{
 "id": "concept/karama",
 "class": "concept",
 "slug": "karama",
 "label": {
  "ar": "كَرامة",
  "en": "Marvel of a saint (karama)",
  "ur": "کرامت"
 },
 "summary": {
  "ar": "الكرامة لغة العز، واصطلاحاً أمر خارق للعادة يظهر على يد شخص ظاهر الصلاح غير مقارن لدعوى النبوة، وتطلق أيضاً على الإعزاز والتشريف وإكرام الضيف. ويجوز عند جمهور أهل السنة ظهور الكرامة على يد المؤمن الصالح، ويسمى وليّاً، ولا يحكم بالكرامة في ما يخالف العادة ولا يُعتد به شرعاً، والإسلام يرعى كرامة الإنسان ويحرم انتهاكها، ويرغب في إكرام الضيف والعلماء وكبار السن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13235} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13236} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13237} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13238}",
  "en": "In the lexicon karama is honour; in the terminology it is an extraordinary event that appears at the hand of a person known for righteousness who does not claim prophethood. The word also means dignity, and hospitality to a guest. Most Sunni scholars allow such marvels to appear at the hands of a righteous believer, who is then called a friend of God (wali), and they say it has occurred. A claim of a thing that is impossible by custom is not accepted in law, even if it is possible by marvel. The law guards human dignity, and urges honouring guests, scholars, the elderly and those who carry the Qur'an. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13235} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13236} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13237} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13238}",
  "ur": "کرامت لغت میں عزت ہے، اور اصطلاح میں وہ خارقِ عادت امر ہے جو کسی نیک شخص کے ہاتھ پر ظاہر ہو جو نبوت کا دعویٰ نہ کرے۔ یہ لفظ عزت و شرف اور مہمان نوازی کے معنی میں بھی آتا ہے۔ اہلِ سنت کے جمہور کے نزدیک نیک مومن کے ہاتھ پر کرامت ظاہر ہونا جائز اور واقع ہے، اور ایسے شخص کو ولی کہا جاتا ہے۔ جس بات کا عادتاً ممکن نہ ہو، وہ کرامت کے ذریعے ممکن ہونے کے باوجود شرعاً قبول نہیں کی جاتی۔ اسلام انسانی عزت کی حفاظت کرتا ہے، اور مہمان، علماء، بزرگوں اور قرآن کے حاملین کی تکریم کی ترغیب دیتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13235} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13236} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13237} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13238}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "creed",
  "prophets"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «كرامة»، ص 13233-13238 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-16"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13233-13238 (lexical and technical senses, distinctions from miracle, prediction and istidraj, dignity of humans and the honour of guests, scholars and elders, the marvels of saints and their evidence, the denial of al-Isfara'ini and al-Halimi, the rule against claims impossible by custom). Next headword karaha (كَراهة) begins on scan p.13238. Hadith gradings as printed; folios not verified against images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الكرامة في اللغة العزة، وفي الاصطلاح أمر خارق للعادة يظهر على يد شخص ظاهر الصلاح غير مقارن لدعوى النبوة والرسالة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233}. وتطلق أيضاً بمعنى الإعزاز والتفضيل والتشريف، وبمعنى إكرام الضيف {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233}."
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "المعجزة ما يعجز الخصم عند التحدي، وهي خارق للعادة مقرون بدعوى النبوة، فهي أخص من الكرامة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13234}. والإرهاص ما يظهر من خوارق قبل النبوة، والكرامة أعم منه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13234}. والاستدراج ما يظهر من خارق على يد كافر أو فاسق، وهو ضد الكرامة في المقصود {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13234}."
    },
    {
     "heading": "الكرامة بمعنى التشريف",
     "markdown": "الكرامة بمعنى التشريف منزلة جعلها الله لبني آدم وفضلهم بها، لقوله تعالى في سورة الإسراء، آية 70 {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13234}. وقد حفظ الإسلام هذه المنزلة، فلا يحل لأحد أن يهدر كرامة إنسان بالقتل أو بهتك العرض أو بالسخرية منه، ونهى عن المثلة في الحياة وبعد الموت، ولو كان العدو أثناء الحرب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13234} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13235}."
    },
    {
     "heading": "إكرام الضيف والعلماء وكبار السن",
     "markdown": "رغب الإسلام في إكرام الضيف وعده من أمارات صدق الإيمان، لحديث «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه» {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13235}. وحث على توقير العلماء وكبار السن وحملة القرآن وأهل الفضل، ومنه حديث أبي موسى «إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم» {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13235}، وحديث أنس «ما أكرم شاب شيخاً لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه» {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13235} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13236}."
    },
    {
     "heading": "ظهور الكرامة على يد غير نبي",
     "markdown": "ذهب جمهور علماء أهل السنة إلى جواز ظهور أمر خارق للعادة على يد مؤمن ظاهر الصلاح إكراماً من الله له، وإلى وقوعه، ويسمى ولياً، والولي العارف بالله بقدر الإمكان، المواظب على الطاعة المجتنب للمعاصي، ولا يرتكب معصية بغير توبة، إذ لا عصمة إلا للأنبياء {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13236}.\n\nواستدلوا على وقوعها بقصة مريم في سورة آل عمران، آية 37، بما وجده زكريا عندها من رزق، وقال البيضاوي إنه دليل جواز الكرامة للأولياء، وبقصة أهل الكهف في سورة الكهف، وبقصة الذي عنده علم من الكتاب فأتى بعرش بلقيس في سورة النمل، آية 40 {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13236} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13237}. وذكروا من كرامات الصحابة أن عمر بعث جيشاً وأمّر عليه سارية، فسمع صوتاً يناديه بالجبل فانتصر الجيش، وأن رجلين خرجا من عند النبي في ليلة مظلمة فظهر لهما نور {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13237}. وأن الملائكة غسلت حنظلة بعد استشهاده {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13237}. وحديث «وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه» يشير إلى نصرة الله للعبد الصالح وتأييده {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13237}.\n\nوأنكر أبو إسحاق الإسفراييني وأبو عبد الله الحليمي وقوع الخوارق على يد غير نبي، لأن الخوارق دلائل صدق الأنبياء، ولأنها لو ظهرت على أيدي الأولياء لكثرت ولخرجت عن كونها خارقة للعادة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13238}."
    },
    {
     "heading": "دعوى ما لا يمكن عادة",
     "markdown": "إذا ادعى أحد ما لا يمكن عادة، ويمكن بالكرامة، فلا يقبل شرعاً، كمن يدعي أنه رهن داره بالشام وهو بمكة، وكذلك من تزوج في المغرب وهو في المشرق فولدت لستة أشهر، لأن هذه الأمور لا يعول عليها شرعاً؛ وإذا خص الشارع أحداً بحكم بقي خاصاً به، كحكم شهادة خزيمة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13238}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/karama",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In the lexicon karama is honour. In the terminology it is an extraordinary event that appears at the hand of a person known for righteousness who does not claim prophethood or mission {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233}. The word also means distinction and dignity, and hospitality to a guest {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233}."
    },
    {
     "heading": "Related terms",
     "markdown": "A miracle (mu'jiza) is what defeats an opponent when challenged; it is an extraordinary event linked to a claim of prophethood, and so narrower than a karama {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13234}. Irhas is what appears before a prophet's mission and is broader than a karama in this respect {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13234}. Istidraj is an extraordinary event that appears at the hand of an unbeliever or a sinner, and it is the opposite of karama in purpose {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13234}."
    },
    {
     "heading": "Karama as dignity",
     "markdown": "Dignity is a standing that God gave to the children of Adam, preferring them over many of His creatures, as in Surat al-Isra', verse 70 {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13234}. The law guards this standing: no one may violate a human being by killing, by assaulting honour, or by mockery, and mutilation is forbidden in life and after death, even of an enemy in war {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13234} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13235}."
    },
    {
     "heading": "Honouring guests, scholars and the elderly",
     "markdown": "The law urges honouring a guest and counts it among the signs of true faith, on the hadith \"whoever believes in God and the last day, let him honour his guest\" {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13235}. It also urges reverence for scholars, the elderly, those who carry the Qur'an and the people of virtue, on the hadith of Abu Musa that honouring the grey-haired Muslim is part of honouring God, and the hadith of Anas that no young man honours an elder for his age without God appointing someone to honour him when he is old {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13235} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13236}."
    },
    {
     "heading": "Marvels at the hand of a non-prophet",
     "markdown": "Most Sunni scholars hold that an extraordinary event may appear at the hand of a believer known for righteousness as an honour from God, and that such things have happened; that believer is called a friend of God (wali). The friend of God knows God as far as possible, keeps to obedience and avoids sins, and does not persist in sin without repentance, since only the prophets are infallible {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13236}.\n\nThey cite the account of Mary in Surat Al 'Imran, verse 37, where Zakariyya found provision with her; al-Baydawi says this shows that marvels for saints are permitted. They also cite the People of the Cave in Surat al-Kahf, and the one with knowledge of the Book who brought the throne of Bilqis in Surat al-Naml, verse 40 {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13236} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13237}. Among the Companions' marvels, the book reports that Umar sent an army under Sariya and, while he was preaching, called out to him to turn to the mountain, and the army was saved; and that two men who left the Prophet on a dark night had light before them {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13237}. It also reports that angels washed Hanzala after he fell in battle {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13237}. The qudsi hadith that God helps His servant who draws near by voluntary acts is read as God's support and aid for the righteous {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13237}.\n\nAbu Ishaq al-Isfara'ini and Abu Abd Allah al-Halimi denied that a non-prophet can perform an extraordinary act, since such acts are signs of the prophets' truthfulness, and since if they appeared at the hands of saints they would multiply and cease to be extraordinary {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13238}."
    },
    {
     "heading": "Claims impossible by custom",
     "markdown": "A claim that is impossible by custom, though possible as a marvel, is not accepted in law. For example, a man who says he mortgaged his house in Syria while he is in Mecca is not believed, and likewise one who married in the west while he was in the east and a child was born after six months is not attributed to him, since such things are not relied on in law. Where the law gives a special ruling to one person, it stays his alone, as in the case of Khuzayma whose single testimony was counted as two {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13238}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/karama",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لغت میں کرامت عزت ہے، اور اصطلاح میں وہ خارقِ عادت امر ہے جو نیک شخص کے ہاتھ پر ظاہر ہو اور وہ نبوت یا رسالت کا دعویٰ نہ کرے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233}۔ یہ لفظ شرف، عزت اور مہمان نوازی کے معنی میں بھی آتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233}۔"
    },
    {
     "heading": "متعلقہ الفاظ",
     "markdown": "معجزہ وہ ہے جو چیلنج کے وقت مخالف کو عاجز کر دے، اور یہ نبوت کے دعوے سے مقرون خارقِ عادت ہے، اس لیے کرامت سے خاص ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13234}۔ ارہاص وہ خوارق ہیں جو نبوت سے پہلے ظاہر ہوں، اور کرامت اس سے عام ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13234}۔ استدراج وہ خارق ہے جو کافر یا فاسق کے ہاتھ پر ظاہر ہو، اور مقصد کے اعتبار سے کرامت کی ضد ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13234}۔"
    },
    {
     "heading": "کرامت بمعنی تشریف",
     "markdown": "اللہ نے بنی آدم کو جو مرتبہ دیا اور انہیں بہت سی مخلوقات پر فضیلت دی، وہ سورۃ الإسراء کی آیت 70 کے مطابق کرامت کا مفہوم ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13234}۔ اسلام نے اس مرتبے کی حفاظت کی ہے، کسی کو قتل، عزت کی پامالی یا مذاق سے اس کی تحقیر کرنا جائز نہیں، اور مثلہ زندگی میں بھی اور مرنے کے بعد بھی منع ہے، حتیٰ کہ جنگ میں دشمن کے ساتھ بھی {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13234} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13235}۔"
    },
    {
     "heading": "مہمان، علماء اور بزرگوں کی تکریم",
     "markdown": "اسلام نے مہمان کی تکریم کی ترغیب دی ہے اور اسے ایمان کی نشانی قرار دیا، حدیث «جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ اپنے مہمان کی تکریم کرے» کی بنیاد پر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13235}۔ علماء، بزرگوں، حاملینِ قرآن اور اہلِ فضل کی تعظیم کی بھی ترغیب دی ہے، جیسے ابو موسیٰ کی حدیث میں بوڑھے مسلمان کی تکریم کو اللہ کی تعظیم کا حصہ کہا گیا، اور حضرت انس کی روایت میں کہ جو جوان کسی بزرگ کی عمر کی وجہ سے اس کی تکریم کرے، اللہ اس کے بڑھاپے میں کوئی ایسا شخص مقرر فرماتا ہے جو اس کی تکریم کرے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13235} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13236}۔"
    },
    {
     "heading": "غیر نبی کے ہاتھ پر کرامت",
     "markdown": "اہلِ سنت کے جمہور علماء کے نزدیک کسی نیک مومن کے ہاتھ پر خارقِ عادت امر کا ظہور، اللہ کی طرف سے اکرام کے طور پر، جائز اور واقع ہو چکا ہے، اور ایسے شخص کو ولی کہا جاتا ہے۔ ولی وہ ہے جو امکان کی حد تک اللہ کی معرفت رکھتا ہو، اطاعت پر قائم اور گناہوں سے بچنے والا ہو، اور بغیر توبہ گناہ پر اصرار نہ کرے، کیونکہ عصمت صرف انبیاء کے لیے ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13236}۔\n\nوہ سورۃ آل عمران کی آیت 37 میں حضرت مریم کے پاس زکریا کو رزق ملنے سے استدلال کرتے ہیں، اور بیضاوی کے مطابق یہ اولیاء کے لیے کرامت کے جواز کی دلیل ہے۔ وہ اصحاب کہف کے واقعے، اور سورۃ النمل کی آیت 40 میں بلقیس کا تخت لانے والے کے واقعے سے بھی استدلال کرتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13236} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13237}۔ صحابہ کی کرامات میں یہ روایت ہے کہ عمر نے ایک لشکر سارية کی سرداری میں بھیجا، اور خطبے کے دوران انہیں پکار کر پہاڑ کی طرف متوجہ کیا تو لشکر کو فتح ملی؛ اور یہ کہ دو آدمی رات کے اندھیرے میں نبی کے پاس سے نکلے تو ان کے آگے نور ظاہر ہوا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13237}۔ اور یہ کہ شہادت کے بعد حنظلہ کو فرشتوں نے غسل دیا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13237}۔ حدیثِ قدسی «میرا بندہ نوافل کے ذریعے میرا قرب حاصل کرتا رہتا ہے» کو اللہ کی نصرت و تائید کے معنی میں لیا گیا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13237}۔\n\nابو اسحاق الاسفراینی اور ابو عبداللہ الحلیمی نے غیر نبی کے ہاتھ پر خارقِ عادت کا ظہور نہیں مانا، کیونکہ خوارق انبیاء کی صداقت کی دلیل ہیں، اور اگر اولیاء کے ہاتھ پر ظاہر ہوں تو کثرت سے واقع ہوں گے اور خارقِ عادت نہ رہیں گے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13238}۔"
    },
    {
     "heading": "عادتاً ناممکن دعوے",
     "markdown": "جو دعویٰ عادتاً ناممکن ہو، البتہ کرامت سے ممکن ہو، شرعاً قبول نہیں ہوتا؛ مثلاً کوئی شخص کہے کہ اس نے شام میں اپنا گھر رہن رکھ کر قبضہ دے دیا، جبکہ وہ مکہ میں تھا، تو اس کی بات نہ مانی جائے گی۔ اسی طرح اگر کوئی مشرق میں ہو اور مغرب میں شادی کرے اور چھ ماہ میں بچہ پیدا ہو تو وہ نسب کے طور پر اس سے نہیں ملایا جائے گا، کیونکہ شرع میں ایسی باتوں پر اعتماد نہیں؛ اور شارع جس کو خاص حکم دے وہ اسی کے لیے رہتا ہے، جیسے خزیمہ کی گواہی {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13238}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/karama",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/hanif",
  "concept/ismah",
  "concept/abraham-and-the-one-who-argued",
  "concept/ahl-al-qibla",
  "concept/akhira",
  "concept/akhirat-al-zaman",
  "concept/al-amin",
  "concept/al-aql-wal-qalb"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}