{
 "id": "concept/khuluq",
 "class": "concept",
 "slug": "khuluq",
 "label": {
  "ar": "الخلق الحسن",
  "en": "Husn al-khuluq (good character)"
 },
 "summary": {
  "ar": "معاملة الناس بما يسرهم من قول وفعل مع كف الأذى عنهم، وهو الشطر الثالث من وصية «اتق الله حيثما كنت» — «وخالق الناس بخلق حسن» — ويجمع مع التقوى حقوق الله وحقوق عباده، والجمع بينهما عزيز لا يقوى عليه إلا الكمل من الأنبياء والصديقين عند ابن رجب؛ وغاية حسن الخلق كما وصف الله به المتقين: بذل الندى واحتمال الأذى — «الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس» — وجاء «أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً»، وأنه أثقل ما يوضع في الميزان ويبلغ بصاحبه درجة صاحب الصوم والصلاة، وأنه أفضل ما أعطي المرء المسلم وأحبهم إلى الله وأقربهم من النبي مجلساً؛ ومن تعريفاته: قال الإمام أحمد حسن الخلق أن لا تغضب ولا تحتدد وفي رواية أن تحتمل ما يكون من الناس، وقال إسحاق بن راهويه بسط الوجه وأن لا تغضب، وقال بعض أهل العلم كظم الغيظ لله وإظهار الطلاقة والبشر إلا للمبتدع والفاجر والعفو عن الزالين إلا تأديباً أو إقامة حد وكف الأذى عن كل مسلم أو معاهد إلا تغيير منكر أو أخذاً بمظلمة لمظلوم من غير تعد.",
  "en": "Treating people with what pleases them in word and deed while withholding harm — the third clause of 'fear God wherever you are': 'and keep company with people in good character' — which together with taqwa combines God's rights and His servants' rights, a combination Ibn Rajab calls rare, sustained only by the most complete of prophets and the truthful; its summit, as God describes the muttaqun, is giving freely and bearing hurt — 'who spend in ease and hardship, who restrain their anger and pardon people' — and revelation reports 'the most complete of believers in faith are the best of them in character', that it is the heaviest thing laid in the scales, raising its owner to the rank of the one fasting and praying, the best gift given a Muslim and what makes them most beloved to God and nearest to the Prophet in station; among its definitions: Ahmad's 'that you not become angry or fierce' and, in another report, 'that you bear what comes from people', Ishaq ibn Rahuya's 'a cheerful face and not becoming angry', and some scholars' 'restraining anger for God, showing openness and cheer except to the innovator and the flagrant, pardoning the erring except for discipline or establishing a hadd, and withholding harm from every Muslim and covenanted person except to change an evil or take what is due for the wronged without transgression'."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "spirituality-and-sufism"
 ],
 "data": {
  "kind": "ethical",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "جامع العلوم والحكم، شرح الحديث الثامن عشر ص 391 و427–430 (ط دار ابن كثير 1429هـ/2008م)",
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High) from Apple Vision OCR",
   "run": "lib-jami-ulum-hikam-batch-7"
  },
  "sources": [
   "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam",
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High); summit of khuluq from p. 391, rarity of combining the two rights p. 427, transmitted definitions pp. 428–430"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الخلق الحسن عند ابن رجب معاملة الناس بما يسرهم من قول وفعل، مع كف الأذى عنهم. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 391}"
    },
    {
     "heading": "في وصية «اتق الله حيثما كنت»",
     "markdown": "هو الشطر الثالث من الوصية، ونصه «وخالق الناس بخلق حسن». ويجمع مع [[concept/taqwa|التقوى]] حق الله وحق عباده. ويرى ابن رجب أن الجمع بينهما عزيز لا يقوى عليه إلا الكمل من الأنبياء والصديقين. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 427}"
    },
    {
     "heading": "غايته",
     "markdown": "يقول إن غايته، كما وصف الله المتقين، بذل الندى واحتمال الأذى. ويورد أحاديث منها: «أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً». ويذكر أنه من أثقل ما يوضع في الميزان. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 391}"
    },
    {
     "heading": "تعريفاته",
     "markdown": "ينقل عن الإمام أحمد أن حسن الخلق ألا تغضب، وفي رواية أن تحتمل ما يكون من الناس. وعن إسحاق بن راهويه: بسط الوجه وألا تغضب. ونقل عن بعض أهل العلم كظم الغيظ لله، وإظهار البشر، والعفو عن الزالين إلا لتأديب أو إقامة حد. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 428-430}\n\nانظر [[concept/adab|الأدب]]."
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: الدين القيم",
     "markdown": "يقول الشيخ إن الإنسان يُعرف بخلقه، فيُنظر إلى جيرانه في الحضر، ورفقائه في السفر، ومعامليه في الأسواق {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 00:05:00}. ويذكر أن السفر مشتق من الإسفار، وأن الخلق يظهر في السفر (needs_source: الاشتقاق) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 00:06:00}.\n\nويرى الشيخ، وهذا رأي شخصي له، أن فصل الاقتصاد والفن والشعر والأدب عن الدين أدى إلى قلة الأدب والانحراف في السلوك والغيبة {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep05 00:52:00}، وأن الأمة فقدت هويتها في خلقها وسلوكها {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 01:11:30}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/khuluq",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "For Ibn Rajab, good character (*husn al-khuluq*) is treating people in ways that please them, in word and deed, while withholding harm from them. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 391}"
    },
    {
     "heading": "In the counsel \"Fear God wherever you are\"",
     "markdown": "It is the third part of that counsel, whose text reads: \"and treat people with good character.\" It joins [[concept/taqwa|piety]] with the right of God and the rights of His servants. Ibn Rajab holds that combining the two is rare, and that only the perfected among the prophets and the truthful can bear it. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 427}"
    },
    {
     "heading": "Its aim",
     "markdown": "He says that its aim, as God described the pious, is to give generously and to bear harm. He cites hadiths, among them: \"The most complete of believers in faith are the best of them in character.\" He notes that it is among the heaviest things placed in the scale. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 391}"
    },
    {
     "heading": "Definitions",
     "markdown": "He relates from Imam Ahmad that good character is not becoming angry, and in another report, bearing with what comes from people. From Ishaq ibn Rahawayh: openness of countenance and not becoming angry. He relates from some scholars: swallowing anger for God's sake, showing cheerfulness, and pardoning those who slip, except for discipline or the application of a legal penalty. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 428-430}\n\nSee [[concept/adab|good manners]]."
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's lecture series Al Dinu Al Qayem",
     "markdown": "The Sheikh says that a person is known by his character: his neighbours at home, his companions on journeys and those he deals with in the markets are where it is seen {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 00:05:00}. He says that the word for travel (safar) derives from unveiling (isfar), and that character shows on journeys (needs_source: the derivation) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 00:06:00}.\n\nThe Sheikh holds, as his own opinion, that separating economics, art, poetry and literature from religion has produced discourtesy, deviation in conduct and backbiting {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep05 00:52:00}, and that the nation has lost its identity in its character and conduct {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 01:11:30}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/khuluq",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ابن رجب کے نزدیک حسنِ خلق لوگوں کے ساتھ ایسا معاملہ کرنا ہے جو ان کے لیے قول اور فعل میں خوشی کا باعث ہو، اور ان سے اذیت دور رکھنا۔ {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 391}"
    },
    {
     "heading": "«اتق الله حيثما كنت» کی وصیت میں",
     "markdown": "یہ وصیت کا تیسرا حصہ ہے، جس کا متن ہے: «اور لوگوں سے اچھے اخلاق کے ساتھ پیش آ»۔ یہ [[concept/taqwa|تقویٰ]] کے ساتھ اللہ کا حق اور بندوں کا حق جمع کرتا ہے۔ اور ابن رجب کے نزدیک ان دونوں کو جمع کرنا مشکل ہے، جس پر انبیاء اور صدیقین کے کامل لوگوں کے سوا کوئی قادر نہیں ہوتا۔ {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 427}"
    },
    {
     "heading": "غایت",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ اس کی غایت، جیسا کہ اللہ نے متقین کی صفت بیان کی، سخاوت کرنا اور اذیت برداشت کرنا ہے۔ اور وہ احادیث لاتے ہیں جن میں ہے: «ایمان میں کامل ترین مومن وہ ہے جو اخلاق میں سب سے اچھا ہو»۔ اور ذکر کرتے ہیں کہ یہ میزان میں سب سے بھاری رکھی جانے والی چیزوں میں سے ہے۔ {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 391}"
    },
    {
     "heading": "تعریفات",
     "markdown": "امام احمد سے نقل کرتے ہیں کہ حسنِ خلق یہ ہے کہ تم غصہ نہ کرو، اور ایک روایت میں ہے کہ تم وہ برداشت کرو جو لوگوں کی طرف سے پیش آئے۔ اور اسحاق بن راہویہ سے: چہرے کی کشادگی اور غصہ نہ کرنا۔ اور بعض اہل علم سے نقل کرتے ہیں کہ اللہ کے لیے غصہ پینا، خوش اخلاقی ظاہر کرنا، اور لغزش کرنے والوں سے درگزر کرنا، سوائے تادیب یا حد قائم کرنے کے۔ {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p. 428-430}\n\nدیکھیں [[concept/adab|ادب]]۔"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبدالکافی کے درس سے: الدین القیم",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ آدمی اپنے اخلاق سے پہچانا جاتا ہے، اور اس کے اخلاق گھر کے پڑوسیوں، سفر کے ساتھیوں اور بازار میں معاملہ کرنے والوں کے ہاں دیکھے جاتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 00:05:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ سفر کا لفظ اسفار (روشن ہونے) سے نکلا ہے، اور سفر میں خلق ظاہر ہوتا ہے (needs_source: اشتقاق) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 00:06:00}۔\n\nشیخ اپنی ذاتی رائے کے طور پر کہتے ہیں کہ معیشت، فن، شاعری اور ادب کو دین سے الگ کرنے سے بے ادبی، سلوک میں انحراف اور غیبت پیدا ہوئی {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep05 00:52:00}، اور امت اپنے اخلاق اور سلوک میں اپنی پہچان کھو بیٹھی ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 01:11:30}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/khuluq",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  }
 },
 "degree": 12,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [
  {
   "to": "passage/arbaun-18",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/arbaun-27",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/birr",
   "type": "has_part",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hasad",
   "type": "has_part",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/adab",
   "type": "part_of",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/taqwa",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/birr",
  "concept/taqwa",
  "passage/arbaun-35",
  "passage/arbaun-18",
  "passage/arbaun-27",
  "concept/ghadab",
  "concept/hifz-al-lisan",
  "concept/husn-al-islam"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}