{
 "id": "concept/khiyar-al-naqd-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "khiyar-al-naqd-fiqh",
 "label": {
  "ar": "خيار النقد",
  "en": "Khiyar al-naqd (option of payment)",
  "ur": "خیار النقد"
 },
 "summary": {
  "ar": "خيار النقد حق يشترطه العاقد للتمكن من الفسخ لعدم النقد، والنقد لغة الإعطاء والقبض يقال نقدت الرجل الدراهم فانتقدها بمعنى أعطيته إياها فقبضها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8027} وله صورتان: الأولى التعاقد واشتراط أن المشتري إذا لم ينقد الثمن إلى مدة معلومة فلا عقد بينهما، ومستعمل الخيار فيها المشتري وإن كانت فائدته الكبرى للبائع، وهي بمنزلة اشتراط خيار الشرط للمشتري؛ والثانية التعاقد ثم قيام المشتري بالنقد مع الاتفاق على أن البائع إذا رد العوض في مدة معلومة فلا عقد بينهما، ومستعمله البائع وهو وحده المنتفع، وهي ذات شبه تام ببيع الوفاء حتى أدخله بعضهم في خيار النقد، وهي بمنزلة اشتراط خيار الشرط للبائع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8027}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028} أثبته المالكية والحنابلة والحنفية إلا زفر بن الهذيل، وقال به الثوري وإسحاق وأبو ثور وحكي عن عمر وابن عمر، وقال به من الشافعية أبو إسحاق الشيرازي محتجا بأثر عمر، وخالف الشافعية في الصحيح وزفر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028} استدل المثبتون بالقياس على خيار الشرط لاتحاد العلة وهي التروي، وبآثار الصحابة منها قضاء شريح به حين جاء المشتري بالثمن من الغد فقال أنت أخلفته، وبداعي الحاجة إليه كالحاجة إلى خيار الشرط؛ واستدل النافون بأنه شرط فاسد مفسد للعقد إذ علق الفسخ على غرر، واحتج زفر بأنه اشتراط إقالة فاسدة واشتراط الإقالة الصحيحة مفسد فكيف بالفاسدة، وذكر الكاساني أن ثبوته استحسان على خلاف القياس لمعاناته خيار الشرط بجامع التعليق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029} صاحبه المشتري أو البائع بحسب الصورة المشترطة، وفائدة البائع منه أكثر لانتفاعه بالفسخ إذا مطل المشتري. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029} مدته مختلف فيها كخيار الشرط: التفويض للمتعاقدين ولو فوق ثلاثة أيام وهو مذهب الحنابلة ومحمد بن الحسن وحده من الحنفية وعليه الثوري وإسحاق، والتحديد بثلاثة أيام وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف خلافا لصنيعه في خيار الشرط، ومذهب أبي ثور وحكي عن ابن عمر، وما يقارب الثلاث على ألا يجاوز عشرين يوما عند مالك؛ وإن اشترط ما يزيد على الثلاث عند أبي حنيفة وأبي يوسف فإن نقد في الثلاث جاز وإلا فسد البيع ولم ينفسخ كما حققه ظهير الدين وأقره ابن الهمام وابن عابدين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8030} ويماثل خيار الشرط في أسباب السقوط والأحكام والانتقال فلا يورث عند الحنفية أسوة بأصله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8030} وجعل ابن نجيم بيع الوفاء من أفراد خيار النقد فأنسب مواضع بحثه تحته، ولم يرتض ابن عابدين ذلك لأنه إنما يكون من أفراده على القول بفساده إن زاد على الثلاث لا على القول بصحته إذ خيار النقد مقيد بثلاثة أيام وبيع الوفاء غير مقيد بها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8030}",
  "en": "Khiyar al-naqd is a right a contractor stipulates to be able to annul for non-payment; naqd linguistically means giving and taking possession, as in \"I paid the man the dirhams and he took them\". {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8027} It has two forms: first, contracting with the stipulation that if the buyer does not pay the price by a known period there is no contract between them, its exerciser being the buyer though its greater benefit is the seller's, in the position of a stipulated option for the buyer; second, contracting then the buyer paying, on the agreement that if the seller returns the countervalue within a set period there is no contract, its exerciser the seller who alone benefits, a case closely resembling bay' al-wafa' so that some include that sale under it, in the position of a stipulated option for the seller. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8027}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028} It is affirmed by the Malikis, Hanbalis and Hanafis except Zufar ibn al-Hudhayl, held by al-Thawri, Ishaq and Abu Thawr, attributed to Umar and Ibn Umar, and held among the Shafiis by Abu Ishaq al-Shirazi arguing from Umar's report; the Shafiis on the sound view and Zufar oppose it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028} The affirmers argue by analogy with the option of stipulation, the shared cause being deliberation, by Companion reports including Shurayh's ruling by it when the buyer brought the price the next day and he said \"you broke your word\", and by the need for it like the need for the stipulated option; the deniers call it a corrupt condition corrupting the contract since it hangs annulment on a gharar, Zufar adding that it stipulates a corrupt rescission while even stipulating a valid rescission corrupts; al-Kasani records that it is established by istihsan against analogy since it shares with the stipulated option the feature of conditionality. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029} Its holder is the buyer or the seller as the form stipulated, the seller's benefit being greater since he gains by the annulment if the buyer delays. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029} Its term is disputed like the stipulated option: left to the parties even beyond three days, the Hanbali school and Muhammad ibn al-Hasan alone among the Hanafis, also al-Thawri and Ishaq; fixed at three days, the view of Abu Hanifa and Abu Yusuf, differing from his own rule on the stipulated option, and of Abu Thawr, attributed to Ibn Umar; and about three days not exceeding twenty at Malik; if more than three is stipulated on Abu Hanifa's and Abu Yusuf's view, payment within the three validates, else the sale is corrupt not annulled, as Zahir al-Din determined and Ibn al-Humam and Ibn Abidin approved. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8030} It matches the stipulated option in causes of lapse, rules and transfer, not being inherited at the Hanafis like its origin. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8030} Ibn Nujaym made bay' al-wafa' one of its instances and its fittest place of enquiry; Ibn Abidin did not accept this, since it is an instance only on the view voiding bay' al-wafa' beyond three days, the payment option being capped at three days while bay' al-wafa' is not. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8030}",
  "ur": "خیار النقد وہ حق ہے جو عاقد غیر ادائیگی پر فسخ کی تمکن کے لیے شرط کرتا ہے؛ نقد لغت میں دینے اور قبض کرنے کو کہتے ہیں جیسے نقدت الرجل الدراهم فانتقدها یعنی میں نے اسے دینے پر اس نے قبض کیے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8027} اس کی دو صورتیں ہیں: پہلی یہ کہ عقد ہو اور شرط ہو کہ اگر مشتری معلوم مدت تک ثمن ادا نہ کرے تو ان کے درمیان کوئی عقد نہیں، اس میں خیار کا مستعمل مشتری ہے اگرچہ بڑا فائدہ بائع کا ہے، اور یہ مشتری کے لیے خیار الشرط کی شرط کی جگہ ہے؛ دوسری یہ کہ عقد کے بعد مشتری ادا کرے اس اتفاق پر کہ اگر بائع معلوم مدت میں عوض لوٹا دے تو ان کے درمیان کوئی عقد نہیں، اس کا مستعمل بائع ہے جو اکیلا منتفع ہے، اور یہ بیع الوفاء سے مکمل مشابہ ہے اس لیے بعض نے اسے خیار النقد میں داخل کیا، اور یہ بائع کے لیے خیار الشرط کی شرط کی جگہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8027}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028} اسے مالکیہ، حنابلہ اور حنفیہ نے ثابت کیا سوائے زفر بن ہذیل کے؛ ثوری، اسحاق اور ابو ثور نے بھی کہا، عمر اور ابن عمر سے روایت ہے، اور شافعیہ میں ابو اسحاق شیرازی نے عمر کے اثر سے دلیل دے کر کہا؛ مخالف شافعیہ ہیں صحیح قول پر اور زفر۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028} مثبتین نے خیار الشرط پر قیاس سے استدلال کیا کہ علت مشترک ہے یعنی تروی، صحابہ کے آثار سے جن میں شریح کا فیصلہ ہے جب مشتری دوسرے دن ثمن لایا تو کہا \"تم نے وعدہ خلافی کی\"، اور ضرورت سے جیسی خیار الشرط کی ضرورت ہے؛ نافین نے کہا یہ شرطِ فاسدہ ہے جو عقد کو مفسد کرتی ہے کیونکہ اس نے فسخ کو غرر پر ٹانگا، اور زفر نے کہا یہ فاسد اقالہ کی شرط ہے حالانکہ صحیح اقالہ کی شرط بھی مفسد ہے؛ اور کاسانی نے کہا اس کا ثبوت قیاس کے خلاف استحسان سے ہے کہ وہ علقت میں خیار الشرط سے شریک ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029} اس کا صاحب مشتری یا بائع ہے مشروطہ صورت کے مطابق، اور بائع کا فائدہ زیادہ ہے کیونکہ مشتری کے مُل کرنے پر فسخ سے وہ منتفع ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029} اس کی مدت خیار الشرط کی طرح مختلف فیہ ہے: متعاقدین پر تفویض خواہ تین دن سے زیادہ ہو، حنبلی مذہب اور حنفیہ میں صرف محمد بن الحسن کا، اور ثوری و اسحاق کا؛ تین دن پر تحدید ابو حنیفہ اور ابو یوسف کا قول اپنے خیار الشرط کے صنع سے خلاف کرتے ہوئے، اور ابو ثور کا، ابن عمر سے روایت؛ اور مالک کے نزدیک تین کے قریب بشرط بیس دن سے نہ بڑھے؛ ابو حنیفہ اور ابو یوسف کے نزدیک تین سے زیادہ شرط ہو تو اگر تین میں ادا ہو جائز ورنہ بیع فاسد ہے مگر منفسخ نہیں جیسا ظہیر الدین نے تحقیق کی اور ابن ہمام اور ابن عابدین نے تائید کی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8030} وہ سقوط کے اسباب، احکام اور انتقال میں خیار الشرط کی مثیل ہے تو حنفیہ کے نزدیک اپنے اصل کی طرح موروث نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8030} ابن نجیم نے بیع الوفاء کو اس کے افراد میں کیا اور اس کا بحث اسی کے تحت انسب ٹھہرایا؛ ابن عابدین نے یہ تعلیل پسند نہ کیا کیونکہ وہ اسی وقت اس کا فرد ہے جب تین سے بڑھنے پر اس کے فاسد ہونے کا قول ہو، خیار النقد تین دن سے مقید ہے اور بیع الوفاء مقید نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8030}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «خيار النقد»، ص 8027-8030 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w04-125"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; summary-level draft from OCR text; complete headword on scan pp.8027-8030 (definition, the two forms, affirming and denying schools with their evidence, the holder, the disputed term, lapse and inheritance, and the relation to bay' al-wafa'); the next headword خيانة begins on p.8031"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "خيار النقد حق يشترطه العاقد للتمكن من الفسخ لعدم النقد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8027} والنقد من معانيه لغة الإعطاء والقبض، يقال نقدت الرجل الدراهم فانتقدها بمعنى أعطيته إياها فقبضها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8027}\n\nوله صورتان: الأولى التعاقد واشتراط أن المشتري إذا لم ينقد الثمن إلى مدة معلومة فلا عقد بينهما، ومستعمل الخيار فيها المشتري وإن كانت فائدته الكبرى للبائع، وهي بمنزلة اشتراط خيار الشرط للمشتري. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8027} والثانية التعاقد ثم قيام المشتري بالنقد مع الاتفاق على أن البائع إذا رد العوض في مدة معلومة فلا عقد بينهما، ومستعمله البائع وهو وحده المنتفع، وهي ذات شبه تام ببيع الوفاء حتى أدخله بعضهم في خيار النقد، وهي بمنزلة اشتراط خيار الشرط للبائع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028}"
    },
    {
     "heading": "الحكم الإجمالي",
     "markdown": "أثبت هذا الخيار المالكية والحنابلة والحنفية إلا زفر بن الهذيل، وقال به الثوري وإسحاق وأبو ثور وحكي عن عمر وابن عمر، وقال به من الشافعية أبو إسحاق الشيرازي محتجا بأثر عمر فيه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028} وخالف فيه الشافعية في الصحيح وزفر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028}\n\nواستدل المثبتون بالقياس على خيار الشرط لاتحاد العلة بينهما وهي التروي، فالبائع يتروى أيحصل له الثمن أم لا والمشتري يتروى أيناسبه البيع فيسترد ما نقد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028} ومن آثار الصحابة أنه روي الأخذ به عن عمر وغيره، وذكر عبد الرزاق في المصنف أن عمرو بن دينار أثبته، وقضى به شريح حين جاء المشتري بالثمن من الغد فاختصما إليه فقال أنت أخلفته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028} ومن المعقول داعي الحاجة إليه كالحاجة إلى خيار الشرط، للتروي من المشتري في معرفة قدرته على النقد ومن البائع ليتأمل هل يصل إليه الثمن في المدة تحرزا عن المماطلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028}\n\nواستدل من لم يثبته بأنه ليس بشرط خيار بل شرط فاسد مفسد للعقد، لأنه شرط في العقد شرطا مطلقا وعلق الفسخ على غرر، فأشبه اشتراط أنه إن قدم زيد اليوم فلا بيع بيننا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028} واحتج زفر بأنه بيع شرطت فيه إقالة فاسدة لتعلقها بالشرط، واشتراط الإقالة الصحيحة في البيع مفسد للعقد فكيف بالفاسدة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028} وذكر الكاساني أن ثبوت خيار النقد على خلاف القياس فهو جائز بالاستحسان، لأن البيع الذي فيه خيار النقد في معنى البيع الذي فيه خيار الشرط بجامع التعليق في كليهما وإن اختلف المعلق عليه بين مرور المدة دون فسخ أو دون نقد، فالمراد قياسه على خيار الشرط وكلاهما ثبت على خلاف القياس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029}"
    },
    {
     "heading": "مواطن البحث",
     "markdown": "يمكن أن يكون صاحب الخيار المشتري أو البائع بحسب الصورة التي اشترط فيها: فإذا ظهر بعبارة على أن المشتري إذا نقد في المدة وإلا فلا بيع فصاحبه المشتري لأنه المتمكن من الفسخ بعدم النقد، وإن ظهر بعبارة إن رد البائع الثمن خلال المدة المعينة فالبيع مفسوخ فصاحبه البائع ورده الثمن تصرف منه بالفسخ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029} وفائدة البائع من هذا الخيار أكثر من المشتري لأنه ينتفع به سواء كان للمشتري أو كان البائع صاحبه، لانتفاعه بحصول الفسخ إذا مطل المشتري. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029}\n\nولم تتفق الآراء الفقهية في مدته أسوة بالخلاف في خيار الشرط لأنه في معناه مع بعض المغايرة لثبوت خيار الشرط بالنص وثبوت هذا بالاجتهاد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029} فمن الآراء التفويض للمتعاقدين فيحددان الأمد الذي يريان فيه مصلحتهما ولو زاد عن ثلاثة أيام، وهو مذهب الحنابلة ومحمد بن الحسن وحده من الحنفية وعليه الثوري وإسحاق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029} ومنها التحديد بثلاثة أيام أو ما يقاربها وليس لهما اشتراط مدة زائدة، فالتحديد بالثلاث قول أبي حنيفة وأبي يوسف وقد خالف صنيعه في خيار الشرط لتفريقه بينهما لورود آثار فيه بما فوق الثلاث وبقي خيار النقد على أصل المنع، وهو مذهب أبي ثور وحكي عن ابن عمر، وأما ما يقارب الثلاث على ألا يجاوز عشرين يوما فهو قول مالك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029} وإن اشترط ما يزيد عن الثلاث على قول أبي حنيفة وأبي يوسف نظر إن نقد في الثلاث جاز وإلا فسد البيع ولم ينفسخ كما حققه ظهير الدين وأقره ابن الهمام وابن عابدين، إذ حملوا عبارة فلا بيع بيننا على أنها للفساد أي يستحق الفسخ ويمكن انقلابه صحيحا إذا لم يتمكن فساده كالنقد قبل انقضاء الأيام الثلاثة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8030}\n\nويماثل خيار النقد خيار الشرط في أسباب السقوط وأحكامه وكذلك انتقاله، فهو لا يورث عند الحنفية أسوة بخيار الشرط أصله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8030}\n\nوجعل ابن نجيم من الحنفية المكان الأنسب لبحث بيع الوفاء تحت خيار النقد معللا بأنه من أفراد مسألته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8030} ولم يرتض صاحب الحاشية ابن عابدين ذلك التعليل إذ نقل عن النهر أنه إنما يكون من أفراده بناء على القول بفساد بيع الوفاء إن زاد على الثلاث لا على القول بصحته، إذ خيار النقد مقيد بثلاثة أيام وبيع الوفاء غير مقيد بها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8030}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/khiyar-al-naqd-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "status": {
     "review": "draft"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
     "model": "claude-haiku-5-5",
     "run": "mawsua-w04-125"
    }
   },
   "updated": "2026-10-24"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Khiyar al-naqd is a right a contractor stipulates to be able to annul for non-payment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8027} Among the linguistic senses of naqd are giving and taking possession; one says \"I paid the man the dirhams and he took them\", meaning I gave them and he received them. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8027}\n\nIt has two forms. The first: contracting with the stipulation that if the buyer does not pay the price by a known period there is no contract between them; its exerciser is the buyer though its greater benefit is the seller's, and it stands in the position of a stipulated option for the buyer. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8027} The second: contracting, then the buyer pays, on the agreement that if the seller returns the countervalue within a set period there is no contract between them; its exerciser is the seller who alone benefits, and the case closely resembles bay' al-wafa' so that some include that sale under khiyar al-naqd, standing in the position of a stipulated option for the seller. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028}"
    },
    {
     "heading": "The general ruling",
     "markdown": "This option is affirmed by the Malikis, the Hanbalis and the Hanafis except Zufar ibn al-Hudhayl; it was held by al-Thawri, Ishaq and Abu Thawr, attributed to Umar and Ibn Umar, and held among the Shafiis by Abu Ishaq al-Shirazi who argued from Umar's report. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028} It is opposed by the Shafiis on the sound view and by Zufar. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028}\n\nThe affirmers argue by analogy with the option of stipulation, the cause being one — deliberation: the seller deliberates whether the price will reach him, and the buyer whether the sale suits him so he takes back what he paid. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028} Among Companion reports, it is related as adopted from Umar and others; Abd al-Razzaq records in the Musannaf that Amr ibn Dinar affirmed it and that Shurayh ruled by it when the buyer brought the price the next day and the parties disputed before him, saying \"you broke your word\". {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028} From reason they cite the need for it like the need for the stipulated option: deliberation by the buyer on his ability to pay, and by the seller on whether the price will reach him in time, guarding against the other party's stalling. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028}\n\nThose who deny it argue it is no option-condition but a corrupt condition corrupting the contract, since it stipulates an unqualified condition and hangs annulment on a gharar, like stipulating \"if Zayd arrives today there is no sale between us\". {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028} Zufar argued it is a sale in which a corrupt rescission is stipulated through its attachment to the condition, and stipulating even a valid rescission in a sale corrupts the contract, let alone a corrupt one. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028} Al-Kasani records that khiyar al-naqd is established against analogy, permissible by istihsan, since a sale with it shares with a sale carrying the stipulated option the feature of conditionality, differing only in what is conditioned on — the lapse of the period without annulment or without payment; the point is its analogy with the stipulated option, both established against analogy. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029}"
    },
    {
     "heading": "Points of the enquiry",
     "markdown": "The holder of the option may be the buyer or the seller according to the stipulated form: if it appears as \"on condition the buyer pays within the period, else there is no sale\", its holder is the buyer as the one able to annul by non-payment; if as \"if the seller returns the price within the set period the sale is annulled\", its holder is the seller whose returning the price is his act of annulment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029} The seller's benefit from this option exceeds the buyer's, since he profits whether the option is the buyer's or the seller's, gaining the annulment if the buyer delays. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029}\n\nThe jurists' views did not settle on its term, like the dispute over the stipulated option since it is in its meaning, with some difference as the stipulated option is established by text while this is established by juristic reasoning. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029} One view leaves it to the parties to fix whatever term serves their interest even beyond three days: the Hanbali school and Muhammad ibn al-Hasan alone among the Hanafis, also al-Thawri and Ishaq. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029} Another fixes it at three days or thereabouts with no stipulation of more: three days being the view of Abu Hanifa and Abu Yusuf — who departed from his own rule on the stipulated option since reports allow more there while the payment option stays on the original prohibition — also the school of Abu Thawr and attributed to Ibn Umar, while \"about three days\" not exceeding twenty is Malik's view. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029} If more than three is stipulated on Abu Hanifa's and Abu Yusuf's view, payment within the three validates, else the sale is corrupt but not annulled, as Zahir al-Din determined and Ibn al-Humam and Ibn Abidin approved: they read the words \"there is no sale between us\" as producing corruption, meaning the sale merits annulment but can turn valid if the corruption does not materialise, as when payment comes before the three days end. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8030}\n\nKhiyar al-naqd matches the stipulated option in its causes of lapse and rules, and likewise in transfer: it is not inherited at the Hanafis, like its origin the stipulated option. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8030}\n\nIbn Nujaym among the Hanafis made the fittest place to discuss bay' al-wafa' under khiyar al-naqd, reasoning that it is one of the instances of its question. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8030} The glossator Ibn Abidin did not accept this reasoning, transmitting from al-Nahr that bay' al-wafa' is an instance of it only on the view voiding it beyond three days, not on the view upholding it, since khiyar al-naqd is capped at three days while bay' al-wafa' is not. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8030}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/khiyar-al-naqd-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "status": {
     "review": "draft"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
     "model": "claude-haiku-5-5",
     "run": "mawsua-w04-125",
     "translator_of": "content/ar/concept/khiyar-al-naqd-fiqh.md"
    }
   },
   "updated": "2026-10-24"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "خیار النقد وہ حق ہے جو عاقد غیر ادائیگی پر فسخ کی تمکن کے لیے شرط کرتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8027} اور نقد کے لغوی معانیوں میں دینا اور قبض کرنا ہے، کہا جاتا ہے نقدت الرجل الدراهم فانتقدها یعنی میں نے اسے دینے پر اس نے قبض کیے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8027}\n\nاس کی دو صورتیں ہیں۔ پہلی: عقد ہو اور شرط ہو کہ اگر مشتری معلوم مدت تک ثمن ادا نہ کرے تو ان کے درمیان کوئی عقد نہیں؛ اس میں خیار کا مستعمل مشتری ہے اگرچہ بڑا فائدہ بائع کا ہے، اور یہ مشتری کے لیے خیار الشرط کی شرط کی جگہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8027} دوسری: عقد کے بعد مشتری ادا کرے اس اتفاق پر کہ اگر بائع معلوم مدت میں عوض لوٹا دے تو ان کے درمیان کوئی عقد نہیں؛ اس کا مستعمل بائع ہے جو اکیلا منتفع ہے، اور یہ بیع الوفاء سے مکمل مشابہ ہے اس لیے بعض نے اسے خیار النقد میں داخل کیا، اور یہ بائع کے لیے خیار الشرط کی شرط کی جگہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028}"
    },
    {
     "heading": "مجموعی حکم",
     "markdown": "اس خیار کو مالکیہ، حنابلہ اور حنفیہ نے ثابت کیا سوائے زفر بن ہذیل کے؛ ثوری، اسحاق اور ابو ثور نے بھی کہا، عمر اور ابن عمر سے روایت ہے، اور شافعیہ میں ابو اسحاق شیرازی نے عمر کے اثر سے دلیل دے کر کہا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028} مخالف شافعیہ ہیں صحیح قول پر اور زفر۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028}\n\nمثبتین نے خیار الشرط پر قیاس سے استدلال کیا کہ علت دونوں میں ایک ہے یعنی تروی: بائع غور کرتا ہے کہ ثمن اسے ملے گا یا نہیں اور مشتری کہ بیع اس کے لیے موزوں ہے یا نہیں تو جو ادا کیا وہ واپس لے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028} صحابہ کے آثار میں عمر اور دیگر سے اس کا اخذ روایت ہے، عبد الرزاق نے مصنف میں بیان کیا کہ عمرو بن دینار نے اسے ثابت کیا اور شریح نے اسی پر فیصلہ کیا جب مشتری دوسرے دن ثمن لایا اور دونوں اس کے پاس جھگڑے تو کہا \"تم نے وعدہ خلافی کی\"۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028} معقول سے ضرورت کا داعی ہے جیسی خیار الشرط کی ضرورت: مشتری کا نقد کی اہلیت پر غور اور بائع کا اس پر غور کہ مدت میں ثمن پہنچے گا یا نہیں، دوسرے کی مماطلت سے بچتے ہوئے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028}\n\nجو ثابت نہیں کرتے انہوں نے کہا یہ خیار کی شرط نہیں بلکہ شرطِ فاسدہ ہے جو عقد کو مفسد کرتی ہے، کیونکہ اس نے عقد میں مطلق شرط رکھی اور فسخ کو غرر پر ٹانگا، گویا شرط ہو کہ اگر زید آج آ گیا تو ہمارے درمیان بیع نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028} اور زفر نے کہا یہ ایسی بیع ہے جس میں فاسد اقالہ شرط کی گئی اس بنا پر کہ وہ شرط سے بندھی، اور صحیح اقالہ کی شرط بھی بیع میں عقد کو مفسد کرتی ہے تو فاسد کیوں کر نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8028} اور کاسانی نے کہا خیار النقد کا ثبوت قیاس کے خلاف ہے تو وہ استحسان سے جائز ہے، کیونکہ نقد والی بیع معنی میں شرط والی بیع جیسی ہے دونوں میں علقت کا جامع ہوتے ہوئے خواہ معلق علیہ مختلف ہو مدت کا بلا فسخ یا بلا نقد گزرنا؛ مطلب اس کا خیار الشرط پر قیاس ہے اور دونوں قیاس کے خلاف ثابت ہوئے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029}"
    },
    {
     "heading": "موضوعاتِ بحث",
     "markdown": "خیار کا صاحب مشتری یا بائع ہو سکتا ہے مشروطہ صورت کے مطابق: اگر اس عبارت سے ظاہر ہو کہ مشتری مدت میں ادا کرے ورنہ بیع نہیں تو اس کا صاحب مشتری ہے کیونکہ غیر ادائیگی سے فسخ کی تمکن اسی کو ہے؛ اور اگر اس عبارت سے کہ بائع معین مدت میں ثمن لوٹا دے تو بیع مفسوخ، تو اس کا صاحب بائع ہے اور ثمن لوٹانا اس کی طرف سے فسخ کا تصرف ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029} اور اس خیار میں بائع کا فائدہ مشتری سے زیادہ ہے کیونکہ وہ اس سے منتفع ہوتا ہے خواہ خیار مشتری کی ہو یا بائع صاحب ہو، اس بنا پر کہ مشتری کے مُل کرنے پر فسخ سے وہ منتفع ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029}\n\nفقہاء کی آراء اس کی مدت میں متفق نہیں خیار الشرط کے اختلاف کی مثابت میں کیونکہ وہ اس کے معنی میں ہے، کچھ مغائرت کے ساتھ کہ خیار الشرط نص سے ثابت اور یہ اجتہاد سے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029} ایک رائے متعاقدین پر تفویض کی ہے کہ وہ وہ مدت مقرر کریں جس میں اپنی مصلحت دیکھیں خواہ تین دن سے بڑھے، یہ حنبلی مذہب اور حنفیہ میں صرف محمد بن الحسن کا قول ہے اور ثوری و اسحاق کا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029} دوسری تین دن یا اس کے قریب پر تحدید کی ہے اور زیادہ مدت کی شرط نہیں، تین پر تحدید ابو حنیفہ اور ابو یوسف کا قول ہے اور اس نے اپنے خیار الشرط کے صنع سے خلاف کیا اس لیے کہ اس میں تین سے زیادہ کی روایتیں آئیں اور خیار النقد اصلِ منع پر رہا؛ یہ ابو ثور کا مذہب بھی ہے اور ابن عمر سے روایت، اور تین کے قریب بشرط بیس دن سے نہ بڑھے مالک کا قول ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8029} اور اگر ابو حنیفہ اور ابو یوسف کے قول پر تین سے زیادہ شرط ہو تو دیکھا جاتا ہے اگر تین میں ادا ہو تو جائز ورنہ بیع فاسد مگر منفسخ نہیں جیسا ظہیر الدین نے تحقیق کی اور ابن ہمام اور ابن عابدین نے تائید کی، کہ انہوں نے «فلا بيع بيننا» کو فساد پر محمول کیا یعنی فسخ مستحق مگر صحیح میں بدل سکتا ہے اگر فساد متحقق نہ ہو جیسے تین دن ختم سے پہلے ادا ہو جائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8030}\n\nخیار النقد سقوط کے اسباب اور احکام میں خیار الشرط کی مثیل ہے اور اسی طرح انتقال میں، تو وہ حنفیہ کے نزدیک اپنے اصل خیار الشرط کی طرح موروث نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8030}\n\nحنفیہ میں ابن نجیم نے بیع الوفاء کی بحث کی انسب جگہ خیار النقد کے تحت ٹھہرائی، اس تعلیل سے کہ وہ اس کے مسئلے کے افراد میں ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8030} اور صاحبِ حاشیہ ابن عابدین نے یہ تعلیل پسند نہ کیا کہ انہوں نے النہر سے نقل کیا کہ وہ اسی وقت اس کا فرد ہے جب تین سے زیادہ پر اس کے فاسد ہونے کے قول پر ہو نہ صحت کے قول پر، کیونکہ خیار النقد تین دن سے مقید ہے اور بیع الوفاء مقید نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8030}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/khiyar-al-naqd-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "status": {
     "review": "draft"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
     "model": "claude-haiku-5-5",
     "run": "mawsua-w04-125",
     "translator_of": "content/ar/concept/khiyar-al-naqd-fiqh.md"
    }
   },
   "updated": "2026-10-24"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-24",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahliyya",
  "concept/al-dimuqratiyya-wal-sharia",
  "concept/al-fatwa-ala-al-fadaiyyat",
  "concept/al-ilmaniyya-wal-islam",
  "concept/al-rajm",
  "concept/allusion-to-proposal-in-iddah",
  "concept/aman",
  "concept/amana"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}