{
 "id": "concept/kasr",
 "class": "concept",
 "slug": "kasr",
 "label": {
  "ar": "كَسْر",
  "en": "Breaking (kasr)",
  "ur": "توڑنا (کسر)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الكسر في اللغة تهشيم الشيء وتفريق أجزائه، وفي الفقه كسر العظم المحقون الدم، وهو محظور. ويجب القود في كسر السن إذا تحققت شروط القصاص وأمن الزيادة، وفي غيره من العظام يختلف الفقهاء، فالحنفية والشافعية والحنابلة لا قود فيه، والمالكية يقتصون في غير المخوف، ولا أرش مقدر في كسر العظم إلا الحكومة، وقد قدر الحنفية والشافعية والحنابلة لكسر بعض العظام أروشاً معينة. وفي كسر آلات اللهو وأواني الخمر خلاف في الضمان. وفي التركة يُصحح الكسر في سهام الورثة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13263} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13264} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13265} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13266}",
  "en": "Kasr in the lexicon is shattering a thing and separating its parts; in the law it is breaking a bone of a person whose blood is protected, which is forbidden. Retaliation is owed for breaking a tooth when the conditions of retaliation hold and no further damage is feared. For other bones the schools differ: the Hanafis, Shafi'is and Hanbalis allow no retaliation, while the Malikis allow it where it is not dangerous. There is no fixed compensation for breaking a bone beyond an assessed sum, though these schools set fixed sums for some bones. The schools disagree whether the owner must pay for musical instruments and wine vessels broken by a man who forbids them. In inheritance, a fraction of the shares is adjusted so each heir receives a whole number of shares. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13263} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13264} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13265} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13266}",
  "ur": "کسر لغت میں کسی چیز کو توڑنا اور اس کے اجزاء کو الگ کرنا ہے؛ فقہ میں محفوظ الدم شخص کی ہڈی توڑنا ہے، اور یہ حرام ہے۔ دانت توڑنے میں شرائط قصاص پوری ہوں اور مزید نقصان کا خوف نہ ہو تو قصاص واجب ہے۔ دوسری ہڈیوں میں فقہاء کا اختلاف ہے: حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ قصاص کے قائل نہیں، جبکہ مالکیہ غیر خطرناک صورت میں قصاص جاری کرتے ہیں۔ ہڈی توڑنے میں مقرر ارش نہیں بلکہ حکومت (تخمینی تاوان) ہے، اگرچہ بعض ہڈیوں کے لیے مخصوص اونٹوں کی تعداد مقرر کی گئی ہے۔ باجا، شراب کے برتن اور صلیب توڑنے پر ضمان میں اختلاف ہے۔ میراث میں سہام کا کسر ہو تو اصل مسئلہ کو ایسے عدد سے ضرب دے کر صحیح کیا جاتا ہے کہ ہر وارث کو صحیح حصہ ملے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13263} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13264} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13265} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13266}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "health-body-death",
  "family-marriage-kinship"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «كسر»، ص 13263-13266 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-21"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13263-13266 (definition and related terms qat, jarh, shijja, ruling on breaking a bone, retaliation for teeth and other bones, fixed sums, instruments and wine vessels, inheritance fractions). Next headword kuswa (كُسْوة) begins on scan p.13267 with kusuf as a cross-reference. Hadith gradings as printed; folios not verified against images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الكسر في اللغة تهشيم الشيء وتفريق أجزائه، والكسر من الحساب جزء غير تام من الواحد كالنصف والخمس، والقطع أخص منه، والجرح أخص منه، والشجة خاصة بالوجه والرأس {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13263} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13264}."
    },
    {
     "heading": "حكم كسر العظم",
     "markdown": "كسر عظم محقون الدم بالإسلام أو الذمة أو العهد ظلماً وعدواناً محظور بالإجماع {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13264}."
    },
    {
     "heading": "القود في السن وغيرها",
     "markdown": "يجب القود في كسر السن عمداً إذا تحققت شروط القصاص وأمن الزيادة على القدر المكسور، لقوله تعالى «والسن بالسن»، فإن لم يؤمن الزيادة فلا قود ويجب الأرش {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13264}. واختلفوا في غير السن: فالحنفية والشافعية والحنابلة لا قود في كسر العظام لعدم وثوق المماثلة، والمالكية يجرون القود في العظام إلا ما عظم خطره كعظم الصدر والصلب وعظام العنق والفخذ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13264} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13265}."
    },
    {
     "heading": "دية كسر العظم",
     "markdown": "ذهب الحنفية والشافعية والحنابلة إلى أنه ليس في كسر العظم أرش مقدر شرعاً، وإنما تجب فيه الحكومة، واستثنوا السن. وقدّر بعضهم أروشاً معينة لبعض العظام، كأربعة أبعرة في الزندين، وبعيرين في الساق، وأربعة في الساقين، وبعيرين في الفخذ، وقال المالكية إن لم يجب قصاص وبرئ العضو لهيئته فلا شيء فيه، وإن برئ معوجاً ففيه الحكومة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13265}."
    },
    {
     "heading": "كسر آلات اللهو والصلبان وظروف الخمر",
     "markdown": "اختلف الفقهاء في الضمان: فأبو حنيفة يوجب قيمة آلة اللهو إن صلحت لغير اللهو، ولا شيء إن لم تصلح، والمالكية يفهم من كلامهم أنها تضمن قيمتها مكسورة. والشافعية يرون الأصنام والصلبان وآلات الملاهي غير مضمونة، وإن تعذر إبطال المنكر إلا بالكسر أو الإحراق فلا شيء فيه، ومثلها أواني الخمر إن تعذر إراقتها. والحنابلة وأبو يوسف ومحمد يرون عدم الضمان مطلقاً، لحديث «إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام»، وفي ضمان أواني الخمر روايتان عن أحمد، وقد روي أن ابن عمر شق زقاق الخمر في أسواق المدينة بأمر النبي {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13265} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13266}."
    },
    {
     "heading": "الكسر في سهام الورثة",
     "markdown": "إذا لم تقبل القسمة سهام بعض الورثة الحاصلة من أصل المسألة إلا بكسر، صُحّحت المسألة بضرب أصلها في أقل عدد تنقسم عليه السهام بلا كسر، وتفصيل القواعد في مدخل «إرث» {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13266}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kasr",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Kasr in the lexicon is shattering a thing and separating its parts. As a mathematical term it is a part of one that is not whole, such as a half or a fifth. Qat' (cutting) is narrower; jarh (wounding with a weapon) is narrower still; and shajja applies only to the face and head {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13263} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13264}."
    },
    {
     "heading": "Ruling on breaking a bone",
     "markdown": "Breaking the bone of a person whose blood is protected by Islam, by a covenant or by protection, unjustly and aggressively, is forbidden by consensus {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13264}."
    },
    {
     "heading": "Retaliation",
     "markdown": "Retaliation is owed for breaking a tooth intentionally when the conditions of retaliation hold and no greater damage than the broken part is feared, on the verse \"the tooth for the tooth\". If that further damage is feared, there is no retaliation and compensation is due {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13264}. For other bones the schools differ: the Hanafis, Shafi'is and Hanbalis hold no retaliation, since equality cannot be assured; the Malikis allow it except for bones whose injury is grave, such as the breast-bone, the spine, the neck bones and the thigh {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13264} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13265}."
    },
    {
     "heading": "Compensation for a broken bone",
     "markdown": "The Hanafis, Shafi'is and Hanbalis hold that there is no fixed legal compensation for breaking a bone, only an assessed sum, except for the tooth. Some of them fix sums for certain bones, such as four camels for both forearms, two for a shin, four for both shins, and two for the thigh. The Malikis hold that if there is no retaliation and the limb heals to its shape, nothing is owed; if it heals crooked, an assessed sum is owed {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13265}."
    },
    {
     "heading": "Musical instruments, crosses and wine vessels",
     "markdown": "The schools differ on liability for breaking them. Abu Hanifa holds that a musical instrument that has other uses is valued in those uses; if it has none, nothing is owed. The Malikis appear to hold that its value when broken is owed. The Shafi'is hold that idols, crosses and instruments of forbidden music are not protected, and that a man who must break them to stop the wrong may do so; wine vessels are treated the same when the wine cannot be poured out. The Hanbalis and Abu Yusuf and Muhammad hold that nothing is owed, on the hadith that God and His Messenger forbade the sale of wine, carrion, pork and idols; on wine vessels there are two narrations from Ahmad. It is reported that Ibn Umar split wine skins in the markets of Medina at the Prophet's command {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13265} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13266}."
    },
    {
     "heading": "Breaking shares in inheritance",
     "markdown": "When a deceased's estate yields heirs' shares that cannot be divided without a fraction, the case is corrected by multiplying the base of the case by the smallest number that lets each heir receive a whole number of shares. The detailed rules belong to the entry on inheritance {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13266}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kasr",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "کسر لغت میں کسی چیز کو توڑنا اور اس کے اجزاء کو الگ کرنا ہے، اور حساب میں کسی کا غیر تام جزء، جیسے نصف یا پانچواں۔ قطع اس سے خاص ہے، جرح اس سے بھی خاص ہے، اور شجہ صرف چہرے اور سر کے زخم کو کہتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13263} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13264}۔"
    },
    {
     "heading": "ہڈی توڑنے کا حکم",
     "markdown": "جس شخص کا خون اسلام، ذمہ یا عہد کی وجہ سے محفوظ ہو، اس کی ہڈی ظلم و زیادتی سے توڑنا بالاجماع حرام ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13264}۔"
    },
    {
     "heading": "قصاص",
     "markdown": "دانت عمداً توڑنے میں قصاص واجب ہے جب شرائطِ قصاص پوری ہوں اور توڑے ہوئے حصے سے زیادہ نقصان کا خوف نہ ہو، آیت «والسن بالسن» کی بنیاد پر۔ اگر زیادتی کا خوف ہو تو قصاص نہیں اور ارش واجب ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13264}۔ دوسری ہڈیوں میں اختلاف ہے: حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک قصاص نہیں، کیونکہ برابری یقینی نہیں؛ مالکیہ قصاص جاری کرتے ہیں سوائے ان ہڈیوں کے جن کا خطرہ بڑا ہے، جیسے سینے کی ہڈی، ریڑھ، گردن اور ران کی ہڈیاں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13264} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13265}۔"
    },
    {
     "heading": "ہڈی توڑنے کی دیت",
     "markdown": "حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک ہڈی توڑنے کا کوئی مقرر شرعی ارش نہیں، بلکہ حکومت واجب ہے، سوائے دانت کے۔ ان میں سے بعض نے کچھ ہڈیوں کے لیے مخصوص اونٹ مقرر کیے، جیسے دونوں بازوؤں میں چار اونٹ، پنڈلی میں دو، دونوں پنڈلیوں میں چار، اور ران میں دو۔ مالکیہ کے نزدیک اگر قصاص واجب نہ ہو اور عضو اپنی ہیئت پر ٹھیک ہو جائے تو کچھ نہیں، اور اگر ٹیڑھا ٹھیک ہو تو حکومت ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13265}۔"
    },
    {
     "heading": "باجا، صلیب اور شراب کے برتن توڑنا",
     "markdown": "فقہاء کا اختلاف ہے۔ ابو حنیفہ کے نزدیک ایسا باجا جو غیر لہو میں بھی کام آئے اس کی قیمت واجب ہے، اور جو کسی کام کا نہ ہو تو کچھ نہیں؛ مالکیہ کی عبارات سے ٹوٹنے کی حالت میں قیمت کا وجوب سمجھا جاتا ہے۔ شافعیہ کے نزدیک بت، صلیب اور حرام باجے غیر مضمون ہیں، اور منکر کو روکنے کے لیے انہیں توڑنا جائز ہے؛ شراب کے برتن بھی اسی طرح ہیں جب شراب بہانا ممکن نہ ہو۔ حنابلہ، ابو یوسف اور محمد کے نزدیک مطلقاً کچھ واجب نہیں، کیونکہ حدیث میں ہے کہ اللہ اور اس کے رسول نے شراب، مردار، خنزیر اور بتوں کی بیع حرام کی؛ شراب کے برتنوں میں امام احمد سے دو روایتیں ہیں۔ روایت ہے کہ ابن عمر نے نبی کے حکم سے مدینہ کے بازاروں میں شراب کے مشکیزے پھاڑے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13265} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13266}۔"
    },
    {
     "heading": "میراث میں کسر سہام",
     "markdown": "جب ترکے سے وارثوں کے حصے بغیر کسر کے تقسیم نہ ہوں تو اصل مسئلہ کو اس کم سے کم عدد سے ضرب دیا جاتا ہے جس سے ہر وارث کو صحیح حصہ مل جائے۔ تفصیلی قواعد میراث کے مدخل میں ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13266}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kasr",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/afal",
  "concept/alaqa",
  "concept/hamil",
  "concept/janin",
  "event/death-of-fatima-bint-muhammad",
  "event/lidud-of-the-prophet",
  "screen/al-marad-al-kabir-2017",
  "building/taj-mahal"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}