{
 "id": "concept/kira-al-aqib",
 "class": "concept",
 "slug": "kira-al-aqib",
 "label": {
  "ar": "كِرَاء الْعَقِب",
  "en": "Hire of a mount in turns (kira al-aqib)",
  "ur": "کرائے پر سواری نوبت وار (کراء العقب)"
 },
 "summary": {
  "ar": "كراء العقب أن يؤجر الإنسان دابة لرجلين ليركب هذا أياماً وذاك أياماً، أو ليركب هذا مسافة من الطريق وذاك مسافة أخرى، وسميت بذلك لأن كلاً منهما يعقب صاحبه. وذهب جمهور الفقهاء إلى جوازه بصورتيه، مع اعتبار العادة إن وجدت، والقرعة عند التنازع في البداءة، ولا يصح عند الحنابلة إلا مع تعيين الراكب، وعند الشافعية في الأصح المنع، وقال الحنفية والمالكية بجوازه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13231} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13232} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233}",
  "en": "Hire of a mount in turns is letting a beast to two people, so that one rides for some days and the other for others, or one rides a stretch of the road and the other a further stretch; the name comes from each following the other in turns. Most jurists allow both forms, with custom followed where it exists and lots drawn if the two dispute who starts. The Hanbalis allow it only when the rider is named; the Shafi'is in the sounder view forbid it; the Hanafis and Malikis allow it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13231} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13232} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233}",
  "ur": "کراء العقب یہ ہے کہ آدمی کوئی جانور دو آدمیوں کو اس طرح کرائے پر دے کہ ایک کچھ دنوں تک سوار ہو اور دوسرا کچھ دنوں تک، یا ایک راستے کا کچھ حصہ سوار ہو اور دوسرا باقی حصہ، اور اسے یہ نام اس لیے دیا گیا کہ ہر ایک دوسرے کی نوبت پر آتا ہے۔ جمہور فقہاء دونوں صورتوں کو جائز کہتے ہیں، عادت کا لحاظ رکھا جائے گا، اور ابتداء پر اختلاف ہو تو قرعہ ڈالا جائے گا۔ حنابلہ اسے صرف سوار کو متعین کر کے جائز کہتے ہیں، شافعیہ کے اصح قول میں یہ ناجائز ہے، اور حنفیہ و مالکیہ جائز کہتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13231} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13232} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "trade-and-finance"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «كراء العقب»، ص 13231-13233 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-15"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13231-13233 (definition, the two forms, counting riding time, disputes and lots, the Shafi'i views, Hanafi and Maliki texts on the sixth mile, the Hanbali condition). Next headword karama (كَرامة) begins on scan p.13233. Cross-reference كِراء: انظر إجارة (p.13230) not drafted. Hadith gradings none in this entry; folios not verified against images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الكراء الأجرة، والعقب من التعاقب، وكراء العقب عند الفقهاء أن يؤجر الإنسان دابة لرجلين، ليركب هذا أياماً وذاك أياماً أخرى، أو ليركب هذا مسافة من الطريق وذاك مسافة أخرى، وسميت بذلك لأن كلاً منهما يعقب صاحبه ويركب موضعه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13231}."
    },
    {
     "heading": "الحكم",
     "markdown": "قال جمهور الفقهاء بجواز كراء العقب بصورتيه، وإن كانت هناك عادة مضبوطة بزمان أو مسافة اتُّبعت، فإن لم تكن فالتراضي بينهما. وإذا اشترطا أن يركب المؤجر أولاً بطل العقد في إجارة العين، لتأخير حق المكتري وتعلق الإجارة بالمستقبل {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13231} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13232}."
    },
    {
     "heading": "احتساب الزمن",
     "markdown": "الزمن المحسوب في المناوبة زمن السير دون زمن النزول، فلو نزل أحدهما للاستراحة أو لعلف الدابة لم يُحسب زمن النزول، لأن المقصود قطع المسافة لا الزمن نفسه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13231}. ولو استأجر اثنان دابة لا تحملهما معاً حُمل العقد على التعاقب واقتسما بالزمان أو المسافة، فإن تنازعا في البداءة أقرع بينهما، وإن كانت تحملهما معاً ركباها جميعاً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13231} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13232}."
    },
    {
     "heading": "الاختلاف في المناوبة",
     "markdown": "إن اتفقا على ركوب يوم ومشي يوم جاز، وكذا لو اتفقا على ثلاثة أيام أو أكثر أو أقل، فإن اختلفا لم يجبر الممتنع منهما، لأن في ذلك ضرراً على كل واحد منهما وعلى الدابة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13232}. وإن اكترى اثنان جملاً يركبانه عقبة عقبة جاز، ويقتسمان المسافة بالتراضي أو بالتعيين، وقال ابن قدامة إنه قد لا يصح إلا بتعيين ركوب معلوم لكل منهما {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13232} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233}."
    },
    {
     "heading": "مذاهب الشافعية والحنابلة",
     "markdown": "قال الشافعية في الأصح بمنع كراء العقب بصورتيه، لأنه إجارة لأزمان منقطعة، وفي أوجه أخرى: الجواز في الصورة التي تؤجر فيها الدابة لرجلين لاتصال زمن الإجارة، والجواز في الصورتين إن كانت في الذمة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13232}. وقال المزني لا يجوز إلا مضموناً في الذمة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13232}. وذهب الحنابلة، كما نقل ابن قدامة، إلى أنه لا يصح إلا مع تعيين الراكب وقت كل نوبة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233}."
    },
    {
     "heading": "مذهب الحنفية والمالكية",
     "markdown": "يفيد كلام الحنفية جواز كراء العقب، فقد جوّزوا في باب الحج أن يكتري الإنسان ما يتعاقب عليه في الركوب فرسخاً بفرسخ أو منزلاً بمنزل، وأجاز المالكية أن يشترط المكري على الجمّال أن يركب الأجير الميل السادس بعد خمسة أميال، أو بما جرى عليه العرف، لأن ذلك معروف {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kira-al-aqib",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Kira' is rent, and 'aqb is succession. In the jurists' terms, kira' al-'aqb is letting a beast to two people, so that one rides for some days and the other for others, or one rides a stretch of the road and the other a further stretch. It takes its name from each of them following the other and riding in his place {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13231}."
    },
    {
     "heading": "Ruling",
     "markdown": "Most jurists allow both forms. Where a regular custom of time or distance exists, it is followed; otherwise the parties agree {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13231}. If the owner is stipulated to ride first, the contract is void in a lease of a specific beast, because it delays the hirer's right and ties the hire to the future {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13231} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13232}."
    },
    {
     "heading": "Counting the time",
     "markdown": "The time counted in the turns is riding time, not the time spent dismounting. If one of them gets down to rest or feed the beast, that time is not counted, since what is wanted is the distance covered, not the time itself {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13231}. If two people hire a beast that cannot carry both, the contract is read as alternating, and they divide by time or distance; if they dispute who starts, lots are drawn. If the beast can carry both, both ride {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13231} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13232}."
    },
    {
     "heading": "Disagreement over the turns",
     "markdown": "If the two agree to ride one day and walk the next, or three days and three days, or any other pattern, it is allowed. If they disagree, neither is compelled to accept the other's pattern, since it harms each of them and the beast {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13232}. If two people hire a camel to ride it in turns, it is allowed, and they divide the distance by agreement or by assignment; Ibn Qudama suggests it may be valid only if each is given a specific ride {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13232} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233}."
    },
    {
     "heading": "The Shafi'i and Hanbali positions",
     "markdown": "The sounder Shafi'i view forbids kira' al-'aqb in both forms, since it is the hire of disconnected periods. Other Shafi'i views allow the form in which the beast is hired to two people, because the period of hire is continuous, and allow both forms if the hire is owed as a debt. Al-Muzani holds that it is valid only if guaranteed as a debt {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13232}. The Hanbalis, as Ibn Qudama reports, hold that it is valid only if the rider for each turn is named {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233}."
    },
    {
     "heading": "The Hanafi and Maliki texts",
     "markdown": "Hanafi texts on the pilgrimage imply that the hire of a mount in turns is permitted: a person who can hire a mount to take him by turns for a league or a stage is not obliged to go on foot. The Malikis allow the hirer to stipulate that the hired man rides the sixth mile with the hirer or in place of him, after every five miles, which is well known as a practice. The Maliki 'uqba is the sixth mile {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kira-al-aqib",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "کراء اجرت ہے، اور عقب تعاقب یعنی نوبت کو کہتے ہیں۔ فقہاء کے نزدیک کراء العقب یہ ہے کہ آدمی کوئی جانور دو آدمیوں کو کرائے پر دے تاکہ ایک کچھ دن سوار ہو اور دوسرا کچھ دن، یا ایک راستے کا کچھ حصہ سوار ہو اور دوسرا باقی حصہ۔ اس کا نام اس لیے ہے کہ ہر ایک دوسرے کے بعد اس کی جگہ سوار ہوتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13231}۔"
    },
    {
     "heading": "حکم",
     "markdown": "جمہور فقہاء دونوں صورتوں کو جائز کہتے ہیں۔ اگر وقت یا مسافت کی کوئی مقرر عادت ہو تو اس پر عمل ہوگا، ورنہ فریقین کی رضامندی سے طے ہوگا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13231}۔ اگر شرط ہو کہ مالک پہلے سوار ہوگا تو عین جانور کی اجارہ میں عقد باطل ہے، کیونکہ اس میں کرائے دار کا حق مؤخر ہوتا ہے اور اجارہ مستقبل سے معلق ہو جاتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13231} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13232}۔"
    },
    {
     "heading": "وقت کا شمار",
     "markdown": "نوبت میں شمار ہونے والا وقت سفر کا وقت ہے، اترنے کا نہیں؛ اگر کوئی آرام یا جانور کو چارہ دینے کے لیے اترے تو وہ وقت شمار نہیں ہوگا، کیونکہ مقصود مسافت طے کرنا ہے نہ کہ وقت {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13231}۔ اگر دو آدمی ایسا جانور کرائے پر لیں جو دونوں کو ایک ساتھ نہ اٹھا سکے تو عقد کو نوبت پر محمول کیا جائے گا اور وہ وقت یا مسافت کے حساب سے بانٹیں گے؛ ابتداء پر جھگڑا ہو تو قرعہ ڈالا جائے گا، اور اگر جانور دونوں کو اٹھا سکے تو دونوں ایک ساتھ سوار ہوں گے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13231} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13232}۔"
    },
    {
     "heading": "نوبتوں پر اختلاف",
     "markdown": "اگر دونوں ایک دن سوار ہونے اور ایک دن پیدل چلنے پر متفق ہوں، یا تین دن اور تین دن، تو جائز ہے۔ اگر اختلاف ہو تو کسی کو مجبور نہیں کیا جائے گا، کیونکہ اس میں دونوں اور جانور کا نقصان ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13232}۔ دو آدمی اونٹ اس طرح کرائے پر لیں کہ نوبت نوبت سوار ہوں تو یہ جائز ہے، اور وہ مسافت آپس کی رضامندی یا تعین سے بانٹیں گے؛ ابن قدامہ کے مطابق یہ صحیح نہ ہو گا جب تک ہر ایک کے لیے معلوم سواری متعین نہ کی جائے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13232} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233}۔"
    },
    {
     "heading": "شافعیہ اور حنابلہ کا مذہب",
     "markdown": "شافعیہ کے اصح قول کے مطابق دونوں صورتیں ناجائز ہیں، کیونکہ یہ منقطع اوقات کی اجارہ ہے۔ ان کے دوسرے اقوال میں وہ صورت جائز ہے جس میں جانور دو آدمیوں کو کرائے پر دیا جائے، کیونکہ مدتِ اجارہ متصل ہے، اور اگر کرایہ ذمہ میں ہو تو دونوں صورتیں جائز ہیں۔ مزنی کے نزدیک یہ صرف ذمہ کی صورت میں جائز ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13232}۔ حنابلہ کے نزدیک ابن قدامہ کے نقل کے مطابق ہر نوبت کے سوار کو متعین کرنا لازم ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233}۔"
    },
    {
     "heading": "حنفیہ اور مالکیہ کے اقوال",
     "markdown": "حنفیہ کی حج کے باب کی عبارات سے جواز سمجھ آتا ہے: جو شخص کسی سواری کو فرسخ بہ فرسخ یا منزل بہ منزل نوبت سے استعمال کرنے کے لیے کرائے پر لے سکتا ہو، اس پر پیدل حج لازم نہیں۔ مالکیہ کے نزدیک مکری شرط لگا سکتا ہے کہ اجیر پانچ میل کے بعد چھٹا میل مکری یا اس کے بدلے سوار ہو، جس کا عرف ہے۔ مالکیہ کے نزدیک عُقبہ چھٹے میل کو کہتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13233}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kira-al-aqib",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/al-madina-souq",
  "building/bazaar-tabriz",
  "building/khan-al-khalili",
  "building/souq-al-hamidiyya",
  "building/souq-waqif",
  "concept/ajr-al-mithl",
  "concept/akhi-baba",
  "concept/akik-cornelian"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}