرورت ختم ہونے پر کتے کو چھوڑنا ضروری ہے اور تربیت کے قابل پلے کی پرورش جائز ہے؛ حنابلہ کے اظہر قول کے مطابق گھر کی حفاظت کے لیے کتا رکھنا جائز نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13495} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13496}۔"
    },
    {
     "heading": "کتے کو اٹھانا اور اس کی وصیت",
     "markdown": "جو جانور اپنا دفاع خود نہ کر سکے اسے اٹھانا جائز ہے، اور چھوٹے درندوں میں سے بھی۔ مالکیہ کے نزدیک مأذون کتے کو اٹھایا جا سکتا ہے، جسے ایک سال تک اعلان کرنا ہوگا، پھر وہ اٹھانے والے کا ہو جائے گا؛ شافعیہ کے اصح قول کے مطابق حفاظت کی نیت سے اٹھانا؛ حنابلہ کے نزدیک جو جسم، رفتار یا دانت سے اپنا دفاع کر سکے اسے نہیں اٹھایا جا سکتا۔ شافعیہ کے نزدیک تربیت پذیر کتے کی وصیت درست ہے، خونخوار کی نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13496}۔"
    },
    {
     "heading": "کتا غصب کرنا",
     "markdown": "جمہور کے نزدیک مأذون کتے کو غصب کرنے کی صورت میں اس کی قیمت کا تاوان ہے اور اسے واپس کرنا لازم ہے؛ غیر مأذون کتے میں تاوان نہیں۔ حنابلہ کے نزدیک مأذون کتا واپس کرنا لازم ہے اور اسے ہلاک کرنے والے پر تاوان نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13497}۔"
    },
    {
     "heading": "کتے کے شکار کا حلال ہونا",
     "markdown": "کتے کے شکار کے حلال ہونے کے لیے متفقہ شرط ہے کہ کتا معلَّم (سکھایا ہوا) ہو۔ عدی بن حاتم کی حدیث میں ہے کہ جب سکھایا ہوا کتا چھوڑا جائے اور اللہ کا نام لیا جائے تو کھا لو، اگرچہ وہ مار دے، جب تک اس کے ساتھ کوئی دوسرا غیر معلَّم کتا نہ ہو۔ تعلیم کی شرائط یہ ہیں: چھوڑنے پر دوڑے، بلانے پر رکے، اور روکنے پر شکار نہ کھائے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13497}۔"
    },
    {
     "heading": "کتا کرائے پر دینا اور بیچنا",
     "markdown": "حنفیہ کتے کی اجارہ داری کو منع کرتے ہیں، کیونکہ پہرا مار پیٹ سے لازم نہیں کیا جا سکتا؛ نووی کے نزدیک معلم کتے کی اجارہ داری اصح قول میں باطل ہے؛ ابن قدامہ اسے جائز نہیں کہتے۔ شافعیہ اور حنابلہ کتے کی بیع کو مطلقاً منع کرتے ہیں، کیونکہ کتے کی قیمت سے منع کیا گیا ہے؛ حنفیہ اور سحنون جائز کہتے ہیں؛ مالکیہ کے نزدیک مأذون کتے میں تین اقوال ہیں اور مشہور منع ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13497} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13498}۔"
    },
    {
     "heading": "کتے کی کھال بیچنا اور اس کی چربی سے چراغ جلانا",
     "markdown": "شافعیہ، حنابلہ اور مالکیہ کے مشہور قول کے مطابق کتے کی کھال دباغت سے پاک نہیں ہوتی کیونکہ اس کی ذات نجس ہے؛ سحنون اور ابن عبد الحکم سے مروی ہے کہ تمام جانوروں کی کھالیں دباغت سے پاک ہو جاتی ہیں۔ جمہور کے نزدیک مسجد اور غیر مسجد میں نجس چیز سے چراغ جلانا جائز نہیں، جبکہ شافعیہ غیر مسجد میں کراہت کے ساتھ جائز کہتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13498} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13499}۔"
    },
    {
     "heading": "کتے کے چاٹے ہوئے برتن کو دھونا",
     "markdown": "مالکیہ مٹی کے بغیر سات بار دھونا مستحب کہتے ہیں؛ حنفیہ تین بار دھونا واجب کہتے ہیں؛ شافعیہ سات بار واجب کہتے ہیں جن میں ایک بار مٹی سے؛ ابن رشد نے اس حکم کو لعاب میں زہر کے خدشے کی احتیاط سے توجیہ کیا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13501}۔ بار بار چاٹنے کی صورت میں مالکیہ ایک بار سات بار دھونا کافی کہتے ہیں، جبکہ شافعیہ کے تین اقوال میں سے اصح یہ ہے کہ سات بار سب کے لیے کافی ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13501} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13502}۔"
    },
    {
     "heading": "نماز پڑھتے ہوئے سیاہ کتے کا گزرنا",
     "markdown": "جمہور کے نزدیک سترہ کے پیچھے سے کوئی چیز گزرنے سے نماز باطل نہیں ہوتی، بلکہ اس میں نقص آتا ہے؛ احمد سے منقول ہے کہ صرف سیاہ بھونڈا کتا نماز کو توڑتا ہے، اور یہی عائشہ وغیرہ کا قول ہے، ابو ہریرہ اور ابو ذر کی حدیثوں کی بنا پر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13502} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13503}۔"
    },
    {
     "heading": "کتے کا گوشت کھانا",
     "markdown": "جمہور کے نزدیک کچلیوں سے شکار کرنے والے جانور کا گوشت کھانا حرام ہے، خواہ وہ پالتو ہو یا جنگلی {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13503}۔"
    },
    {
     "heading": "کتوں کو قتل کرنا",
     "markdown": "مالکیہ کے بیشتر فقہاء کے نزدیک خونخوار اور نقصان دہ کتے کے سوا کسی کو قتل نہیں کیا جا سکتا، اور قتل کا حکم منسوخ ہے؛ شافعیہ بے فائدہ اور بے ضرر کتے کو قتل کرنا مکروہ کہتے ہیں؛ حنابلہ معلَّم کتے کو قتل کرنا حرام اور سیاہ بھونڈے اور خونخوار کو قتل جائز کہتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13504} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13505}۔"
    },
    {
     "heading": "حرم میں خونخوار کتا اور کتے کو نقصان سے بچانا",
     "markdown": "حرم میں خونخوار کتے کو قتل کرنا بالاتفاق جائز ہے اور حنابلہ اسے واجب کہتے ہیں۔ غیر خونخوار کتے کو نقصان سے بچانا اور اس کی جان کی حفاظت کرنا لازم ہے، اس حدیث کی بنا پر جس میں پیاسے کتے کو پانی پلانے والے کی مغفرت ہوئی؛ جمہور کے نزدیک جس کے پاس پانی ہو اور وہ کتے کی جان کو خطرے میں دیکھے تو اسے پانی دینا لازم ہے، اگرچہ اس کے لیے تیمم کرنا پڑے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13505} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13506}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kalb-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/hatma-fiqh",
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}