{
 "id": "concept/kufu",
 "class": "concept",
 "slug": "kufu",
 "label": {
  "ar": "كُفْء",
  "en": "Equal in marriage (kufu)",
  "ur": "کفو (ہم پلہ)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الكفء في اللغة النظير والمساوي، وفي الفقه من يصلح أن يكون زوجاً للمرأة. وتزويج المرأة بالكفء واجب على الأولياء الذين لهم حق الإجبار عند جمهور الفقهاء، ولا يجوز للولي غير المجبر تزويجها بغير كفء دون رضاها، فإن زوجها بغير كفء برضاها جاز، وإذا طلبت المرأة كفئاً فامتنع الولي صار عاضلاً وناب القاضي عنه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13281} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13282} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13283}",
  "en": "Kufu in the lexicon is the equal, the peer; in marriage it is the man fit to be a woman's husband. Guardians with the power to compel marriage must marry a woman to an equal, and a guardian without compulsion may not marry her to a non-equal without her consent. If she consents, a marriage to a non-equal is allowed. If she asks for a suitable man and the guardian refuses, he is obstructive and the judge takes his place. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13281} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13282} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13283}",
  "ur": "کفو لغت میں ہم مثل اور برابر کو کہتے ہیں، اور نکاح میں وہ شخص جو عورت کا شوہر بننے کے لائق ہو۔ جمہور کے نزدیک جن اولیاء کو جبری نکاح کا اختیار ہے ان پر لازم ہے کہ عورت کی شادی کفو سے کریں، اور جس ولی کو جبر کا اختیار نہ ہو اس کے لیے بغیر رضا کے غیر کفو سے نکاح جائز نہیں۔ عورت کی رضا سے غیر کفو میں نکاح جائز ہے۔ اگر عورت کسی کفو کا مطالبہ کرے اور ولی انکار کرے تو وہ عاضل ہے اور قاضی اس کی جگہ نکاح کرے گا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13281} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13282} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13283}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "family-marriage-kinship"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «كفء»، ص 13281-13283 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-25"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13281-13283 (lexical sense, the duty of guardians to marry a woman to an equal, marriage to a non-equal with and without consent, the guardian who refuses and the judge, the Shafi'i and Hanbali views on a chosen man). Next headword kafaʾa (كَفاءة), the substantive entry on equality in marriage, begins on scan p.13283. Hadith gradings as printed; folios not verified against images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الكفء في اللغة النظير والمساوي، ويقال فلان كفء فلانة إذا كان يصلح لها بعلاً، والكفاءة مصدرها، وفي الحديث «المؤمنون تتكافأ دماؤهم» {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13281}."
    },
    {
     "heading": "تزويج المرأة بالكفء",
     "markdown": "تزويج المرأة بالزوج الكفء واجب على الأولياء الذين لهم حق الإجبار عند الشافعية والحنابلة وأبي يوسف ومحمد من الحنفية، لحديث «ألا لا يزوج النساء إلا الأولياء، ولا يزوجن إلا من الأكفاء» {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13281}. قال ابن الهمام إن مقتضى الأدلة الوجوب، وإنما تتحقق المعصية في حق الأولياء إذا كانت المرأة صغيرة، لأن الكبيرة لا ينفذ عليها التزويج إلا برضاها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13281}."
    },
    {
     "heading": "التزويج من غير كفء",
     "markdown": "لا يجوز للولي غير المجبر تزويج موليته بغير كفء دون رضاها باتفاق الفقهاء، فإن زوجها بغير كفء برضاها جاز، لأن الكفاءة حق المرأة والأولياء، فإذا اتفقت معهم على تركها جاز {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13281} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13282}. واستدل الفقهاء بأن النبي زوج بناته ولا أحد يكافئه، وأمر فاطمة بنت قيس أن تنكح أسامة بن زيد {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13282}."
    },
    {
     "heading": "اختيار المرأة كفئاً بعينه",
     "markdown": "إذا عينت المجبرة كفئاً وأراد الأب أو الجد كفئاً غيره، فله ذلك في الأصح عند الشافعية، والمقابل يلزمه إجابتها، واختاره السبكي؛ أما غير المجبرة فالمعتبر من عينته جزماً، لأن أصل تزويجها متوقف على إذنها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13283}. ويتعين عند الحنابلة تزويجها من الذي رغبت فيه إذا كان كفئاً، فإن امتنع الولي من تزويجها ممن أرادته كان عاضلاً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13283}."
    },
    {
     "heading": "امتناع الولي عن تزويج الكفء",
     "markdown": "لو طلبت المرأة من الولي أن يزوجها من كفء يجب عليه تزويجه منه فامتنع صار عاضلاً، وناب القاضي عنه في التزويج، وهذا لا خلاف فيه، واستدلوا بحديث معقل بن يسار في أخته وقول الله «فلا تعضلوهن» في سورة البقرة، آية 232 {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13282}. وعند المالكية إن رغبت في كفء بعينه وأراد الولي تزويجها من غيره ردها الحاكم إلى من رضيت به إن رأى امتناعه غير صواب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13282}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kufu",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Kufu in the lexicon is the equal or peer, and one says a man is kufu to a woman when he is fit to be her husband. Kafa'a, its noun, names the equality itself. The hadith says that believers' blood is of equal worth {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13281}."
    },
    {
     "heading": "A woman's marriage to an equal",
     "markdown": "Marrying a woman to an equal husband is an obligation on the guardians who have the power to compel, according to the Shafi'is and Hanbalis and Abu Yusuf and Muhammad among the Hanafis, on the hadith that women are married only by guardians and to equals. Ibn al-Humam holds that the proofs imply an obligation, and that the sin falls on guardians only when the woman is a minor, since a woman who has reached age cannot be married without her consent {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13281}."
    },
    {
     "heading": "Marriage to a non-equal",
     "markdown": "A guardian who has no power to compel may not marry his ward to a non-equal without her consent, by agreement of the jurists. If she consents, the marriage to a non-equal is allowed, since the equality is a right of the woman and of the guardians, and if all agree to waive it, it is allowed. The jurists cite that the Prophet married his daughters, and no one was his equal, and that he ordered Fatima bint Qays to marry Usama ibn Zayd {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13281} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13282}."
    },
    {
     "heading": "Choice of a particular equal",
     "markdown": "If a woman with a compelling guardian names a suitable man and the father or grandfather wants another equal, the Shafi'is hold that he may do so in the sounder view, though the opposite view, favoured by al-Subki, obliges him to accept her choice. For a woman without compulsion, the man she names is preferred for certain {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13283}. The Hanbalis hold that she must be married to the man she desires if he is an equal, and that a guardian who refuses to marry her to him is obstructive {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13283}."
    },
    {
     "heading": "A guardian who refuses an equal",
     "markdown": "If a woman asks her guardian to marry her to an equal whom he is bound to accept and he refuses, he becomes obstructive, and the judge stands in his place; there is no dispute on this. The jurists cite the report of Ma'qil ibn Yasar about his sister and the verse \"do not obstruct them\" from Surat al-Baqara, verse 232 {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13282}. The Malikis hold that if she desires a particular equal and the guardian wants to marry her to another, the judge orders him to marry her to the man she accepts if he has no sound reason {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13282}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kufu",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "کفو لغت میں ہم مثل اور برابر کو کہتے ہیں، اور کہا جاتا ہے کہ فلاں شخص فلانی عورت کا کفو ہے جب وہ اس کا شوہر بننے کے لائق ہو۔ کفاءۃ اس کا مصدر ہے جو برابری کو ظاہر کرتا ہے۔ حدیث ہے کہ مسلمانوں کے خون برابر ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13281}۔"
    },
    {
     "heading": "عورت کا کفو سے نکاح",
     "markdown": "جمہور کے نزدیک جن اولیاء کو جبری اختیار ہے ان پر عورت کا کفو سے نکاح واجب ہے، شافعیہ، حنابلہ اور حنفیہ میں ابو یوسف و محمد کے نزدیک، اس حدیث کی بنیاد پر کہ عورتوں کا نکاح صرف اولیاء کریں اور کفو ہی سے کریں۔ ابن الہمام کے نزدیک دلائل وجوب کے قائل ہیں، اور گناہ ولی پر تب ہوگا جب عورت نابالغ ہو، کیونکہ بالغہ کا نکاح اس کی رضا کے بغیر نافذ نہیں ہوتا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13281}۔"
    },
    {
     "heading": "غیر کفو سے نکاح",
     "markdown": "جس ولی کو جبری اختیار نہ ہو اس کے لیے بغیر رضا کے غیر کفو سے نکاح بالاتفاق جائز نہیں۔ اگر عورت راضی ہو تو غیر کفو سے نکاح جائز ہے، کیونکہ کفاءت عورت اور اولیاء دونوں کا حق ہے، اور سب اس کو چھوڑنے پر متفق ہوں تو جائز ہے۔ فقہاء نے نبی کے اپنی بیٹیوں کے نکاح، اور فاطمہ بنت قیس کو اسامہ بن زید سے نکاح کا حکم دینے سے استدلال کیا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13281} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13282}۔"
    },
    {
     "heading": "کسی خاص کفو کا انتخاب",
     "markdown": "اگر جبری اختیار والی عورت کسی کفو کو معین کرے اور باپ یا دادا کسی اور کفو سے نکاح چاہیں تو شافعیہ کے اصح قول میں انہیں اختیار ہے، اور مقابل قول (جسے سبکی نے اختیار کیا) میں انہیں اس کی بات ماننی ہوگی؛ غیر مجبرہ کے لیے وہی معتبر ہے جسے اس نے معین کیا۔ حنابلہ کے نزدیک جس کو عورت پسند کرے اس سے نکاح لازم ہے اگر وہ کفو ہو، اور انکار کرنے والا ولی عاضل ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13283}۔"
    },
    {
     "heading": "کفو سے نکاح سے انکار کرنے والا ولی",
     "markdown": "اگر عورت ولی سے کسی ایسے کفو سے نکاح کا مطالبہ کرے جس سے نکاح اس پر واجب ہو، اور ولی انکار کرے تو وہ عاضل ہے اور قاضی اس کی جگہ نکاح کرے گا، اس پر کوئی اختلاف نہیں۔ معقل بن یسار کی حدیث اور سورۃ البقرۃ کی آیت 232 «فلا تعضلوهن» اس کی دلیل ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13282}۔ مالکیہ کے نزدیک اگر عورت کسی معین کفو کو پسند کرے اور ولی اس کے علاوہ سے نکاح کرانا چاہے تو حاکم اسے اس شخص سے نکاح کا حکم دے گا جسے وہ پسند کرتی ہے، اگر ولی کا انکار بجا نہ ہو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13282}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kufu",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/taj-mahal",
  "concept/abawan",
  "concept/adl-bayn-al-zawjat",
  "concept/adl-nikah",
  "concept/afal",
  "concept/ahl-al-nasab",
  "concept/akdariyya",
  "concept/akh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}