{
 "id": "concept/lahaq-descent-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "lahaq-descent-fiqh",
 "label": {
  "ar": "اللَّحاق",
  "en": "Attachment of descent (lahaq), fiqh rulings",
  "ur": "لحاق (نسب کا ملحق ہونا)"
 },
 "summary": {
  "ar": "اللحاق في اللغة الإدراك؛ يقال لحِقه أي أدركه، وألحق القائف الولد بأبيه: أخبر بأنه ابنه لشبه يظهر له؛ واستلحقه: ادّعاه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13574} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13575}. والاستلحاق اصطلاحاً ادعاء رجل أنه أب لهذا الولد، وهو أخص من اللحاق الذي يكون في النسب وغيره {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13575}.",
  "en": "Lahaq, in lexicon, is reaching or attaining; a physiognomist attaches a child to its father by saying it is his son from a resemblance he sees; istilhaq is claiming a child, a narrower term {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13574} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13575}. In law, istilhaq is a man's claim that he is the father of this child {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13575}.",
  "ur": "لحاق لغت میں ادراک کو کہتے ہیں؛ کہا جاتا ہے لحقہ یعنی اس کو پا لیا۔ قائف نے بچے کو باپ کے ساتھ ملایا یعنی اس نے ایسی مشابہت کی بنا پر بتایا کہ یہ اس کا بیٹا ہے؛ اور استلحاق کا مطلب دعویٰ کرنا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13574} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13575}۔ اصطلاح میں استلحاق یہ ہے کہ آدمی دعویٰ کرے کہ یہ بچہ اس کا باپ ہے، اور یہ لحاق سے خاص ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13575}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "family-marriage-kinship"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «لحاق»، ص 13574-13579 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-57"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13574-13579 (definition, li'an, the longest pregnancy, foundlings, the child without intercourse, apostates, revocable divorce, the castrated man, the rule of the common and the rare); drafted at section level. Overlaps the lineage and paternity entries of other lanes (not checked in detail). The next headword لَحْم begins at the foot of p.13579."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "اللحاق في اللغة الإدراك؛ يقال لحِقه أي أدركه، وألحق القائف الولد بأبيه: أخبر بأنه ابنه لشبه يظهر له؛ واستلحقه: ادّعاه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13574} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13575}. والاستلحاق اصطلاحاً ادعاء رجل أنه أب لهذا الولد، وهو أخص من اللحاق الذي يكون في النسب وغيره {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13575}."
    },
    {
     "heading": "لحاق الولد في اللعان بأمه",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على أن الرجل إذا قذف زوجته البالغة الحرة بالزنا أو نفى الحمل ولاعنها لم يلحق الولد به، ولحق بأمه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13575}."
    },
    {
     "heading": "أقصى مدة الحمل",
     "markdown": "اختلفوا في أقصى مدة الحمل وما يترتب عليها من لحاق الولد بالزوج: فالشافعية وظاهر مذهب الحنابلة وقول عند المالكية يرون أن المعتدة التي تأتي بولد لأربع سنين تلحق بالزوج؛ والحنفية ورواية عن أحمد يرون أنها سنتان؛ والمشهور عند المالكية خمس سنين، وقال محمد بن عبد الحكم تسعة أشهر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13575}."
    },
    {
     "heading": "لحاق اللقيط",
     "markdown": "إذا ادعى رجل نسب اللقيط لحق به، وللفقهاء خلاف وتفصيل في البينة أو الإقرار، وفي إسلام المدعي أو كونه ذمياً، وفي ادعاء رجلين أو أكثر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13575}."
    },
    {
     "heading": "لحاق الولد الذي تخلق من المني بغير جماع",
     "markdown": "قال المالكية إذا حملت المرأة من مني دخل فرجها بغير جماع، كالحمام ونحوه، لحق الولد بزوجها إن كانت ذات زوج وأمكن إلحاقه به، بأن مضى من يوم الزواج ستة أشهر فأكثر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13576}."
    },
    {
     "heading": "لحاق ولد المرتد",
     "markdown": "ولد المرتد إذا حمل به في الإسلام يكون مسلماً، وكذا من حُمل به في ردة أحد أبويه والآخر مسلم؛ وإن حُمل به في ردة الأبوين معاً ففيه خلاف {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13576}."
    },
    {
     "heading": "لحاق الطلاق الرجعي",
     "markdown": "جمهور الفقهاء يرون أن المطلقة التي يملك مطلّقها رجعتها يلحقها الطلاق والظهار واللعان، لأن الطلاق الرجعي لا يزيل الملك؛ وفي قول للشافعية رجحه الغزالي أن الطلاق الرجعي يقطع النكاح، وقول ثالث أنه موقوف {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13576}."
    },
    {
     "heading": "لحاق ولد المجبوب",
     "markdown": "أبو حنيفة وأبو سليمان من الحنفية، والاصطخري من الشافعية، وقول للشافعي والقاضي من الحنابلة: امرأة المجبوب إذا ولدت يلحق به الولد ويثبت النسب، لتوهم شغل رحمها بمائه بالسحق، احتياطاً استحساناً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13576} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13577}. والشافعية على المذهب وهو الصحيح عند الحنابلة: مقطوع الذكر والأنثيين لا يلحقه الولد، ومن بقي ذكره دون الأنثيين يلحق به على المذهب؛ ومالك يرى أن يُسأل أهل المعرفة، فإن كان يولد لمثله لحق به الولد {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13577}."
    },
    {
     "heading": "النادر هل يلحق بالغالب",
     "markdown": "الأصل أن العبرة للغالب الشائع لا للنادر، كما يحكم بموت المفقود بعد تسعين سنة، وببلوغ الخامسة عشرة، وبمدة الحضانة سبع للصبي وتسع للبنت {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13577}. وقد استثنى الفقهاء مسائل ألحقوا فيها النادر بالغالب، وذكر القرافي أمثلة لما ألغى الشارع فيه الغالب، منها أن الحمل ستة أشهر أو أكثر من زنا وهو غالب، وتأخر الحمل نادر، فأثبت الشارع حكم النادر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13578}. وقسم الزركشي المسألة أربعة أقسام: ما يلحق قطعاً، وما لا يلحق قطعاً، وما يلحق على الأصح، وما لا يلحق على الأصح {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13578} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13579}."
    },
    {
     "heading": "لحاق التمر بالأصل عند البيع",
     "markdown": "اختلف الفقهاء في لحاق التمر بأصول الشجر عند بيعه في التأبير وبدو الصلاح، والتفصيل في مادة ثمار؛ وفي لحاق الزيادة والحط بالثمن، والتفصيل في مادتي بيع وثمن {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13579}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lahaq-descent-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Lahaq, in lexicon, is reaching or attaining; a physiognomist attaches a child to its father by saying it is his son from a resemblance he sees; istilhaq is claiming a child, a narrower term {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13574} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13575}. In law, istilhaq is a man's claim that he is the father of this child {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13575}."
    },
    {
     "heading": "A child in li'an goes to its mother",
     "markdown": "The jurists agree that if a husband accuses his free adult wife of adultery, or denies the pregnancy, and takes oaths of mutual curse, the child is not attached to him but to its mother {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13575}."
    },
    {
     "heading": "The longest pregnancy",
     "markdown": "The Shafi'is, the apparent Hanbali view and a Maliki view hold that a woman in her waiting period who bears a child within four years is attached to the husband; the Hanafis and a Hanbali narration hold two years; the settled Maliki view is five years, and Ibn Abd al-Hakam nine months {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13575}."
    },
    {
     "heading": "Attaching a foundling",
     "markdown": "If a man claims a foundling as his, the child is attached to him, with disagreements on whether the claim rests on proof or on acknowledgement alone, on whether the claimant is a Muslim or a dhimmi, and on whether two or more claim the same child {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13575}."
    },
    {
     "heading": "A child conceived without intercourse",
     "markdown": "The Malikis hold that if a woman becomes pregnant from semen entering her womb without intercourse, as by a bath, the child is attached to her husband if she is married and it is possible: six months or more must have passed since the marriage {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13576}."
    },
    {
     "heading": "The child of an apostate",
     "markdown": "The child of an apostate, if conceived in Islam, is a Muslim; so is one conceived when one parent was an apostate and the other a Muslim; if both parents were apostates when it was conceived, the jurists differ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13576}."
    },
    {
     "heading": "Revocable divorce",
     "markdown": "Most jurists hold that a woman whose husband may revoke the divorce is still bound by divorce, zihar and li'an, since revocable divorce does not remove the marriage; al-Ghazali, in a Shafi'i view, held that revocable divorce ends the marriage, and a third view makes the divorce suspended {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13576}."
    },
    {
     "heading": "The child of a castrated man",
     "markdown": "Abu Hanifa, Abu Sulayman among the Hanafis, al-Istakhri among the Shafi'is and a view of al-Shafi'i and al-Qadi among the Hanbalis hold that the child of a castrated man's wife is attached to him, on the presumption that her womb is occupied by his semen through rubbing, since she has borne a child during the waiting period, out of caution and by juristic preference {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13576} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13577}. The Shafi'is, on the preferred view and the sounder Hanbali view, hold that a man whose penis and testicles are both cut off cannot be attached, while one with only the testicles removed may be; Malik holds that people of knowledge should be asked {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13577}."
    },
    {
     "heading": "Rare cases and common cases",
     "markdown": "The rule is that the common and ordinary is considered, not the rare. Thus a missing person is declared dead after ninety years, puberty is set at fifteen, and the custody periods are seven years for a boy and nine for a girl {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13577}. Al-Qarafi and al-Zarkashi list cases where the rare is attached to the common: a child born more than four years after the marriage is attached, though it is rare, since the rare was overridden for the sake of the people's cover; and four kinds, of which some are attached and some not {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13578} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13579}."
    },
    {
     "heading": "Dates on the palm and other sales",
     "markdown": "The jurists differ on whether dates on a tree are attached to the sale of the tree, with the detail in the entries on fruit and on sale and price {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13579}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lahaq-descent-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لحاق لغت میں ادراک کو کہتے ہیں؛ کہا جاتا ہے لحقہ یعنی اس کو پا لیا۔ قائف نے بچے کو باپ کے ساتھ ملایا یعنی اس نے ایسی مشابہت کی بنا پر بتایا کہ یہ اس کا بیٹا ہے؛ اور استلحاق کا مطلب دعویٰ کرنا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13574} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13575}۔ اصطلاح میں استلحاق یہ ہے کہ آدمی دعویٰ کرے کہ یہ بچہ اس کا باپ ہے، اور یہ لحاق سے خاص ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13575}۔"
    },
    {
     "heading": "لعان میں بچہ ماں سے ملتا ہے",
     "markdown": "سب متفق ہیں کہ اگر شوہر آزاد بالغ بیوی پر زنا کی تہمت لگائے یا حمل کا انکار کرے اور لعان کر لے تو بچہ اس سے نہیں ملتا، بلکہ ماں کا ہوتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13575}۔"
    },
    {
     "heading": "زیادہ سے زیادہ مدت حمل",
     "markdown": "شافعیہ، حنابلہ کے ظاہر قول اور مالکیہ کے ایک قول کے مطابق معتدہ اگر چار سال تک بچہ جنے تو وہ شوہر کا ہوگا؛ حنفیہ اور احمد کی ایک روایت کے مطابق دو سال؛ مالکیہ کا مشہور قول پانچ سال، اور محمد بن عبد الحکم کے نزدیک نو ماہ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13575}۔"
    },
    {
     "heading": "لقیط کا لحاق",
     "markdown": "جو شخص لقیط کے نسب کا دعویٰ کرے تو بچہ اس سے ملے گا، اور اس میں اختلاف ہے کہ دعویٰ گواہ سے ثابت ہو یا محض اقرار سے، مدعی مسلمان ہو یا ذمی، اور دو یا زیادہ افراد دعویٰ کریں تو کیا ہوگا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13575}۔"
    },
    {
     "heading": "منی سے بغیر جماع کا بچہ",
     "markdown": "مالکیہ کے نزدیک اگر عورت کا رحم منی سے بغیر جماع کے بھر جائے، جیسے حمام وغیرہ سے، تو بچہ شوہر کا ہوگا اگر وہ منکوحہ ہو اور لحاق ممکن ہو، یعنی نکاح کے بعد چھ ماہ یا زیادہ گزر چکے ہوں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13576}۔"
    },
    {
     "heading": "مرتد کی اولاد",
     "markdown": "مرتد کی اولاد اگر اسلام میں حمل ٹھہرا تو مسلمان ہے، اور اسی طرح اگر ایک والد مرتد اور دوسرا مسلمان ہو تو بچہ مسلمان ہے؛ اگر دونوں مرتد ہونے کی حالت میں حمل ٹھہرا تو اس میں اختلاف ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13576}۔"
    },
    {
     "heading": "طلاقِ رجعی کا لحاق",
     "markdown": "جمہور کے نزدیک جس عورت کو مطلق رجوع کا حق رکھتا ہو اسے طلاق، ظہار اور لعان لاحق ہوتے ہیں، کیونکہ طلاق رجعی ملکیت کو زائل نہیں کرتی؛ شافعیہ کے ایک قول میں جسے غزالی نے راجح کہا، طلاقِ رجعی نکاح کو ختم کر دیتی ہے، اور ایک تیسرا قول اسے موقوف مانتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13576}۔"
    },
    {
     "heading": "مجبوب کی اولاد",
     "markdown": "ابو حنیفہ، ابو سلیمان (حنفیہ)، اصطخری (شافعیہ)، اور شافعی و قاضی (حنابلہ) کے ایک قول کے مطابق مجبوب کی بیوی کا بچہ اس سے ملے گا اور نسب ثابت ہوگا، رحم میں مرد کے پانی کے ملنے کے گمان پر، احتیاطاً اور استحساناً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13576} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13577}۔ شافعیہ کے مذہب اور حنابلہ کے صحیح قول کے مطابق جس کا ذکر اور خصیتے دونوں کٹے ہوں اس سے بچہ نہیں ملتا، اور جس کے صرف خصیتے کٹے ہوں اس سے ملتا ہے؛ مالک کے نزدیک اہلِ معرفت سے پوچھا جائے گا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13577}۔"
    },
    {
     "heading": "نادر اور غالب کا حکم",
     "markdown": "اصل یہ ہے کہ غالب اور عام شائع بات کا اعتبار ہوتا ہے، نادر کا نہیں، جیسے مفقود کو نوے سال کے بعد مردہ قرار دیا جاتا ہے، بلوغ پندرہ سال پر، اور حضانت کی مدت لڑکے کے لیے سات اور لڑکی کے لیے نو سال {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13577}۔ قرافی اور زرکشی نے ایسی مثالیں گنوائیں جن میں نادر کو غالب کے ساتھ ملا دیا جاتا ہے، جیسے چار سال کے بعد پیدا ہونے والا بچہ، اور زرکشی نے اس کی چار اقسام بیان کیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13578} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13579}۔"
    },
    {
     "heading": "درخت کے ساتھ کھجور کا لحاق",
     "markdown": "درخت بیچتے وقت کھجوروں کے لاحق ہونے میں اختلاف ہے، تفصیل ثمار، بیع اور ثمن کے مواد میں ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13579}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lahaq-descent-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/taj-mahal",
  "concept/abawan",
  "concept/adl-bayn-al-zawjat",
  "concept/adl-nikah",
  "concept/afal",
  "concept/ahl-al-nasab",
  "concept/akdariyya",
  "concept/akh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}