{
 "id": "concept/laban-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "laban-fiqh",
 "label": {
  "ar": "اللَّبَن",
  "en": "Milk (laban), fiqh rulings",
  "ur": "دودھ (فقہی احکام)"
 },
 "summary": {
  "ar": "اللبن في اللغة سائل أبيض يكون في إناث الآدميين والحيوان، وهو اسم جنس جمعه ألبان؛ واللبأ أوله عند الولادة، ولبن كل شجرة ماؤها على التشبيه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13567}.",
  "en": "Laban, in lexicon, is a white liquid in female humans and animals, a collective noun in plural alban; lubaʾ is the first of it after birth; the sap of a tree is also called laban {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13567}.",
  "ur": "لبن لغت میں انسانی عورتوں اور جانوروں کا سفید رقیق مادہ ہے، اسم جنس ہے اور جمع البان ہے؛ لبأ اس کا پہلا حصہ ہے جو ولادت کے بعد نکلتا ہے؛ اور ہر درخت کا پانی بھی تشبیہاً لبن کہلاتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13567}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «لبن»، ص 13566-13572 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-55"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13566-13572 (definition, purity of the milk of lawful and unlawful animals and of humans, sale in the udder and of human milk, salam, taking milk from another's flock, exchange of milk); drafted at section level. Qur'an verse cited by surah and aya only. The next headword لِثام begins on p.13573. The headword starts at the foot of p.13566; its definition is on p.13567."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "اللبن في اللغة سائل أبيض يكون في إناث الآدميين والحيوان، وهو اسم جنس جمعه ألبان؛ واللبأ أوله عند الولادة، ولبن كل شجرة ماؤها على التشبيه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13567}."
    },
    {
     "heading": "الطاهر والنجس من الألبان",
     "markdown": "اللبن من الحيوان الحي المأكول اللحم كالبقر والغنم طاهر باتفاق، لقوله تعالى في سورة النحل (الآية ٦٦) دون نقل نصها هنا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13567}. واختلفوا في الألبان تبعاً لاختلافهم في حل أكل الحيوان: فلبن الفرس طاهر حلال عند الشافعية والحنابلة وأبي يوسف ومحمد، وعند المالكية نجس تبعاً للحمه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13567} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13568}؛ ولبن الحمار الأهلي نجس عند المالكية والشافعية والحنابلة، لأنه محرم الأكل {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13568} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13569}. ولبن الآدمي الحي طاهر باتفاق، ولبن الآدمي الميت طاهر عند الحنفية والشافعية والظاهر عند الحنابلة، ونجس أو طاهر عند المالكية {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13569}. ولبن الحيوان المأكول الميت نجس عند المالكية والشافعية وظاهر مذهب الحنابلة، وطاهر عند أبي حنيفة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13568}."
    },
    {
     "heading": "بيع اللبن",
     "markdown": "بيع لبن الحيوان المأكول بعد حلبه جائز باتفاق. أما بيعه في الضرع فيمنعه جمهور الحنفية والشافعية والحنابلة، لجهالة الصفة والمقدار واختلاط اللبن، ولحديث ابن عباس الموقوف: نهى أن يباع صوف على ظهر غنم أو لبن في ضرع؛ وأجازه المالكية لشياه بأعيانها في إبان لبنها بمدة معلومة، وكذا الحسن وسعيد بن جبير {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13569} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13570}. وبيع لبن الآدمي جائز عند المالكية والشافعية والأصح عند الحنابلة، وعند الحنفية وجماعة من الحنابلة لا يجوز، لأنه ليس بمال، ومنعه أحمد {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13570} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13571}."
    },
    {
     "heading": "السلم في اللبن",
     "markdown": "يجوز السلم في اللبن عند الشافعية والأصح عند الحنابلة، ويشترط ذكر جنس حيوانه ونوعه ومرعاه؛ ويصح كيلاً ووزناً، وأقر أحمد السلم فيه إذا كان كيلاً أو وزناً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13571}. ويصح السلم في المخيض عند الحنابلة ولو فيه ماء يسير، ولا يصح عند الشافعية في حامض اللبن {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13571}. وأجاز المالكية السلم في اللبن، واختلفت النقول عند الحنفية {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13571} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13572}."
    },
    {
     "heading": "الانتفاع بلبن ماشية الغير",
     "markdown": "ذهب الشافعية والمالكية في قول ورواية عن أحمد إلى أن من مر بماشية غيره وهو غير مضطر لا يحلبها إلا بإذن صاحبها، لحديث ابن عمر: لا يحلبن أحد ماشية امرئ بغير إذنه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13571} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13572}. وفي رواية أخرى عن أحمد، وهي قول عند المالكية، يجوز له أن يحلب ويشرب ولا يحمل معه شيئاً، لحديث سمرة في الاستئذان ثم الحلب والشرب إن لم يكن أحد {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13572}. وأجاز ابن حجر عن كثير من السلف الأكل والشرب مطلقاً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13572}؛ وللمحتاج الجواز بلا خلاف عند المالكية {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13572}."
    },
    {
     "heading": "بيع اللبن بعضه ببعض",
     "markdown": "الألبان من الربويات، فلا يجوز بيع بعضها ببعض إذا كانت جنساً واحداً إلا مثلاً بمثل يداً بيد. فجمهور الحنفية والأظهر عند الشافعية ورواية عند الحنابلة أن الألبان أجناس، فلبن الضأن والمعز جنس، ولبن البقر والجواميس جنس، ويجوز بيع لبن البقر بلبن الغنم متفاضلاً؛ والمالكية ورواية عند الحنابلة ومقابل الأظهر عند الشافعية أنها جنس واحد {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13572}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/laban-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Laban, in lexicon, is a white liquid in female humans and animals, a collective noun in plural alban; lubaʾ is the first of it after birth; the sap of a tree is also called laban {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13567}."
    },
    {
     "heading": "Pure and impure milk",
     "markdown": "The milk of a living animal that may be eaten, such as cattle and sheep, is pure by agreement, on the verse of the surah of the Bee (verse 66) without quoting it here {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13567}. The jurists differ on other milk according to whether the animal may be eaten: mare's milk is pure and lawful for the Shafi'is, Hanbalis, Abu Yusuf and Muhammad, while for the Malikis it follows the flesh and is impure {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13567} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13568}. Donkey's milk is impure for the Malikis, Shafi'is and Hanbalis, since the donkey may not be eaten {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13568} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13569}. The milk of a living human is pure by agreement; the milk of a dead human is pure for the Hanafis, Shafi'is and the apparent Hanbali view, and impure or pure for the Malikis {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13569}. The milk of a dead animal that may be eaten is impure for the Malikis, Shafi'is and the apparent Hanbali view, and pure for Abu Hanifa {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13568}."
    },
    {
     "heading": "Selling milk",
     "markdown": "Selling milk after it is milked is lawful by agreement. Selling it in the udder is forbidden by most Hanafis, Shafi'is and Hanbalis, because its description and quantity are unknown and the milk mixes, and on Ibn Abbas's report forbidding the sale of wool on a sheep or milk in an udder; the Malikis allow selling the milk of named ewes for a stated season {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13569} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13570}. Selling a woman's milk is allowed by the Malikis, Shafi'is and the sounder Hanbali view, while the Hanafis and a group of Hanbalis do not allow it, since milk is not property; Ahmad disliked it {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13570} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13571}."
    },
    {
     "heading": "Salam in milk",
     "markdown": "The Shafi'is and the sounder Hanbali view allow salam in milk, with the animal's kind, breed and pasture stated; it may be measured or weighed. Ahmad allowed it when measured or weighed. Sour milk is not valid for the Shafi'is, except buttermilk without water; the Hanbalis allow it even with a little water. The Malikis allow it, and the Hanafi reports differ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13571} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13572}."
    },
    {
     "heading": "Taking milk from another's flock",
     "markdown": "The Shafi'is, the Malikis in one view and a Hanbali narration hold that one who passes another's flock and is not in need may not milk it without the owner's leave, on the hadith of Ibn Umar that no one may milk another's flock without leave {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13571} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13572}. Another narration of Ahmad, and a Maliki view, allows him to milk and drink without carrying any away, on the hadith of Samura about asking leave, and calling three times if no one answers {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13572}. Ibn Hajar reports that many of the early scholars allowed eating and drinking in any case {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13572}; the needy may take it by agreement among the Malikis {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13572}."
    },
    {
     "heading": "Exchanging milk for milk",
     "markdown": "Milk falls under riba, so one kind may not be exchanged for another except equal for equal and hand to hand. The Hanafis, the sounder Shafi'i view and a Hanbali narration hold that milk comes in kinds, sheep and goats one kind and cattle and buffalo another, so cow's milk may be exchanged for sheep's milk unequally. The Malikis, a second Hanbali narration and the weaker Shafi'i view hold that all milk is one kind {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13572}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/laban-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لبن لغت میں انسانی عورتوں اور جانوروں کا سفید رقیق مادہ ہے، اسم جنس ہے اور جمع البان ہے؛ لبأ اس کا پہلا حصہ ہے جو ولادت کے بعد نکلتا ہے؛ اور ہر درخت کا پانی بھی تشبیہاً لبن کہلاتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13567}۔"
    },
    {
     "heading": "پاک اور ناپاک دودھ",
     "markdown": "زندہ حلال جانور جیسے گائے اور بکری کا دودھ بالاتفاق پاک ہے، سورۂ نحل (آیت ۶۶) کی بنا پر، جس کا نص یہاں نقل نہیں کیا گیا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13567}۔ دوسرے جانوروں کے دودھ میں اختلاف ان کے حلال ہونے کے مطابق ہے: گھوڑی کا دودھ شافعیہ، حنابلہ، ابو یوسف اور محمد کے نزدیک پاک اور حلال ہے، جبکہ مالکیہ کے نزدیک گوشت کے تابع ہونے کی وجہ سے ناپاک ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13567} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13568}؛ گدھی کا دودھ مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک ناپاک ہے کیونکہ گدھا حرام ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13568} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13569}۔ زندہ آدمی کا دودھ بالاتفاق پاک ہے؛ مردہ آدمی کا دودھ حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے ظاہر قول کے مطابق پاک ہے، اور مالکیہ کے نزدیک ناپاک یا پاک ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13569}۔ حلال جانور کے مردہ ہونے کے بعد دودھ مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے ظاہر قول کے مطابق ناپاک ہے، اور ابو حنیفہ کے نزدیک پاک ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13568}۔"
    },
    {
     "heading": "دودھ کی بیع",
     "markdown": "حلب کے بعد دودھ بیچنا بالاتفاق جائز ہے۔ تھن میں دودھ بیچنا جمہور حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک ممنوع ہے، کیونکہ صفت اور مقدار مجہول ہیں اور دودھ مل جاتا ہے، اور ابن عباس کی موقوف روایت کی بنا پر کہ بکری کی پشت پر اون یا تھن میں دودھ بیچنے سے منع کیا گیا؛ مالکیہ معین بکریوں کے دودھ کو مدتِ معلومہ کے لیے بیچنے کی اجازت دیتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13569} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13570}۔ عورت کا دودھ بیچنا مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے اصح قول کے مطابق جائز ہے، اور حنفیہ اور حنابلہ کی ایک جماعت کے نزدیک جائز نہیں، کیونکہ دودھ مال نہیں؛ احمد نے اسے ناپسند کیا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13570} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13571}۔"
    },
    {
     "heading": "دودھ میں سلم",
     "markdown": "شافعیہ اور حنابلہ کے اصح قول کے مطابق دودھ میں سلم جائز ہے، جانور کی جنس، نسل اور چراگاہ بیان کی جائے؛ اور کیل یا وزن سے ہو سکتا ہے۔ شافعیہ کے نزدیک کھٹے دودھ میں سلم درست نہیں، سوائے بغیر پانی کی لسّی کے؛ حنابلہ تھوڑے پانی والی لسّی میں بھی جائز کہتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13571}۔ مالکیہ جائز کہتے ہیں اور حنفیہ کی نقول مختلف ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13571} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13572}۔"
    },
    {
     "heading": "دوسرے کے ریوڑ کا دودھ لینا",
     "markdown": "شافعیہ، مالکیہ کے ایک قول اور حنابلہ کی ایک روایت کے مطابق جو شخص کسی کے ریوڑ کے پاس سے گزرے اور مضطر نہ ہو تو اجازت کے بغیر دوہ نہیں سکتا، ابن عمر کی حدیث کی بنا پر کہ کوئی شخص کسی کے ریوڑ کا دودھ اس کی اجازت کے بغیر نہ دوہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13571} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13572}۔ احمد کی دوسری روایت اور مالکیہ کے ایک قول کے مطابق وہ دوہ کر پی سکتا ہے اور کچھ ساتھ نہ لے، سمرہ کی حدیث کی بنا پر کہ اجازت لے، اور اگر کوئی جواب نہ دے تو تین بار پکارے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13572}۔ ابن حجر نے کثیر سلف سے مطلق جواز نقل کیا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13572}؛ اور مالکیہ کے نزدیک محتاج کو بلا اختلاف جواز ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13572}۔"
    },
    {
     "heading": "ایک دودھ کو دوسرے سے بدلنا",
     "markdown": "دودھ ربویات میں سے ہے، اس لیے ایک جنس کو دوسری سے برابر برابر اور نقد ہی بدلا جا سکتا ہے۔ جمہور حنفیہ، شافعیہ کے اظہر قول اور حنابلہ کی ایک روایت کے مطابق دودھ کی اجناس مختلف ہیں: بکری اور بھیڑ ایک جنس، گائے اور بھینس ایک جنس، اس لیے گائے کا دودھ بکری کے دودھ سے کمی بیشی کے ساتھ بدلا جا سکتا ہے؛ مالکیہ، حنابلہ کی دوسری روایت اور شافعیہ کے مقابل اظہر قول کے مطابق تمام دودھ ایک جنس ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13572}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/laban-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}