{
 "id": "concept/kayl-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "kayl-fiqh",
 "label": {
  "ar": "الكَيْل",
  "en": "Measure (kayl), fiqh rulings",
  "ur": "کیل (فقہی احکام)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الكيل في اللغة مصدر كال يكيل، ويُطلق على ما يُعرف به المقدار بالقفيز والمد والصاع، وعلى الوعاء الذي يُكال به؛ والكيلي ما يُقدَّر بالكيل، ولا يخرج الاصطلاح عن اللغة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13548}. والفرق بين الكيل والوزن أن الكيل يُعرف به مقدار الشيء من حيث الحجم، والوزن من حيث الثقل {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13548} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549}.",
  "en": "Kayl, in lexicon, is the act of measuring, the measure by which quantity is known, such as a qafiz, a mudd or a sa', and the vessel used for measuring; a kayli is what is measured by volume. Measuring tells a thing's volume and weighing its weight {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13548} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549}.",
  "ur": "کیل لغت میں ناپنے کا عمل ہے، اور اس مقدار کو بھی کہتے ہیں جس سے ماپا جائے، جیسے قفیز، مد اور صاع، اور اس برتن کو بھی جس سے ناپا جائے؛ کیلی وہ چیز ہے جو ناپ کے ذریعے مقرر ہو۔ ناپنے سے حجم معلوم ہوتا ہے، اور تولنے سے وزن {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13548} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "trade-and-finance"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «كيل»، ص 13548-13552 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-48"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13548-13552 (definition, weighing, the duty of full measure, the measurer's fee, measure and riba, measure in salam, measuring before resale); drafted at section level. The next headword لُؤْلُؤ begins on p.13553. Overlaps none in data/concept (sale and riba entries of other lanes not checked in detail)."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الكيل في اللغة مصدر كال يكيل، ويُطلق على ما يُعرف به المقدار بالقفيز والمد والصاع، وعلى الوعاء الذي يُكال به؛ والكيلي ما يُقدَّر بالكيل، ولا يخرج الاصطلاح عن اللغة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13548}. والفرق بين الكيل والوزن أن الكيل يُعرف به مقدار الشيء من حيث الحجم، والوزن من حيث الثقل {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13548} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549}."
    },
    {
     "heading": "الحث على إيفاء الكيل والتحذير من البخس",
     "markdown": "حث الشرع على إيفاء الكيل وتوعد المطففين، وذُكر ذلك في سورة المطففين وسورة الشعراء (الآية ١٨١) دون إيراد نصها هنا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549}. ونقل القرطبي عن ابن عباس أن أهل المدينة كانوا يستوفون في الشراء ويبخسون في البيع، فلما نزلت الآيات انتهوا؛ وعدّ بعض العلماء البخس في الكيل من الكبائر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549}."
    },
    {
     "heading": "أجرة الكيّال",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على أن أجرة كيل المبيع في المكيل، وأجرة وزنه في الموزون، على البائع، لأن عليه تسليم المبيع والقبض لا يحصل إلا بذلك؛ أما أجرة كيل الثمن ومؤنة إحضاره إذا كان غائباً فعلى المشتري {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549}. والتفصيل في مادة بيع {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549}."
    },
    {
     "heading": "الكيل في علة تحريم الربا",
     "markdown": "ورد النص بتحريم الربا في الذهب والفضة والبر والشعير والتمر والملح، مثلاً بمثل {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549}. واختلفوا في العلة التي يتعدى بها الحكم إلى غيرها: فقال الحنفية العلة الجنس والقدر، وعند الحنابلة في أشهر الروايات العلة في الذهب والفضة الوزن مع الجنس، وفي غيرهما الكيل مع الجنس؛ وعند الشافعية في القديم أنها الطعم في غير النقدين، وفي الجديد أنها الطعم كذلك وفي النقدين الثمنية غالباً؛ وقال المالكية: العلة في النقود غلبة الثمنية، وفي الطعام الاقتيات والادخار {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13550}."
    },
    {
     "heading": "تعيين المسلم فيه بالكيل",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على أن المسلم فيه يجب أن يكون معلوم القدر، لحديث: من أسلف في شيء ففي كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13551}. والحنفية والشافعية لا يشترطون تقدير المكيل بالكيل بعينه، بل معرفة قدره بالكيل أو الوزن، وفيما ورد الشرع فيه بالكيل أو الوزن في بيع العين لا يجوز بيعه بغير معياره {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13551}؛ واستثنى الشافعية بعض الأجناس وعدّ النقدين مما لا يُسلم فيه إلا بالوزن {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13551}؛ والمالكية يشترطون معيار العادة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13551}، والحنابلة اختلفوا في جواز سلم المكيل وزناً، ونقل الأثرم عن أحمد أنه لا يجوز إلا كيلاً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13552}."
    },
    {
     "heading": "اشتراط الكيل قبل بيع المكيل",
     "markdown": "اتفق الفقهاء في الجملة على عدم جواز بيع المكيلات قبل قبضها. فالحنفية يمنعون المشتري من بيع المكيل أو أكله قبل إعادة كيله، لحديث: نهى عن بيع الطعام حتى يجرى فيه الصاعان؛ والشافعية يعدّون الكيل من تمام القبض، لحديث: من ابتاع طعاماً فلا يبعه حتى يكتاله؛ والحنابلة إن أخبره البائع بكيله ثم باعه بذلك الكيل فالبيع صحيح، وعن أحمد أنه يحتاج إلى كيل للخبر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13552} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13553}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kayl-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Kayl, in lexicon, is the act of measuring, the measure by which quantity is known, such as a qafiz, a mudd or a sa', and the vessel used for measuring; a kayli is what is measured by volume. Measuring tells a thing's volume and weighing its weight {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13548} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549}."
    },
    {
     "heading": "The duty to give full measure",
     "markdown": "The law urges full measure and warns those who cheat. The surah of the Cheats and a verse of the surah of the Poets (verse 181) are cited, without quoting the text here {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549}. Al-Qurtubi reports from Ibn Abbas that the people of Medina used to take full measure when buying and cheat when selling, and stopped when these verses came down; some scholars count cheating in measure among the major sins {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549}."
    },
    {
     "heading": "The measurer's fee",
     "markdown": "The jurists agree that in the sale of a measured thing the cost of measuring is on the seller, and for a weighed thing the cost of weighing is on the seller, since he must deliver it and delivery is not complete without this. The cost of measuring the price, and bringing it to the place of contract when absent, is on the buyer {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549}. Detail is in the entry on sale {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549}."
    },
    {
     "heading": "Measure and the rule on riba",
     "markdown": "The text forbids riba in gold, silver, wheat, barley, dates and salt, weight for weight and measure for measure {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549}. Jurists differ on the cause that extends the rule: the Hanafis take genus and measure; in the most common Hanbali view the cause is weight with genus for the two metals and measure with genus for the others; in the old Shafi'i view it is food in the others, and in the new view food and, for the two metals, the general use as money; the Malikis take the currency value for money and staple food and storage for food {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13550}."
    },
    {
     "heading": "Measure in salam",
     "markdown": "Jurists agree that what is ordered in advance must be of known quantity, on the hadith: whoever pays in advance for a thing shall pay by a known measure and weight for a known term {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13551}. The Hanafis and Shafi'is do not require measuring by measure itself, only knowing the quantity by either measure or weight; the Shafi'is exclude some kinds and the two metals, which are ordered by weight only {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13551}. The Malikis require a quantity fixed by measure, weight or count, as custom runs. The Hanbalis differ on ordering a measured thing by weight; Ahmad, as reported by al-Athram, allowed it only by measure {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13551} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13552}."
    },
    {
     "heading": "Measuring before resale",
     "markdown": "Jurists in general agree that measured goods may not be sold before they are received. The Hanafis forbid the buyer of a measured thing to sell or eat it before measuring it again, on the hadith forbidding sale of food until two measures, the seller's and the buyer's, are taken. The Shafi'is treat measuring as part of receipt, on the hadith: whoever buys food must not sell it until he has measured it. The Hanbalis hold a sale valid if the seller tells the buyer the measure, but Ahmad in one report requires measuring again {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13552} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13553}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kayl-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "کیل لغت میں ناپنے کا عمل ہے، اور اس مقدار کو بھی کہتے ہیں جس سے ماپا جائے، جیسے قفیز، مد اور صاع، اور اس برتن کو بھی جس سے ناپا جائے؛ کیلی وہ چیز ہے جو ناپ کے ذریعے مقرر ہو۔ ناپنے سے حجم معلوم ہوتا ہے، اور تولنے سے وزن {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13548} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549}۔"
    },
    {
     "heading": "پورا ناپنے کا حکم اور کم ناپنے کی ممانعت",
     "markdown": "شریعت نے پورا ناپنے کی ترغیب دی ہے اور کم ناپنے والوں کو وعید سنائی ہے، جس کا ذکر سورۂ مطففین اور سورۂ شعراء (آیت ۱۸۱) میں ہے، یہاں نص نقل نہیں کیا گیا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549}۔ قرطبی نے ابن عباس سے نقل کیا کہ اہل مدینہ خریدتے وقت پورا لیتے اور بیچتے وقت کم دیتے تھے، آیات نازل ہونے پر رک گئے؛ اور بعض علماء ناپ میں کمی کو کبیرہ گناہوں میں شمار کرتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549}۔"
    },
    {
     "heading": "کیّال کی اجرت",
     "markdown": "فقہاء کا اتفاق ہے کہ ماپی جانے والی چیز کی بیع میں اس کے ناپنے کی اجرت، اور تولی جانے والی چیز میں اس کے تولنے کی اجرت، بائع پر ہے کیونکہ اس پر سپردگی لازم ہے اور قبضہ اسی کے بغیر پورا نہیں ہوتا؛ قیمت ناپنے اور غائب ہونے کی صورت میں اسے عقد کی جگہ تک لانے کا خرچ خریدار پر ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549}۔ تفصیل مادۂ بیع میں ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549}۔"
    },
    {
     "heading": "ربا کی علت میں کیل",
     "markdown": "نص میں سونے، چاندی، گیہوں، جو، کھجور اور نمک میں ربا کی حرمت وارد ہے، برابر برابر اور وزن کے برابر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549}۔ فقہاء نے اس علت میں اختلاف کیا جس سے حکم دوسری چیزوں تک جاتا ہے: حنفیہ جنس اور قدر کو علت کہتے ہیں؛ حنابلہ کے مشہور قول میں سونے چاندی میں وزن اور جنس، اور باقیوں میں کیل اور جنس؛ شافعیہ کے قدیم قول میں غیر نقدین میں طعم، اور جدید میں طعم اور نقدین میں ثمنیت؛ مالکیہ کے نزدیک نقود میں ثمنیت کا غلبہ، اور غذا میں اقتیات اور ذخیرہ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13549} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13550}۔"
    },
    {
     "heading": "سلم میں کیل کا تعین",
     "markdown": "اتفاق ہے کہ سلم کی چیز کی مقدار معلوم ہونی چاہیے، اس حدیث کی بنا پر کہ جو کسی چیز میں پیشگی سودا کرے تو معلوم کیل اور معلوم وزن اور معلوم مدت تک کرے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13551}۔ حنفیہ اور شافعیہ کیل کو لازم نہیں کرتے بلکہ کیل یا وزن میں سے کسی ایک سے مقدار کا معلوم ہونا کافی سمجھتے ہیں؛ شافعیہ بعض اجناس اور دونوں نقدین کو صرف وزن سے سلم کا قائل ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13551}؛ مالکیہ عادت کے مطابق مقدار کو کیل، وزن یا عدد سے مقرر کرنا لازم کہتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13551}؛ حنابلہ میں اختلاف ہے، اور احمد سے اثرم نے نقل کیا کہ ماپی جانے والی چیز صرف کیل سے جائز ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13551} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13552}۔"
    },
    {
     "heading": "بیچنے سے پہلے ناپنا",
     "markdown": "فقہاء کا عمومی اتفاق ہے کہ ماپی ہوئی چیز قبضے سے پہلے نہیں بیچی جا سکتی۔ حنفیہ خریدار کو اسے دوبارہ ناپے بغیر بیچنے یا کھانے سے روکتے ہیں، اس حدیث کی بنا پر کہ غلے کی بیع سے منع فرمایا یہاں تک کہ دو صاع ناپے جائیں، بائع کا اور خریدار کا؛ شافعیہ کیل کو قبض کا حصہ سمجھتے ہیں، اس حدیث کی بنا پر کہ جو غلہ خریدے وہ اسے بیچے نہیں یہاں تک کہ اسے ناپ لے؛ حنابلہ کے نزدیک اگر بائع نے ناپ بتا دیا اور اسی کیل پر بیچا تو بیع صحیح ہے، اور احمد سے ایک روایت میں دوبارہ ناپنا ضروری ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13552} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13553}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kayl-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/al-madina-souq",
  "building/bazaar-tabriz",
  "building/khan-al-khalili",
  "building/souq-al-hamidiyya",
  "building/souq-waqif",
  "concept/ajr-al-mithl",
  "concept/akhi-baba",
  "concept/akik-cornelian"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}