{
 "id": "concept/kiswa",
 "class": "concept",
 "slug": "kiswa",
 "label": {
  "ar": "كُسْوة",
  "en": "Clothing owed (kiswa)",
  "ur": "لباس کی ذمہ داری (کسوہ)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الكسوة لغة الثوب الذي يُستتر به، وهي واجبة للزوجة على زوجها إذا مكنته من نفسها، وكذلك كسوة القريب الذي تجب نفقته بشرط اليسار، وتجب كسوة عشرة مساكين في كفارة اليمين. وتقدر الكسوة عند الحنفية بحال الزوج، وعند الشافعية والحنابلة بقدر الكفاية. وللزوجة الفسخ عند الإعسار بالكسوة عند المالكية والشافعية في الأظهر والحنابلة، ويرى الحنفية أن القاضي يفرض لها الكسوة ثم تستدين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13267} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13268} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13269} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13270} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13271} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13272} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13273}",
  "en": "Kiswa in the lexicon is the garment one covers oneself with. A husband owes his wife clothing once she has made herself available to him as is due. A relative whose maintenance is owed must also be clothed, if he is well off, and the expiation of an oath requires clothing ten poor persons. The Hanafis measure the husband's clothing duty by his means, the Shafi'is and Hanbalis by what suffices her; the Malikis set a yearly provision in two seasons. A wife whose husband cannot clothe her may seek separation according to the Malikis, the preferred Shafi'i view and the Hanbalis; the Hanafis have the judge fix the clothing and let her borrow. If the husband does not provide, the arrears become a debt. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13267} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13268} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13269} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13270} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13271} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13272} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13273}",
  "ur": "کسوہ لغت میں اس لباس کو کہتے ہیں جس سے آدمی ڈھانپتا ہے۔ جب بیوی شوہر کو اپنے آپ پر واجب طریقے سے قدرت دے تو شوہر پر اس کا لباس واجب ہے، اور وہ رشتہ دار جس کا نفقہ واجب ہو اس کا لباس بھی خوشحالی کی صورت میں واجب ہے، اور قسم کے کفارے میں دس مسکینوں کو لباس دینا ہے۔ حنفیہ شوہر کے حال کے مطابق لباس طے کرتے ہیں، شافعیہ اور حنابلہ کفایت کے مطابق، اور مالکیہ سال میں دو موسموں کے حساب سے۔ شوہر لباس نہ دے سکے تو مالکیہ، شافعیہ کے اظہر قول اور حنابلہ کے نزدیک بیوی فسخ کر سکتی ہے، جبکہ حنفیہ کے نزدیک قاضی لباس مقرر کرے گا اور بیوی قرض لے گی۔ نہ دینے کی صورت میں بقایا قرض بن جاتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13267} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13268} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13269} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13270} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13271} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13272} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13273}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "family-marriage-kinship",
  "trade-and-finance"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «كسوة»، ص 13267-13273 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-22"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13267-13273 (lexical sense, the wife's clothing and its measure by school, the items owed, renewal and loss of clothing, gifts and recovery, arrears as debt, the husband's inability and separation, relatives, expiation of oaths). Next headword kashf (كَشْف) begins on scan p.13273 (on the same page as the end of kiswa). Hadith gradings as printed; folios not verified against images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الكسوة في اللغة الثوب الذي يُستتر به ويُتحلى به، والجمع كُسى، والكاسي خلاف العاري {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13267}. ويختلف حكمها التكليفي باختلاف أحوالها، ومن ذلك كسوة الزوجة، وكسوة القريب، وكسوة كفارة اليمين {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13267}."
    },
    {
     "heading": "كسوة الزوجة",
     "markdown": "أجمع الفقهاء على وجوب كسوة الزوجة على زوجها إذا مكّنته من نفسها على الوجه الواجب، لقوله تعالى «وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف»، ولحديث «ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف»، ولأن الكسوة لا بد منها دائماً فلزمته كالنفقة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13268}. وتختلف الكفاية باختلاف طولها وقصرها وسمنها وهزالها وبلدها وحرّها وبردها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13268}.\n\nومذهب الحنفية في ظاهر الرواية أن الكسوة يعتبر فيها حال الزوج في يساره وإعساره، فالمعسر يكسوها أدنى ما يكفيها، والمتوسط أرفع من ذلك بالمعروف، والغني أرفع، ويُفرض لها قميص وخمار وملحفة وسراويل، ويجب في الشتاء جبة وخف وجورب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13268} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13269}. وذهب المالكية إلى أن الكسوة تُقدر في السنة مرتين: للشتاء ما يناسبه، وللصيف ما يناسبه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13269}. وذهب الشافعية والحنابلة إلى أن الكسوة على قدر كفايتها، ويرجع الحاكم عند النزاع {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13269}. ويجب عند الشافعية كل ستة أشهر قميص وسراويل وخمار ومكعب، وفي الشتاء جبة محشوة، وعند الحنابلة أقل الكسوة قميص وسراويل ومقنعة ومداس وجبة للشتاء {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13269} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13270}."
    },
    {
     "heading": "الكسوة إذا بليت أو هلكت",
     "markdown": "عند الحنفية تفرض الكسوة كل نصف حول، ولا تجب كسوة أخرى إذا بقي ما عندها صالحاً، وتجب إذا تخرقت بالاستعمال المعتاد قبل المدة، أما إذا أسرفت أو سُرقت أو هلكت قبل المدة فلا تجب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13269}. وعند الحنابلة تُدفع في أول العام، فإن بليت في وقت بلاها المعتاد لزمه بدلها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13270}."
    },
    {
     "heading": "استرداد الكسوة",
     "markdown": "إذا كساها ثم طلقها أو مات أحدهما قبل أن تبلى الثياب، فالحنفية والمالكية والشافعية في الأصح والحنابلة في وجه لا يسترد، لأنه وفى ما عليه، والمالكية يشترطون مضي أكثر من شهرين، ومقابل الأصح يسترد كسوة المستقبل، كنفقة المستقبل {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13270} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13271}."
    },
    {
     "heading": "الكسوة دين إذا لم تُدفع",
     "markdown": "إن لم تُعط الكسوة مدة صارت ديناً في ذمته يجب قضاؤه، وفي قول عند الشافعية لا تكون ديناً لأنها إمتاع لا تمليك، وعند الحنفية لا تكون ديناً إلا أن تستدين بأمر القاضي. أما المالكية فإن كان مُعسراً فلا تكون ديناً، وإن كان غنياً فتجب في ذمته {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13271}."
    },
    {
     "heading": "إعسار الزوج بالكسوة",
     "markdown": "ذهب المالكية والشافعية على الأظهر والحنابلة إلى أنه إن أعسر الزوج بكسوة زوجته فللزوجة الفسخ إن لم تصبر، لقوله تعالى «فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان»؛ والحنفية لا يفرقون بينهما بسبب الإعسار بالكسوة، بل يفرض الحاكم الكسوة ثم يأمرها بالاستدانة لتحيل عليه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13271} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13272}."
    },
    {
     "heading": "كسوة القريب",
     "markdown": "ذهب الفقهاء إلى وجوب كسوة القريب الذي تجب نفقته بشرط اليسار، لقوله تعالى «وبالوالدين إحساناً»، وقدر الواجب قدر الكفاية، مع اعتبار سنه وحاله وعادة البلد {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13272} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13273}."
    },
    {
     "heading": "كسوة كفارة اليمين",
     "markdown": "أجمع الفقهاء على أن كسوة عشرة مساكين أحد أنواع كفارة اليمين، وأن الحالف مخير بين العتق والإطعام والكسوة، لقوله تعالى في سورة المائدة، آية 89. واختلفوا في القدر المجزئ: فالمالكية والحنابلة ومحمد من الحنفية يقدرونه بما تصح الصلاة فيه، والحنفية غير محمد يقدرونه بما يصلح لأوساط الناس، والشافعية يجيزون كل ما يسمى كسوة مما يعتاد لبسه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13273}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kiswa",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Kiswa in the lexicon is the garment one covers oneself with and adorns oneself with; its plural is kusa, and the one who is clothed is the opposite of the naked {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13267}. Its ruling differs with its kind: a wife's clothing, a relative's clothing and the clothing given in expiating an oath {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13267}."
    },
    {
     "heading": "A wife's clothing",
     "markdown": "The jurists agree that a husband must clothe his wife once she has made herself available to him as is due, on the verse \"the father of the child must provide for them and clothe them in what is customary\" and the hadith \"their provision and clothing are due from you in what is customary.\" Clothing is always needed, so it is owed like maintenance {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13268}. What suffices varies with her height, build, the heat and cold of her land {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13268}.\n\nThe Hanafis, in the apparent narration, measure clothing by the husband's means: a poor husband clothes her with the least that suffices, a middling one with better, and a rich one with the best that is customary, with a shirt, a headscarf, a wrap and trousers, and in winter a coat, shoes and stockings {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13268} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13269}. The Malikis fix provision twice a year, for winter and summer {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13269}. The Shafi'is and Hanbalis measure it by sufficiency, and the judge decides in dispute; the Shafi'is require every six months a shirt, trousers, a headscarf, a pair of slippers and in winter a padded coat, and the Hanbalis set the least as a shirt, trousers, a veil, shoes and a winter coat {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13269} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13270}."
    },
    {
     "heading": "Renewal and loss of clothing",
     "markdown": "The Hanafis fix clothing every half year; a husband need not renew it while what she has is still fit, but must if it wears out in ordinary use before the term, and not if it is wasted, stolen or lost. The Hanbalis give it at the start of the year, and renew when it would normally wear out {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13269} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13270}."
    },
    {
     "heading": "Taking clothing back",
     "markdown": "If he clothes her and then divorces her, or one of them dies before the garments wear out, most schools say he may not take them back, since he has discharged his duty. The Malikis require more than two months to have passed; the opposite view, as with maintenance for the future, allows taking them back {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13270} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13271}."
    },
    {
     "heading": "Arrears",
     "markdown": "If clothing is not given for a time it becomes a debt on him which must be paid, whether or not a judge ruled. One Shafi'i view says it is not a debt, since clothing is use rather than ownership; the Hanafis say not unless she borrowed on the judge's order; the Malikis hold that a poor husband's arrears are not a debt, but a rich husband's are {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13271}."
    },
    {
     "heading": "The husband unable to clothe her",
     "markdown": "The Malikis, the preferred Shafi'i view and the Hanbalis hold that if the husband cannot clothe her she may seek separation if she is not patient, on the verse \"keep them with kindness or release them with kindness.\" The Hanafis do not separate them over clothing; the judge fixes the clothing and orders her to borrow against him {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13271} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13272}."
    },
    {
     "heading": "A relative's clothing",
     "markdown": "Clothing is owed to a relative whose maintenance is owed, if the one owing is well off, on the verse \"and do good to the two parents.\" The duty is the amount sufficient for the need, with regard to his age, condition and the custom of the land {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13272} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13273}."
    },
    {
     "heading": "Clothing as expiation of an oath",
     "markdown": "All agree that clothing ten poor persons is one of the forms of expiation for an oath, the swearer choosing between freeing a slave, feeding, and clothing, on the verse in Surat al-Ma'ida, verse 89. The sufficient measure differs: the Malikis, Hanbalis and Muhammad among the Hanafis require enough to pray in; the other Hanafis require what suits the average person; the Shafi'is accept any garment usually worn {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13273}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kiswa",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "کسوہ لغت میں وہ کپڑا ہے جس سے آدمی ڈھانپتا اور آراستہ ہوتا ہے؛ اس کی جمع کسی ہے، اور لباس والا ننگے کا مقابل ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13267}۔ اس کا حکم اس کی قسم کے لحاظ سے مختلف ہے: بیوی کا لباس، رشتہ دار کا لباس، اور قسم کے کفارے میں دیا جانے والا لباس {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13267}۔"
    },
    {
     "heading": "بیوی کا لباس",
     "markdown": "فقہاء کا اتفاق ہے کہ جب بیوی شوہر کو واجب طریقے سے اپنے اوپر قدرت دے تو شوہر پر اس کا لباس واجب ہے، آیت «وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف» اور حدیث «ان کا رزق اور لباس دستور کے مطابق تم پر ہے» کی بنیاد پر، کیونکہ لباس کی ضرورت دائمی ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13268}۔ کفایت قد، جسامت، گرمی اور سردی کے اعتبار سے مختلف ہوتی ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13268}۔\n\nحنفیہ کے ظاہر الروایۃ میں شوہر کے مالی حال کا اعتبار ہے: تنگدست کم سے کم کفایت کا لباس دے، متوسط اس سے بہتر، اور غنی سب سے بہتر، جس میں قمیص، دوپٹہ، چادر اور شلوار شامل ہیں، اور سردی میں جبہ، جوتا اور جراب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13268} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13269}۔ مالکیہ سال میں دو بار مقرر کرتے ہیں، سردی اور گرمی کے لیے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13269}۔ شافعیہ اور حنابلہ کفایت کا اعتبار کرتے ہیں اور اختلاف میں حاکم فیصلہ کرے گا؛ شافعیہ ہر چھ ماہ میں قمیص، شلوار، دوپٹہ، مکعب اور سردی میں محشو جبہ لازم کہتے ہیں، جبکہ حنابلہ کم از کم لباس میں قمیص، شلوار، مقنعہ، جوتا اور سردی کا جبہ کہتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13269} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13270}۔"
    },
    {
     "heading": "لباس خراب یا ضائع ہونا",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک ہر چھ ماہ کے لیے لباس مقرر ہے؛ اگر پہلا لباس معتاد استعمال سے مدت سے پہلے پھٹ جائے تو دوسرا واجب ہے، ورنہ نہیں، اور اسراف، چوری یا ہلاکت کی صورت میں واجب نہیں۔ حنابلہ سال کے آغاز میں دیتے ہیں، اور اگر لباس معتاد وقت میں بوسیدہ ہو تو بدل دینا لازم ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13269} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13270}۔"
    },
    {
     "heading": "دیے ہوئے لباس کی واپسی",
     "markdown": "اگر شوہر لباس دے کر طلاق دے دے یا کوئی مر جائے تو اکثر کے نزدیک واپسی نہیں، کیونکہ اس نے اپنا فرض ادا کر دیا؛ مالکیہ دو ماہ سے زیادہ کا وقت گزرنا شرط کہتے ہیں، جبکہ اس کے برعکس قول مستقبل کے نفقہ کی طرح واپسی کا جواز دیتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13270} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13271}۔"
    },
    {
     "heading": "لباس نہ دینے پر قرض",
     "markdown": "اگر مدت گزر جائے اور لباس نہ دیا جائے تو وہ اس کے ذمے قرض بن جاتا ہے جو ادا کرنا ہوگا، خواہ حاکم نے فیصلہ کیا ہو یا نہیں۔ شافعیہ کے ایک قول کے مطابق وہ قرض نہیں، کیونکہ یہ انتفاع ہے تملیک نہیں؛ حنفیہ کے نزدیک قرض تب ہوگا جب عورت نے قاضی کے حکم سے ادھار لیا ہو؛ مالکیہ کے نزدیک تنگدست کا بقایا قرض نہیں، مالدار کا قرض ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13271}۔"
    },
    {
     "heading": "شوہر کا لباس دینے سے عاجز ہونا",
     "markdown": "مالکیہ، شافعیہ کے اظہر قول اور حنابلہ کے نزدیک اگر شوہر بیوی کا لباس نہ دے سکے تو بیوی صبر نہ کرے تو فسخ کر سکتی ہے، آیت «فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان» کی بنیاد پر؛ حنفیہ لباس کی کمی پر جدائی نہیں کراتے، بلکہ حاکم لباس مقرر کرے گا اور بیوی کو اس کے ذمے قرض لینے کا حکم دے گا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13271} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13272}۔"
    },
    {
     "heading": "رشتہ دار کا لباس",
     "markdown": "جس رشتہ دار کا نفقہ واجب ہو اس کا لباس بھی خوشحالی کی صورت میں واجب ہے، آیت «وبالوالدين إحسانا» کی بنیاد پر۔ واجب قدر کفایت ہے، جس میں عمر، حال اور شہر کے رواج کا لحاظ ہوگا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13272} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13273}۔"
    },
    {
     "heading": "کفارۂ یمین کا لباس",
     "markdown": "فقہاء کا اتفاق ہے کہ دس مسکینوں کو لباس دینا کفارۂ یمین کی ایک صورت ہے، اور حالف عتق، اطعام اور کسوہ میں سے کسی کا انتخاب کر سکتا ہے، سورۃ المائدہ کی آیت 89 کی بنیاد پر۔ مالکیہ، حنابلہ اور محمد بن حسن کے نزدیک قدرِ مجزی وہ ہے جس میں نماز پڑھی جا سکے؛ حنفیہ کے دوسرے علماء کے نزدیک جو اوسط لوگوں کے لائق ہو؛ شافعیہ ہر وہ لباس جائز کہتے ہیں جو عام طور پر پہنا جاتا ہو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13273}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kiswa",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "person/khadija",
  "building/al-madina-souq",
  "building/bazaar-tabriz",
  "building/khan-al-khalili",
  "building/souq-al-hamidiyya",
  "building/souq-waqif",
  "building/taj-mahal",
  "concept/abawan"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}