{
 "id": "concept/kanz-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "kanz-fiqh",
 "label": {
  "ar": "كَنْز",
  "en": "Hidden treasure (kanz), fiqh rulings",
  "ur": "کنز (چھپا ہوا خزانہ، فقہی احکام)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الكنز في اللغة الجمع والادخار، والمال المدفون تحت الأرض، وكل كثير مجموع يتنافس فيه؛ وفي الاصطلاح عند الجمهور ما دفنه أهل الجاهلية، ويطلق على كل مال، وخصه الشافعية بالذهب والفضة، وعرفه الحنفية بأنه مال مركوز تحت الأرض من غير اعتبار لراكزه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13513} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13514}، والكنز أعم من الركاز {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13514}.",
  "en": "Kanz, in lexicon, is gathering and storing, buried wealth, or any gathered abundance; in law, the majority take it as what the people of the Jahiliyya buried, applying to any property, while the Shafi'is limit it to gold and silver and the Hanafis define it as property placed under the ground by any creator; kanz is wider than rikaz {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13513} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13514}.",
  "ur": "کنز لغت میں جمع کرنے اور ذخیرہ کرنے، زمین میں دبے ہوئے مال، یا ہر جمع شدہ کثرت کو کہتے ہیں؛ اصطلاح میں جمہور کے نزدیک یہ وہ مال ہے جو زمانۂ جاہلیت کے لوگوں نے دفن کیا، اور ہر مال پر بولا جاتا ہے؛ شافعیہ اسے سونے چاندی تک محدود کرتے ہیں، اور حنفیہ کے نزدیک یہ زمین کے نیچے رکھا ہوا مال ہے خواہ رکھنے والا خالق ہو یا مخلوق؛ کنز رکاز سے عام ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13513} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13514}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "trade-and-finance"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «كنز»، ص 13513-13537 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-44"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13513-13537 (definition, Islamic and Jahili and doubtful treasure, land of Islam and land of war, dhimmi and musta'min, hiring and partnership, priority, conditions for one fifth, impediments); drafted at section level. Next headword كُنْيَة begins on p.13537 (كَنِيسَة is a cross-reference to معابد). Overlaps: concept/rikaz-fiqh (w05 lane, the Kuwaiti article on al-rikaz, scan pp.8944-8954), not edited; reconcile later"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الكنز في اللغة الجمع والادخار، والمال المدفون تحت الأرض، وكل كثير مجموع يتنافس فيه؛ وفي الاصطلاح عند الجمهور ما دفنه أهل الجاهلية، ويطلق على كل مال، وخصه الشافعية بالذهب والفضة، وعرفه الحنفية بأنه مال مركوز تحت الأرض من غير اعتبار لراكزه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13513} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13514}، والكنز أعم من الركاز {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13514}."
    },
    {
     "heading": "تقسيمه بحسب نسبته التاريخية",
     "markdown": "الكنز الإسلامي ما غلب الظن بنسبته إلى مسلم، كأن يكون عليه نقش إسلامي أو اسم ملك مسلم؛ وفي حكمه قولان: الأول لا يأخذ حكم اللقطة، ويحفظه واجده أبداً، ولا يملكه بحال، والثاني أنه كاللقطة يُعرَّف ثم يملكه الواجد {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13514} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13515}. أما الكنز الجاهلي فهو ما دفنه أهل الجاهلية، ويُعرف بعلاماتهم كأسماء ملوكهم وصورهم وصور أصنامهم، أو بوجوده في قبورهم أو قلاعهم وخرائبهم، وفيه الخمس باتفاق الفقهاء إذا توافرت شروطه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13516}."
    },
    {
     "heading": "الكنز المشتبه الأصل",
     "markdown": "وهو ما لا يُعرف حقيقته، كأن لا يكون عليه أثر، أو يكون أثره لا يكشف عن أصله، كنقد يُضرب مثله في الجاهلية والإسلام؛ وهو عند الحنفية في ظاهر المذهب والمالكية والحنابلة وقول للشافعية بحكم الركاز، وعند بعض الحنفية والشافعية في الأصح بحكم الكنوز الإسلامية {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13517}."
    },
    {
     "heading": "الكنز بحسب الدار",
     "markdown": "يفرق الفقهاء بين ما يوجد في دار الإسلام وما يوجد في دار الحرب، وتختلف الأحكام بحسب ملكية الأرض التي وجد فيها الكنز {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13517} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13518}."
    },
    {
     "heading": "الكنز في دار الإسلام: الموات والأرض المملوكة",
     "markdown": "جمهور الفقهاء يوجبون الخمس فيما يوجد في موات أو أرض لا يُعلم لها مالك، ويكون أربعة أخماسه للواجد، لحديث: وفي الركاز الخمس {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13518}. أما الأرض المملوكة فإن ملكها معين بشراء أو إرث فللمالكية: أربعة الأخماس لمالكها أو للبائع أو الواهب إن عُلم، وإلا فلقطة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13519}؛ وعند الشافعية يُعرض الركاز على من ملك الأرض عنه ثم من قبله، حتى ينتهي إلى المحيي، ولا يحل للواجد أخذه قبل ذلك {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13519} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13520}؛ وعند الحنابلة في الأصح أن الأخماس الأربعة للواجد {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13519} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13520}؛ والأرض الموقوفة يكون الكنز لمن في يده الأرض {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13520}."
    },
    {
     "heading": "الكنز في دار الحرب",
     "markdown": "المالكية والحنابلة يجعلون موات دار الحرب كموات دار الإسلام فيه الخمس، لعموم الحديث {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13520}. والحنفية يرون أن ما وجد في أرض غير مملوكة لأحد في دار الحرب للواجد كله، لأنه مباح استولى عليه بنفسه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13520} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13521}. والشافعية يفصلون: موات لا يذبون عنه فكموات دار الإسلام، وموات يذبون عنه ففيه الخمس على الصحيح، لعموم الحديث {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13521}."
    },
    {
     "heading": "الكنز في أرض مملوكة لأهل دار الحرب",
     "markdown": "إن دخل الواجد بأمان فلا يحل له أخذ الكنز، فإن أخذه رده، وقال الحنفية يتصدق به إن تعذر الرد. وإن دخل بإذن الإمام على شرط فله المشروط {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13521} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13522}."
    },
    {
     "heading": "الذمي والمستأمن",
     "markdown": "الذمي كالمسلم في وجوب الخمس وفي عدم اشتراط إذن الإمام؛ أما المستأمن الحربي فعند الشيباني يأخذ الإمام الكنز كله ما لم يُؤذن له، فإن أذن له الإمام بشرط كالنصف فله ما شُرط له، وعليه خمس ما أصاب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13526} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13527}."
    },
    {
     "heading": "الاستئجار والاشتراك في استخراج الكنز",
     "markdown": "أجاز جمهور الفقهاء الاستئجار على استخراج الكنوز بشروط، ومنع الحنفية الاشتراك في طلب الركاز لأنه توكيل في أخذ المباح والتوكيل فيه لا يصح، وأجازه المالكية والحنابلة، واستدل الحنابلة بحديث ابن مسعود أنه اشترك مع عمار وسعد في بدر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13527} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13528} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13529}."
    },
    {
     "heading": "الاختصاص والمزاحمة وإقطاع المعادن",
     "markdown": "لا يتوقف العمل في الكنوز على إذن الإمام إلا عند المالكية في المعادن منعاً للفتنة؛ ولا تجوز مزاحمة من سبقت يده إلى الموضع ما دام يعمل فيه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13529} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13530}. وفي إقطاع المعادن خلاف، وتفصيله في مادة إقطاع ومعدن {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13530}."
    },
    {
     "heading": "شروط وجوب الخمس",
     "markdown": "يشترط لتخميس المال المدفون أن يغلب على الظن أنه كان لأهل الجاهلية، أي قبل بعثة النبي، ومن دفنهم لا من ضربهم فقط {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13531}. واشترط الحنفية والحنابلة استخراجه من دار الإسلام، ولم يشترط المالكية والشافعية ذلك {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13531} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13532}. واختلفوا في المستخرج من البحر كاللؤلؤ والعنبر: فعند أبي حنيفة ومحمد لا خمس فيه، وعند أبي يوسف فيه الخمس، والحنابلة في الأصح لا زكاة فيه، والمالكية يرون ما لفظه البحر لواجده بلا تخميس {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13531} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13532} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13533}. ولا يشترط جمهور الفقهاء النصاب في الكنوز، وقال ابن سحنون باشتراطه في اليسير {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13533}."
    },
    {
     "heading": "أهلية الواجد وموانع الخمس",
     "markdown": "الواجد يُخمّس ماله حراً كان أو عبداً، مسلماً أو ذمياً، صغيراً أو كبيراً، وهذا مذهب الحنفية ومن وافقهم، واستدل الجمهور بعموم وفي الركاز الخمس {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13534}. ومن الموانع: تلف الكنز قبل إمكان الأداء، فعند الشافعية لا يجب الخمس عليه، وعند المالكية تبقى الزكاة إن تلف بعد إمكان الأداء {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13534}؛ والدين على الواجد لا يمنع الخمس عند الحنفية والمالكية، وعند الشافعية والحنابلة يختلف بحسب الأموال الباطنة والظاهرة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13534} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13535} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13536}."
    },
    {
     "heading": "تعريف آخر للكنز",
     "markdown": "ذكر القرطبي أن من الفقهاء من عرّف الكنز بأنه المال الذي لا تُؤدى منه الحقوق العارضة كفك الأسير وإطعام الجائع {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13537}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kanz-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Kanz, in lexicon, is gathering and storing, buried wealth, or any gathered abundance; in law, the majority take it as what the people of the Jahiliyya buried, applying to any property, while the Shafi'is limit it to gold and silver and the Hanafis define it as property placed under the ground by any creator; kanz is wider than rikaz {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13513} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13514}."
    },
    {
     "heading": "Kinds by historical origin",
     "markdown": "An Islamic treasure is one whose Muslim origin is probable, as shown by an Islamic inscription or the name of a Muslim ruler. Two views: first, that it is not like a lost thing and its finder must keep it forever, with the ruler keeping it in the treasury; second, that it is like a found item, to be announced and then owned by the finder {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13514} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13515}. A Jahili treasure was buried by the pagans and is known by their marks, such as the names and images of their kings and their idols, or by its place in their graves or fortresses; it carries one fifth, by agreement, when its conditions are met {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13516}."
    },
    {
     "heading": "Treasure of doubtful origin",
     "markdown": "This is treasure whose origin cannot be known, bearing no mark, or a mark that does not reveal its source, such as a coin minted in both periods. The Hanafis in the apparent view, the Malikis, Hanbalis and a Shafi'i view treat it as Jahili, with the rule of rikaz; some Hanafis and the sounder Shafi'i view treat it as Islamic, with the rule of a found item {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13517}."
    },
    {
     "heading": "Kinds by the house of the finder",
     "markdown": "Jurists distinguish treasure found in the land of Islam from that found in the land of war, and the rulings depend on who owned the land where it lay {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13517} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13518}."
    },
    {
     "heading": "Treasure in the land of Islam: unowned and owned ground",
     "markdown": "Most jurists require one fifth of treasure found in unowned or ownerless land, with four fifths to the finder, on the hadith: in the rikaz is one fifth {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13518}. For owned land: the Malikis give four fifths to the owner by inheritance, or to the seller or donor if known, and treat it as a found item otherwise {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13519}; the Shafi'is require the finder to offer it to the owner, then to the owner before him, until the one who revived the land, and he may not take it before {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13519} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13520}; the Hanbalis hold, in the sounder view, that the four fifths belong to the finder {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13519} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13520}. Treasure in endowed land belongs to whoever holds the land {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13520}."
    },
    {
     "heading": "Treasure in the land of war",
     "markdown": "The Malikis and Hanbalis treat the unowned ground of the land of war like that of the land of Islam, with one fifth due {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13520}. The Hanafis hold that treasure found in ownerless land in the land of war is wholly the finder's, since it is a permitted thing he took himself {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13520} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13521}. The Shafi'is divide: unguarded ground there is like ground in the land of Islam with a fifth due; guarded ground, in the sounder view, is rikaz with the same ruling {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13521}."
    },
    {
     "heading": "Treasure in land owned by people of the land of war",
     "markdown": "If one entered under safe-conduct he may not take it: he must return it, and the Hanafis say that if return is impossible he gives it in charity. If he entered with the ruler's leave on a condition, he has what was stipulated, and he owes one fifth on what he took {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13521} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13522}."
    },
    {
     "heading": "The dhimmi and the musta'min",
     "markdown": "The dhimmi is like a Muslim in owing one fifth and needs no ruler's leave. Al-Shaybani holds that a musta'min who finds treasure without leave has it all taken by the imam; if he had leave on a stated condition, he has what was stipulated, and the fifth is taken from it {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13526} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13527}."
    },
    {
     "heading": "Hiring and partnership in extraction",
     "markdown": "Most jurists allow hiring a worker to extract treasure on conditions. The Hanafis hold a partnership in seeking treasure void, since it amounts to an agency to take a permitted thing, so each keeps what he takes; the Malikis and Hanbalis allow it, and the Hanbalis cite the report of Ibn Mas'ud that he, Ammar and Sa'd shared in Badr {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13527} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13528} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13529}."
    },
    {
     "heading": "Priority in seeking treasure and the grant of mines",
     "markdown": "Seeking treasure needs no leave of the ruler, except that the Malikis require it for mines to prevent strife. One who has an established hold on a spot may not be disturbed while he keeps working there {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13529} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13530}. On the grant of mines there is disagreement, treated in the entries on grant and mine {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13530}."
    },
    {
     "heading": "Conditions for one fifth",
     "markdown": "The buried property must be presumed to have belonged to the Jahiliyya, meaning before the mission of the Prophet, and the buried is what counts, not merely the minting {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13531}. The Hanafis and Hanbalis require extraction from the land of Islam, the Malikis and Shafi'is do not {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13531} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13532}. On what the sea yields, such as pearls and ambergris: Abu Hanifa and Muhammad impose no fifth, Abu Yusuf does; the Hanbalis hold no zakat in the sounder view; the Malikis hold what the sea casts up is the finder's without fifth {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13531} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13532} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13533}. Most jurists do not require a minimum amount for treasure, as opposed to the Malikis' view of its minimum {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13533}."
    },
    {
     "heading": "The finder's standing and the impediments",
     "markdown": "The finder, free or slave, Muslim or dhimmi, child or adult, owes the fifth, according to the Hanafis and those who agree with them; the majority rely on the general words: in the rikaz is one fifth {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13534}. Impediments include the treasure's loss before it can be paid: the Shafi'is hold no fifth then, the Malikis keep the zakat if it is lost after it could be paid {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13534}. A debt owed by the finder does not block the fifth for the Hanafis and Malikis; for the Shafi'is and Hanbalis the rule depends on whether the property is apparent or hidden {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13534} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13535} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13536}."
    },
    {
     "heading": "Another definition",
     "markdown": "Al-Qurtubi reports a view that treasure is property from which the urgent dues, such as ransoming a captive and feeding the hungry, have not been paid {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13537}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kanz-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "کنز لغت میں جمع کرنے اور ذخیرہ کرنے، زمین میں دبے ہوئے مال، یا ہر جمع شدہ کثرت کو کہتے ہیں؛ اصطلاح میں جمہور کے نزدیک یہ وہ مال ہے جو زمانۂ جاہلیت کے لوگوں نے دفن کیا، اور ہر مال پر بولا جاتا ہے؛ شافعیہ اسے سونے چاندی تک محدود کرتے ہیں، اور حنفیہ کے نزدیک یہ زمین کے نیچے رکھا ہوا مال ہے خواہ رکھنے والا خالق ہو یا مخلوق؛ کنز رکاز سے عام ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13513} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13514}۔"
    },
    {
     "heading": "تاریخی نسب کے لحاظ سے تقسیم",
     "markdown": "اسلامی خزانہ وہ ہے جس کا مسلمان کی طرف منسوب ہونا غالب ظن سے معلوم ہو، جیسے اسلامی نقش یا کسی مسلم بادشاہ کا نام۔ اس کے حکم میں دو قول ہیں: پہلا یہ کہ یہ گری ہوئی چیز کی طرح نہیں اور واجد اسے ہمیشہ محفوظ رکھے، اور بیت المال میں رکھا جائے؛ دوسرا یہ کہ یہ لقطہ کی طرح ہے، اعلان کے بعد واجد اس کا مالک ہو جائے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13514} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13515}۔ جاہلی خزانہ وہ ہے جو زمانۂ جاہلیت کے لوگوں نے دفن کیا ہو اور ان کے نشانات سے پہچانا جائے، جیسے ان کے بادشاہوں کے نام اور ان کے بت، یا ان کی قبروں اور قلعوں میں پایا جانا؛ اس میں شرائط پوری ہوں تو پانچواں حصہ بالاتفاق واجب ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13516}۔"
    },
    {
     "heading": "مشتبہ الأصل خزانہ",
     "markdown": "وہ خزانہ جس کی حقیقت معلوم نہ ہو، یا اس پر کوئی نشان نہ ہو، یا ایسا نشان ہو جو اصل نہ بتائے، جیسے وہ سکہ جو جاہلیت اور اسلام دونوں میں ڈھالا جاتا تھا۔ یہ حنفیہ کے ظاہر مذہب، مالکیہ، حنابلہ اور شافعیہ کے ایک قول کے مطابق رکاز کے حکم میں ہے، اور بعض حنفیہ اور شافعیہ کے اصح قول کے مطابق اسلامی خزانے کے حکم میں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13517}۔"
    },
    {
     "heading": "دار کے لحاظ سے تقسیم",
     "markdown": "فقہاء دارالاسلام میں پائے جانے والے خزانے اور دارالحرب میں پائے جانے والے خزانے میں فرق کرتے ہیں، اور احکام اس زمین کی ملکیت کے مطابق بدلتے ہیں جس میں خزانہ ملا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13517} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13518}۔"
    },
    {
     "heading": "دارالاسلام میں: غیر مملوکہ اور مملوکہ زمین",
     "markdown": "جمہور کے نزدیک غیر مملوکہ یا لاوارث زمین میں ملنے والے خزانے میں پانچواں حصہ ہے اور چار حصے واجد کے ہیں، حدیث «وفي الركاز الخمس» کی بنا پر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13518}۔ مملوکہ زمین میں مالکیہ کے نزدیک اگر زمین وراثت میں ملی ہو تو چار حصے مالک کے، اور اگر خریدی یا ہبہ کی گئی ہو تو بائع یا واہب کے، ورنہ لقطہ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13519}۔ شافعیہ کے نزدیک خزانہ اس شخص کو پیش کیا جائے جس سے زمین ملی، پھر اس سے پہلے والے کو، یہاں تک کہ آباد کرنے والے تک پہنچے، اور واجد اسے اس سے پہلے نہیں لے سکتا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13519} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13520}۔ حنابلہ کے اصح قول کے مطابق چار حصے واجد کے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13519} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13520}۔ وقف زمین میں خزانہ اس کے لیے ہے جس کے قبضے میں زمین ہو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13520}۔"
    },
    {
     "heading": "دارالحرب کا خزانہ",
     "markdown": "مالکیہ اور حنابلہ دارالحرب کی غیر مملوکہ زمین کو دارالاسلام کی موات کی طرح مانتے ہیں، جس میں پانچواں حصہ ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13520}۔ حنفیہ کے نزدیک جو خزانہ دارالحرب کی کسی غیر مملوکہ زمین میں ملے وہ پورا واجد کا ہے، کیونکہ وہ مباح ہے جس پر اس نے خود قبضہ کیا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13520} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13521}۔ شافعیہ تفصیل کرتے ہیں: جس موات کی حفاظت نہ کی جاتی ہو وہ دارالاسلام کی موات کی طرح ہے، اور جس کی حفاظت کی جاتی ہو تو اصح یہ ہے کہ وہ رکاز ہے، اس پر وہی حکم {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13521}۔"
    },
    {
     "heading": "دارالحرب کے باشندوں کی مملوکہ زمین میں خزانہ",
     "markdown": "اگر کوئی امان لے کر داخل ہوا تو اس کے لیے خزانہ لینا جائز نہیں، لے لے تو واپس کرے، اور حنفیہ کے نزدیک واپسی ممکن نہ ہو تو صدقہ کرے۔ اگر وہ امام کی اجازت سے شرط پر داخل ہوا تو اسے وہی حصہ ملے گا جو شرط ہوا، اور جو لے اس کا پانچواں حصہ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13521} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13522}۔"
    },
    {
     "heading": "ذمی اور مستامن",
     "markdown": "ذمی پانچواں حصہ دینے اور امام کی اجازت کے بغیر ملکیت کے معاملے میں مسلمان کی طرح ہے؛ شیبانی کے نزدیک مستامن حربی اگر بغیر اجازت خزانہ پائے تو امام اسے پورا لے لے گا، اور اگر امام نے کسی شرط مثلاً نصف پر اجازت دی ہو تو اسے وہی ملے گا جو شرط ہو، اور اس میں سے پانچواں حصہ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13526} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13527}۔"
    },
    {
     "heading": "اجرت اور شراکت پر استخراج",
     "markdown": "جمہور شرائط کے ساتھ کنز کے استخراج پر اجرت کو جائز کہتے ہیں۔ حنفیہ کے نزدیک خزانہ تلاش کرنے میں شراکت فاسد ہے، کیونکہ یہ مباح چیز لینے کا توکیل ہے جو درست نہیں؛ مالکیہ اور حنابلہ اسے جائز کہتے ہیں، اور حنابلہ ابن مسعود کی اس روایت سے استدلال کرتے ہیں کہ وہ عمار اور سعد کے ساتھ بدر میں شریک تھے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13527} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13528} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13529}۔"
    },
    {
     "heading": "اختصاص، مزاحمت اور معدنیات کا اقطاع",
     "markdown": "کنوز اور معادن کے لیے امام کی اجازت شرط نہیں، مگر مالکیہ معدنیات میں فتنے سے بچنے کے لیے اجازت شرط کہتے ہیں؛ جس کا قبضہ پہلے ہو چکا ہو اس کی مزاحمت جائز نہیں جب تک وہ کام جاری رکھے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13529} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13530}۔ معدنیات کے اقطاع میں اختلاف ہے، جس کی تفصیل اقطاع اور معدن کے مادوں میں ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13530}۔"
    },
    {
     "heading": "پانچویں حصے کی شرطیں",
     "markdown": "دفن شدہ مال کے بارے میں یہ گمان غالب ہونا چاہیے کہ وہ زمانۂ جاہلیت کا تھا، یعنی نبی کی بعثت سے پہلے، اور اصل معیار دفن کرنا ہے نہ محض سکے کا ڈھلنا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13531}۔ حنفیہ اور حنابلہ دارالاسلام سے نکلنا شرط کہتے ہیں، مالکیہ اور شافعیہ نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13531} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13532}۔ سمندری چیزیں جیسے موتی اور عنبر میں ابو حنیفہ اور محمد کے نزدیک خمس نہیں، ابو یوسف کے نزدیک ہے؛ حنابلہ کے اصح قول میں زکوٰۃ نہیں؛ مالکیہ کے نزدیک جو چیز سمندر کسی کے ملکیت میں ہونے سے پہلے پھینک دے وہ واجد کی ہے بغیر خمس {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13531} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13532} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13533}۔ جمہور کے نزدیک خزانے میں نصاب شرط نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13533}۔"
    },
    {
     "heading": "واجد کی اہلیت اور موانع",
     "markdown": "واجد آزاد ہو یا غلام، مسلمان ہو یا ذمی، بچہ ہو یا بڑا، حنفیہ اور ان کے ہم خیال اس پر خمس واجب کہتے ہیں، اور جمہور «وفي الركاز الخمس» کے عموم سے استدلال کرتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13534}۔ موانع میں نکلنے کے بعد اور ادائیگی سے پہلے مال کا ضائع ہو جانا ہے: شافعیہ کے نزدیک خمس واجب نہیں، اور مالکیہ کے نزدیک ادائیگی ممکن ہونے کے بعد ضائع ہو تو زکوٰۃ باقی رہتی ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13534}۔ واجد پر قرض حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک خمس سے مانع نہیں، اور شافعیہ و حنابلہ کے نزدیک اموال ظاہرہ و باطنہ کے لحاظ سے مختلف ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13534} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13535} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13536}۔"
    },
    {
     "heading": "کنز کی ایک اور تعریف",
     "markdown": "قرطبی نے ذکر کیا ہے کہ بعض فقہاء نے کنز کو اس مال سے تعبیر کیا ہے جس سے فوری واجب حقوق، جیسے قیدی کو چھڑانا اور بھوکے کو کھانا کھلانا، ادا نہ کیے گئے ہوں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13537}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kanz-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/al-madina-souq",
  "building/bazaar-tabriz",
  "building/khan-al-khalili",
  "building/souq-al-hamidiyya",
  "building/souq-waqif",
  "concept/ajr-al-mithl",
  "concept/akhi-baba",
  "concept/akik-cornelian"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}