{
 "id": "concept/lahiq-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "lahiq-fiqh",
 "label": {
  "ar": "اللاحق",
  "en": "Late joiner to prayer (lahiq), fiqh rulings",
  "ur": "لاحق (فقہی احکام)"
 },
 "summary": {
  "ar": "اللاحق في اصطلاح الحنفية من فاتته الركعات كلها أو بعضها بعد اقتدائه بعذر، كغفلة أو زحمة أو سبق حدث، أو بغير عذر بأن سبق إمامه في ركوع أو سجود؛ وعرّفه بعضهم بأنه من أدرك أول الصلاة وفاته آخرها بنوم أو حدث {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13556}.",
  "en": "For the Hanafis, a lahiq is one who missed all or some of the rak'at after joining the prayer with an excuse, such as heedlessness, crowding or a breach, or without excuse, as when he got ahead of the imam in bowing or prostration; others define him as one who caught the beginning of the prayer and missed its end through sleep or a breach {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13556}.",
  "ur": "حنفیہ کے نزدیک لاحق وہ شخص ہے جس کی تمام یا بعض رکعات امام کے ساتھ اقتدا کے بعد عذر کی وجہ سے فوت ہو گئی ہوں، جیسے غفلت، ہجوم یا وضو ٹوٹنا، یا بغیر عذر، جیسے امام سے پہلے رکوع یا سجدہ کرنا؛ بعض فقہاء نے کہا کہ جس نے نماز کا شروع امام کے ساتھ پایا اور آخر نیند یا حدث کی وجہ سے فوت ہو گیا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13556}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «لاحق»، ص 13556-13561 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-50"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13556-13561 (definition, masbuq and mudrik, kinds of case, order of completion by the Hanafis and the Malikis and Hanbalis, woman's alignment, substitution); drafted at section level. The next headword لِبَأ begins on p.13562 (lubaa-fiqh is in the next entry, cross-references لازم and لاطية skipped). Existing entries of other lanes on masbuq or prayer not checked in detail."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "اللاحق في اصطلاح الحنفية من فاتته الركعات كلها أو بعضها بعد اقتدائه بعذر، كغفلة أو زحمة أو سبق حدث، أو بغير عذر بأن سبق إمامه في ركوع أو سجود؛ وعرّفه بعضهم بأنه من أدرك أول الصلاة وفاته آخرها بنوم أو حدث {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13556}."
    },
    {
     "heading": "ألفاظ ذات صلة: المسبوق والمدرك",
     "markdown": "المسبوق عند الحنفية من سبقه الإمام بكل الركعات، أو ببعضها؛ والفرق أن المسبوق يفوته أول الصلاة، واللاحق يفوته آخرها أو وسطها، فإن اقتدى في الركعة الثانية ثم فاته بعض الصلاة بنوم كان لاحقاً مسبوقاً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13557}. والمدرك عندهم من صلى الصلاة كاملة مع الإمام، ولم يفته شيء من ركعاتها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13557}."
    },
    {
     "heading": "حالات اللاحق",
     "markdown": "يشمل اللاحق حالات بعضها بعذر، كأن ينام المؤتم نوماً لا ينقض الوضوء، أو يُزاحَم في الجمعة فلا يقدر على الركعة الأولى، أو يسبقه حدث فيخرج للوضوء ثم يعود، أو الطائفة الأولى في صلاة الخوف؛ وبعضها بغير عذر، كأن يسبق الإمام في ركوع أو سجود فيقضي ركعة، لأن الركوع والسجود قبل الإمام لغو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13557} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13558}."
    },
    {
     "heading": "ترتيب إتمام صلاة اللاحق",
     "markdown": "عند الحنفية اللاحق في حكم المصلي خلف الإمام، فيصلي على ترتيب صلاة الإمام فيقضي ما فاته بعذر دون قراءة، ولا يسجد للسهو إذا سها فيه، ثم يتابع الإمام إن لم يكن فرغ؛ بخلاف المسبوق الذي يتابع إمامه ثم يقضي ويقرأ ويسجد للسهو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13558}. وهذا الترتيب واجب عند الحنفية وليس بفرض، خلافاً لزفر، فلو خالفه لم تفسد صلاته مع الكراهة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13558}."
    },
    {
     "heading": "قول المالكية والحنابلة",
     "markdown": "المالكية يرون أن المؤتم إذا زُوحم عن الركوع حتى رفع الإمام رأسه قبل أن يأتي بأدنى الركوع، أو نعس نوماً خفيفاً، أو حصل له نحو ذلك، فإنه يتبع الإمام فيما هو فيه، ويفعل ما فاته وجوباً، ما لم يرفع الإمام رأسه من سجود غير الأولى؛ وإن تخلف بركن بعذر لم تبطل صلاته، وإن تخلف بركنين فعليين بغير عذر بطلت لكثرة المخالفة، والصحيح عندهم أنه يتمها ولا يتبع الإمام إذا كان العذر في قراءة الفاتحة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13559} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13560}. والحنابلة يرون أن الإمام إذا سبق المؤتم بركن كامل لعذر فإن المؤتم يفعل ما سبق به ويدرك إمامه ولا شيء عليه، ومن سبقه بركعة فإنه يتبع الإمام ويقضي ما سبقه به كالمسبوق {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13560} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13561}. ونقل ابن قدامة عن بعض الحنابلة في زحمة السجود يوم الجمعة أنه ينتظر زوال الزحام {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13561}."
    },
    {
     "heading": "محاذاة المرأة للاحق",
     "markdown": "الحنفية يرون أنه إن حاذت المقتدي امرأة تُشتهى في صلاة مطلقة مشتركة في التحريمة والأداء في مكان واحد بلا حائل فسدت صلاته، والمدرك واللاحق في ذلك سواء؛ أما المسبوق إذا حاذته فيما يقضيه فلا تفسد صلاته، لأنه منفرد فيما يقضيه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13561}."
    },
    {
     "heading": "استخلاف اللاحق",
     "markdown": "يرى الحنفية أنه لو صلى الإمام ركعة ثم أحدث فاستخلف رجلاً نام عن هذه الركعة أو ذهب ليتوضأ، جاز، لكن لا ينبغي للإمام أن يقدمه، فإن قدمه ينبغي أن يتأخر ويقدم غيره، لأن غيره أقدر على إتمام الصلاة؛ وإن تقدم جاز، وينبغي أن يشير إليهم بالانتظار ليصلي ما فاته ثم يصلي بهم بقية الصلاة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13561} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13562}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lahiq-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "For the Hanafis, a lahiq is one who missed all or some of the rak'at after joining the prayer with an excuse, such as heedlessness, crowding or a breach, or without excuse, as when he got ahead of the imam in bowing or prostration; others define him as one who caught the beginning of the prayer and missed its end through sleep or a breach {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13556}."
    },
    {
     "heading": "Related terms: masbuq and mudrik",
     "markdown": "For the Hanafis a masbuq is one the imam has preceded in all or some rak'at; the masbuq misses the beginning and the lahiq misses the end or middle. One who joined in the second rak'a and then missed part through sleep is both a lahiq and a masbuq {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13557}. A mudrik is one who prayed the whole with the imam and lost no rak'a {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13557}."
    },
    {
     "heading": "Kinds of case",
     "markdown": "The lahiq covers cases with an excuse, such as sleep that does not break ablution, crowding at Friday prayer that keeps one from the first rak'a, a breach that takes one out of the row, or the first group in the fear prayer; and cases without excuse, such as getting ahead of the imam in bowing or prostration, after which one makes up a rak'a, since bowing and prostrating before the imam are void {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13557} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13558}."
    },
    {
     "heading": "Order of completing the prayer",
     "markdown": "The Hanafis treat the lahiq as one praying behind the imam: he prays in the order of the imam's prayer, makes up what he missed through excuse without recitation, does not prostrate for forgetfulness, and then follows the imam if he has not finished. The masbuq does the reverse: he follows, then makes up with recitation and prostrates for forgetfulness {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13558}. The order is obligatory, not a pillar, against Zufar; breaking it is disliked but does not void the prayer {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13558}."
    },
    {
     "heading": "The view of the Malikis and Hanbalis",
     "markdown": "The Malikis hold that a follower crowded out of bowing, or one who dozed lightly, follows the imam in what he is doing and makes up what he missed; if the lag is by one pillar with an excuse, the prayer stands; if by two long pillars without excuse, it is void, and if the excuse concerns recitation of the opening, he completes his own prayer {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13559} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13560}. The Hanbalis hold that if the imam is ahead by a full pillar through an excuse, the follower does what he missed and joins the imam with nothing owed; if he is behind by a full rak'a he follows the imam and makes up the rak'a like a masbuq {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13560} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13561}."
    },
    {
     "heading": "A woman aligned with the lahiq",
     "markdown": "The Hanafis hold that if a woman of desire stands in line with a follower in a common prayer, in one opening and performance and in one place with no screen, the prayer is void, and the mudrik and the lahiq are alike in this; the masbuq, who makes up in his own person, is not affected {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13561}."
    },
    {
     "heading": "Appointing a lahiq as substitute",
     "markdown": "The Hanafis hold that if the imam makes ablution after one rak'a and appoints a man who slept through it, or went to make ablution, this is allowed, but the imam should not appoint him; the substitute should make up what he missed first {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13561} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13562}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lahiq-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک لاحق وہ شخص ہے جس کی تمام یا بعض رکعات امام کے ساتھ اقتدا کے بعد عذر کی وجہ سے فوت ہو گئی ہوں، جیسے غفلت، ہجوم یا وضو ٹوٹنا، یا بغیر عذر، جیسے امام سے پہلے رکوع یا سجدہ کرنا؛ بعض فقہاء نے کہا کہ جس نے نماز کا شروع امام کے ساتھ پایا اور آخر نیند یا حدث کی وجہ سے فوت ہو گیا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13556}۔"
    },
    {
     "heading": "متعلقہ الفاظ: مسبوق اور مدرک",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک مسبوق وہ ہے جس سے امام کی تمام یا بعض رکعات چھوٹ گئی ہوں؛ مسبوق کی نماز کا شروع اور لاحق کی نماز کا آخر یا درمیان فوت ہوتا ہے۔ اگر کوئی دوسری رکعت میں شامل ہوا اور پھر نیند سے کچھ نماز فوت ہو گئی تو وہ لاحق بھی ہے اور مسبوق بھی {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13557}۔ مدرک وہ ہے جس نے پوری نماز امام کے ساتھ پڑھی اور کوئی رکعت نہیں چھوڑی {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13557}۔"
    },
    {
     "heading": "لاحق کی صورتیں",
     "markdown": "لاحق میں عذر والی صورتیں بھی شامل ہیں، جیسے نیند جو وضو نہ توڑے، جمعہ میں ہجوم کی وجہ سے پہلی رکعت نہ پا سکنا، یا وضو کے لیے صف سے نکلنا، یا خوف کی نماز میں پہلا گروہ؛ اور بغیر عذر والی صورتیں، جیسے امام سے پہلے رکوع یا سجدہ کر لینا، جس کے بعد ایک رکعت قضا کرنی پڑتی ہے، کیونکہ امام سے پہلے رکوع و سجود لغو ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13557} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13558}۔"
    },
    {
     "heading": "لاحق کی نماز کی تکمیل کی ترتیب",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک لاحق امام کے پیچھے نماز پڑھنے والے کی طرح ہے، چنانچہ وہ امام کی نماز کی ترتیب پر پڑھے، عذر سے جو رہ گیا اسے بغیر قراءت کے پہلے قضا کرے، سہو میں سجدۂ سہو نہ کرے، پھر اگر امام فارغ نہ ہوا ہو تو اس کے ساتھ شامل ہو۔ مسبوق اس کے برعکس کرتا ہے۔ یہ ترتیب حنفیہ کے نزدیک واجب ہے نہ کہ فرض، زفر کے خلاف؛ اس کی خلاف ورزی مکروہ ہے مگر نماز فاسد نہیں ہوتی {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13558}۔"
    },
    {
     "heading": "مالکیہ اور حنابلہ کا قول",
     "markdown": "مالکیہ کے نزدیک جو مقتدی ہجوم کی وجہ سے رکوع سے رہ جائے یا ہلکی سی نیند آ جائے تو وہ امام کے ساتھ اسی حالت میں شامل ہو کر جو رہ گیا وہ پورا کرے؛ عذر سے ایک رکن رہ جائے تو نماز درست ہے، بغیر عذر دو طویل ارکان رہ جائیں تو باطل، اور اگر عذر فاتحہ کی قراءت کا ہو تو وہ اپنی نماز پوری کرے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13559} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13560}۔ حنابلہ کے نزدیک اگر امام عذر کی وجہ سے ایک مکمل رکن آگے ہو تو مقتدی جو رہ گیا وہ کرکے امام کو پا لے اور اس پر کچھ لازم نہیں؛ اور اگر پوری رکعت پیچھے ہو تو امام کی پیروی کرے اور رکعت مسبوق کی طرح قضا کرے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13560} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13561}۔ ابن قدامہ نے بعض حنابلہ سے نقل کیا کہ جمعہ میں سجدے کے ہجوم میں انتظار کرے یہاں تک کہ ہجوم کم ہو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13561}۔"
    },
    {
     "heading": "لاحق کے ساتھ عورت کی محاذات",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک اگر کوئی ایسی عورت جس کی طرف شہوت ہو، مشترک تحریمہ اور ادا والی مطلق نماز میں، ایک جگہ اور بغیر آڑ کے مقتدی کے برابر آ جائے تو نماز فاسد ہو جاتی ہے، اور اس میں مدرک اور لاحق برابر ہیں؛ مسبوق جو اپنی قضا خود ادا کرتا ہے اس پر اثر نہیں ہوتا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13561}۔"
    },
    {
     "heading": "لاحق کو نائب بنانا",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک اگر امام ایک رکعت کے بعد وضو ٹوٹنے سے نائب بنائے اور وہ نیند میں رہ گیا ہو یا وضو کو گیا ہو تو جائز ہے، لیکن امام کو اسے آگے نہیں کرنا چاہیے، اور اگر آگے کرے تو وہ پیچھے ہٹ جائے اور دوسرا آگے ہو کیونکہ وہ زیادہ قدرت رکھتا ہے؛ اور اگر وہ آگے ہو جائے تو لوگوں کو اشارے سے انتظار کرنے کو کہے تاکہ جو رہ گیا وہ پڑھ لے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13561} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13562}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lahiq-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}