{
 "id": "concept/kunya-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "kunya-fiqh",
 "label": {
  "ar": "الكُنْيَة",
  "en": "Kunya (teknonym, fiqh rulings)",
  "ur": "کنیت (فقہی احکام)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الكنية ما صدّر بأب أو أم، كأبي عبد الله وأم الخير، وزاد الجرجاني: أو ابن أو بنت؛ وهي علم غير الاسم واللقب، تُستعمل معهما أو دونهما تفخيماً لصاحبها، وتكون لأشراف الناس، وقد اشتهرت عند العرب حتى غلبت على الأسماء كأبي طالب وأبي لهب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13538}.",
  "en": "A kunya is a name that begins with ab (father) or umm (mother), such as Abu Abd Allah or Umm al-Khayr; al-Jurjani adds ibn or bint. It is a name besides the given name and the laqab, used with them or alone to honour its bearer, and belongs to notable people; among the Arabs kunyas were so common that they sometimes overcame the proper names, as Abu Talib and Abu Lahab {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13538}.",
  "ur": "کنیت وہ نام ہے جو اب (باپ) یا ام (ماں) سے شروع ہو، جیسے ابو عبد اللہ یا ام الخیر؛ جرجانی نے ابن یا بنت کا اضافہ کیا۔ یہ اسم اور لقب کے علاوہ ایک نام ہے جو صاحبِ نام کی تعظیم کے لیے ان کے ساتھ یا تنہا استعمال ہوتا ہے، اور یہ معزز لوگوں کے لیے ہے؛ عربوں میں کنیتیں اتنی مشہور تھیں کہ بعض اوقات اسموں پر غالب آ گئیں، جیسے ابو طالب اور ابو لہب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13538}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "family-marriage-kinship"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «كنية»، ص 13537-13542 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-45"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13537-13542 (definition, laqab and ism, the kunya of the Prophet with five views, the ruling, childless persons, unbelievers and sinners, children); drafted at section level. Next headword كَهَانة begins on p.13542. Overlaps none in data/concept"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الكنية ما صدّر بأب أو أم، كأبي عبد الله وأم الخير، وزاد الجرجاني: أو ابن أو بنت؛ وهي علم غير الاسم واللقب، تُستعمل معهما أو دونهما تفخيماً لصاحبها، وتكون لأشراف الناس، وقد اشتهرت عند العرب حتى غلبت على الأسماء كأبي طالب وأبي لهب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13538}."
    },
    {
     "heading": "ألفاظ ذات صلة: اللقب والاسم",
     "markdown": "اللقب ما يُسمّى به الإنسان بعد اسمه من لفظ يدل على مدح أو ذم؛ واللقب والكنية يشتركان في التعريف بالمدعو بهما، ويفترقان في أن اللقب يفهم منه المدح أو الذم، والكنية ما صدّر بأب أو أم {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13538} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13539}. والاسم عند النحاة ما دلّ على معنى في نفسه غير مقترن بزمن {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13539}."
    },
    {
     "heading": "حكم التكني بكنية النبي",
     "markdown": "اختلف العلماء في هذه المسألة على خمسة مذاهب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13539}. الأول: لا يجوز التكني بكنية النبي أبي القاسم في حياته مطلقاً، ويجوز بعد وفاته سواء كان اسم صاحب الكنية محمداً أو لا، لحديث: سموا باسمي ولا تكنّوا بكنيتي، ولحديث أبي هريرة في النهي عن الجمع بين اسمه وكنيته {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13539} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13540}. وقال الرافعي: يشبه أن يكون هذا أصح، لأن الناس لم يزالوا يفعلونه من غير إنكار {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13540}. الرابع: منع التسمية بمحمد والتكني بأبي القاسم مطلقاً، وروي عن عمر أنه قال: لا تسموا أحداً باسم نبي، وقال عياض إنه فعل ذلك إعظاماً لاسم النبي {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13540}. الخامس: لا يجوز التكني بكنيته في حياته مطلقاً، وبعد وفاته يُمنع من اسمه محمد أو أحمد، ويجوز لغيرهما؛ قال ابن حجر إنه أعدل المذاهب مع غرابته {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13540} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13541}."
    },
    {
     "heading": "حكم التكني",
     "markdown": "قال جمهور الفقهاء إنه يُسن أن يُكنّى أهل الفضل رجالاً ونساءً، وأن يُكنّى الرجل بأكبر أولاده إن كان له ولد، وكذلك المرأة بأكبر أولادها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13541}. واستدل ابن مفلح بحديث هانئ بن يزيد الذي كُنّي بأبي شريح، وبأن الأولى التكني بأكبر الأولاد، ويجوز بغيره كما كُنّي النبي بأبي إبراهيم {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13541}."
    },
    {
     "heading": "من لا ولد له، وكنية الكافر والفاسق",
     "markdown": "من لم يكن له ولد يجوز أن يُكنّى بولد غيره، كما قال النبي لعائشة حين شكت أنها لا ولد لها: اكتني بابنك عبد الله (ابن أختها) {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13541}. ويجوز التكني بالحالة التي يتصف بها الشخص، كأبي تراب وأبي هريرة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13541}. وقال الفقهاء: لا يُكنّى كافر ولا فاسق ولا مبتدع، لأنهم ليسوا من أهل التعظيم والتكريم، وأُمرنا بالإغلاظ عليهم، إلا لخوف فتنة أو تعريف كما في أبي لهب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13541}."
    },
    {
     "heading": "كنية الصبي",
     "markdown": "اختلف الفقهاء في كنية الصغير ومن لا يولد له، فذهب الجمهور إلى أنه لا بأس، لحديث أنس في أبي عمير وما فعل النغير، ولقول عمر: عجّلوا بكنى أولادكم لا تسرع إليهم الألقاب السوء، ولحديث ابن مسعود أن النبي كنّاه أبا عبد الرحمن قبل أن يولد له؛ قال العلماء كانوا يكنّون الصبي تفاؤلاً بأنه سيعيش حتى يولد له {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13541} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13542}. وقال ابن عابدين: إن كنّى ابنه الصغير بأبي بكر كرهه بعضهم، وعامتهم لا يكرهونه، لأن الناس يريدون به التفاؤل {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13542}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kunya-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A kunya is a name that begins with ab (father) or umm (mother), such as Abu Abd Allah or Umm al-Khayr; al-Jurjani adds ibn or bint. It is a name besides the given name and the laqab, used with them or alone to honour its bearer, and belongs to notable people; among the Arabs kunyas were so common that they sometimes overcame the proper names, as Abu Talib and Abu Lahab {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13538}."
    },
    {
     "heading": "Related terms: laqab and ism",
     "markdown": "A laqab is a byname that praises or blames. Both kunya and laqab identify their bearer, but the laqab carries praise or blame and the kunya is what begins with ab or umm. In grammar, the ism is a word that signifies a meaning in itself without a time attached {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13538} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13539}."
    },
    {
     "heading": "Using the kunya of the Prophet",
     "markdown": "Scholars hold five views on the matter {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13539}. The first: no one may use the Prophet's kunya Abu al-Qasim during his life; after his death it is permitted, whether or not the bearer is named Muhammad, on the hadith: name yourselves by my name but do not take my kunya, and the report of Abu Hurayra that the Prophet forbade combining his name and kunya {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13539} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13540}. Al-Rafi'i said this seems the soundest, since people have always done it without objection {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13540}. The fourth view forbids naming someone Muhammad and taking the kunya Abu al-Qasim altogether; Umar is reported to have said not to name anyone after a prophet, and Iyad thought he meant it out of reverence {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13540}. The fifth forbids the Prophet's kunya during his life, and after his death forbids it to men named Muhammad or Ahmad but permits it to others; Ibn Hajar called it the most equitable, though rare {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13540} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13541}."
    },
    {
     "heading": "The ruling on kunya",
     "markdown": "Most jurists hold it recommended for people of merit, men and women, and for a man to take the kunya of his eldest son, and a woman that of her eldest {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13541}. Ibn Muflih cites the report of Hani ibn Yazid, who was called Abu al-Hakam and was given the kunya Abu Shurayh after his eldest son; another son may be used, as the Prophet was given the kunya Abu Ibrahim {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13541}."
    },
    {
     "heading": "Those without children, unbelievers and sinners",
     "markdown": "A person without children may take the kunya of another's child, as the Prophet told Aisha when she had no child to be named after: take the kunya of your son Abd Allah, her nephew {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13541}. A kunya may be taken from a quality, such as Abu Turab or Abu Hurayra {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13541}. The jurists hold that no unbeliever, sinner or innovator may be given a kunya, since they are not among those to be honoured, and they are to be treated harshly, except where naming them would cause strife or serve identification, as with Abu Lahab {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13541}."
    },
    {
     "heading": "The kunya of a child",
     "markdown": "On the kunya of a child or of one who has no children yet, most jurists see no harm, on the report of Anas about Abu Umayr, on the words of Umar to hasten the kunyas of children lest bad nicknames stick, and on the report that the Prophet gave Ibn Mas'ud the kunya Abu Abd al-Rahman before he had children. Scholars said children were given kunyas as an omen of living until they have children {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13541} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13542}. Ibn Abidin says that some dislike giving a child the kunya Abu Bakr, but most do not, since people intend an omen {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13542}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kunya-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "کنیت وہ نام ہے جو اب (باپ) یا ام (ماں) سے شروع ہو، جیسے ابو عبد اللہ یا ام الخیر؛ جرجانی نے ابن یا بنت کا اضافہ کیا۔ یہ اسم اور لقب کے علاوہ ایک نام ہے جو صاحبِ نام کی تعظیم کے لیے ان کے ساتھ یا تنہا استعمال ہوتا ہے، اور یہ معزز لوگوں کے لیے ہے؛ عربوں میں کنیتیں اتنی مشہور تھیں کہ بعض اوقات اسموں پر غالب آ گئیں، جیسے ابو طالب اور ابو لہب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13538}۔"
    },
    {
     "heading": "متعلقہ الفاظ: لقب اور اسم",
     "markdown": "لقب وہ نام ہے جو مدح یا مذمت کا مفہوم رکھتا ہو؛ کنیت اور لقب دونوں مخاطب کی پہچان کراتے ہیں، مگر لقب میں مدح یا مذمت ہوتی ہے اور کنیت وہ ہے جو اب یا ام سے شروع ہو۔ نحویوں کے نزدیک اسم وہ لفظ ہے جو اپنی ذات میں کوئی معنی رکھے اور زمانے سے وابستہ نہ ہو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13538} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13539}۔"
    },
    {
     "heading": "نبی کی کنیت استعمال کرنا",
     "markdown": "علماء نے اس مسئلے میں پانچ مذاہب بیان کیے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13539}۔ پہلا: نبی کی زندگی میں ان کی کنیت ابوالقاسم کسی کے لیے استعمال کرنا جائز نہیں، اور وفات کے بعد جائز ہے، خواہ نام محمد ہو یا نہ ہو، اس حدیث کی بنا پر کہ میرے نام پر نام رکھو مگر میری کنیت نہ رکھو، اور ابو ہریرہ کی روایت کی بنا پر کہ نام اور کنیت کو اکٹھا کرنے سے منع فرمایا گیا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13539} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13540}۔ رافعی نے کہا کہ یہی اصح معلوم ہوتا ہے، کیونکہ لوگ ہمیشہ بغیر انکار کے ایسا کرتے رہے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13540}۔ چوتھا: محمد نام رکھنا اور ابوالقاسم کنیت رکھنا مطلقاً منع ہے؛ عمر سے منقول ہے کہ کسی کا نام کسی نبی کے نام پر نہ رکھو، اور عیاض کے نزدیک یہ نبی کی تعظیم کے لیے تھا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13540}۔ پانچواں: نبی کی زندگی میں ان کی کنیت استعمال کرنا مطلقاً منع ہے، اور وفات کے بعد محمد یا احمد نام والوں کے لیے منع ہے، دوسروں کے لیے جائز؛ ابن حجر نے اسے اعدل المذاہب کہا، اگرچہ یہ نادر ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13540} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13541}۔"
    },
    {
     "heading": "کنیت رکھنے کا حکم",
     "markdown": "جمہور فقہاء کے نزدیک اہلِ فضل مرد اور عورت کے لیے کنیت رکھنا مستحب ہے، اور مرد کے لیے اپنے بڑے بیٹے کی کنیت، اور عورت کے لیے اپنے بڑے بیٹے کی کنیت {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13541}۔ ابن مفلح نے ہانی بن یزید کی روایت سے استدلال کیا، جن کی کنیت بڑے بیٹے شریح کی بنا پر ابو شریح ہوئی؛ اور دوسرے بیٹے کی کنیت بھی جائز ہے، جیسے نبی کو ابو ابراہیم کہا گیا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13541}۔"
    },
    {
     "heading": "جس کی اولاد نہ ہو، کافر اور فاسق",
     "markdown": "جس کی اولاد نہ ہو وہ کسی دوسرے کے بچے کی کنیت لے سکتا ہے، جیسا کہ نبی نے عائشہ سے فرمایا جب انہیں کنیت کے لیے بیٹا نہ ہونے کا غم تھا: اپنے بیٹے عبداللہ کی کنیت رکھ لو، جو ان کی بہن کے بیٹے تھے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13541}۔ کسی صفت سے کنیت رکھنا بھی جائز ہے، جیسے ابو تراب اور ابو ہریرہ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13541}۔ فقہاء کے نزدیک کافر، فاسق اور بدعتی کی کنیت نہیں رکھی جاتی، کیونکہ وہ تعظیم کے اہل نہیں اور ان سے سختی برتنے کا حکم ہے، سوائے اس کے کہ فتنے کا خوف ہو یا شناخت مقصود ہو، جیسے ابو لہب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13541}۔"
    },
    {
     "heading": "بچے کی کنیت",
     "markdown": "بچے یا جس کی ابھی اولاد نہ ہو اس کی کنیت کے بارے میں جمہور کے نزدیک کوئی حرج نہیں، انس کی روایت میں ابو عمیر کا ذکر، عمر کا قول کہ بچوں کی کنیتیں جلد رکھ دو تاکہ برے لقب نہ پڑیں، اور ابن مسعود کی روایت کہ نبی نے ان کی اولاد سے پہلے ابو عبد الرحمن کنیت رکھی۔ علماء نے کہا کہ بچے کو کنیت تفاؤل کے طور پر دی جاتی تھی کہ وہ زندہ رہے گا یہاں تک کہ اس کی اولاد ہو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13541} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13542}۔ ابن عابدین کے مطابق اگر چھوٹے بیٹے کو ابو بکر کی کنیت دی جائے تو بعض اسے مکروہ کہتے ہیں، مگر اکثر مکروہ نہیں کہتے کیونکہ لوگ تفاؤل مراد لیتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13542}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kunya-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/taj-mahal",
  "concept/abawan",
  "concept/adl-bayn-al-zawjat",
  "concept/adl-nikah",
  "concept/afal",
  "concept/ahl-al-nasab",
  "concept/akdariyya",
  "concept/akh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}