{
 "id": "concept/lams-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "lams-fiqh",
 "label": {
  "ar": "اللَّمْس",
  "en": "Touch (lams), fiqh rulings",
  "ur": "لمس (فقہی احکام)"
 },
 "summary": {
  "ar": "اللمس في اللغة الجس والإدراك بظاهر البشرة كالمس، ويكنى به وبالملامسة عن الجماع، واللمس اصطلاحاً ملاقاة جسم لجسم لطلب معنى فيه كحرارة أو برودة أو علم حقيقة، والمس ملاقاة جسم لآخر على أي وجه كان، فاللمس أخص من المس؛ والمباشرة الإفضاء بالبشرتين، وتُكنى بها عن الجماع {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13702} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13703}.",
  "en": "Lams, in lexicon, is feeling and perceiving with the surface of the skin, like mass, and it is a euphemism for intercourse, as is mubashara, contact of skins. In law lams is the meeting of one body with another for a purpose such as warmth, cold, hardness, softness or knowledge of a thing's truth; mass is the meeting of two bodies in any way, so lams is narrower {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13702} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13703}.",
  "ur": "لمس لغت میں جسم کو چھونا اور ظاہری جلد کے ذریعے جاننا ہے، جیسے مس، اور جماع سے کنایہ بھی ہے، اور مباشرت بھی بشرتین کے ملنے کو کہتے ہیں؛ اصطلاح میں لمس کسی جسم کو دوسرے جسم سے کسی غرض سے ملانا ہے، جیسے گرمی، سردی، سختی، نرمی یا حقیقت جاننا؛ مس ہر طرح کے ملنے کو کہتے ہیں، اس لیے لمس مس سے خاص ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13702} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13703}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "family-marriage-kinship"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «لمس»، ص 13702-13706 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-78"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13702-13705 (definition, breaking ablution by touch, the private part, the Qur'an, fasting, ihram, treatment, sale, affinity, return, zihar); drafted at section level. Qur'an verses cited by surah and aya only. The next headword لَمَم begins on p.13706 (top). Overlaps the ablution and marriage-prohibition entries of other lanes (not checked in detail)."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "اللمس في اللغة الجس والإدراك بظاهر البشرة كالمس، ويكنى به وبالملامسة عن الجماع، واللمس اصطلاحاً ملاقاة جسم لجسم لطلب معنى فيه كحرارة أو برودة أو علم حقيقة، والمس ملاقاة جسم لآخر على أي وجه كان، فاللمس أخص من المس؛ والمباشرة الإفضاء بالبشرتين، وتُكنى بها عن الجماع {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13702} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13703}."
    },
    {
     "heading": "نقض الوضوء بلمس المرأة",
     "markdown": "الحنفية وأحمد في رواية يرون أن لمس الرجل المرأة لا ينقض الوضوء، وروي ذلك عن علي وابن عباس وعطاء وطاوس؛ والحنفية اختلفوا في المباشرة الفاحشة فجعلها أبو حنيفة وأبو يوسف حدثاً استحساناً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13703}. والمالكية يرون أن اللمس بلذة ينقض بشروط: البلوغ، واللذة، وأن يكون الملموس مما يشتهى؛ والشافعية يرون أن التقاء بشرتي رجل وامرأة أجنبية تشتهى ينقض مطلقاً، واختلفوا في القراءتين لمستم ولامستم {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13703} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13704}. والمشهور من مذهب أحمد أن اللمس للشهوة ينقض دون غيرها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13704}."
    },
    {
     "heading": "مس الفرج والمصحف والصائم والمحرم",
     "markdown": "لمس الفرج لا ينقض عند الحنفية وينقض عند الجمهور {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13704}. ويحرم على المحدث والحائض والنفساء والجنب مس المصحف، لقوله تعالى في سورة الواقعة (الآية ٧٩) دون نقل نصها، ولحديث: لا يمس القرآن إلا طاهر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13704}. وإذا تعمد الصائم إنزال المني باللمس والتقبيل فجمهور الفقهاء عليه القضاء دون الكفارة، والمالكية القضاء والكفارة عند الإنزال {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13704}. والمحرم إذا لمس المرأة بشهوة أو قبّل فعليه دم، وجمهور الفقهاء على أنه لا يفسد حجه، والمالكية يرون إفساده إن أنزل {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13704} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13705}."
    },
    {
     "heading": "اللمس للعلاج، والاطلاع على المبيع، وحرمة المصاهرة والرجعة والظهار",
     "markdown": "لا يجوز لمس الرجل جسد المرأة الأجنبية الحية، إلا للطبيب المسلم عند عدم الطبيبة، بقدر الحاجة الملجئة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13705}. ويحصل العلم بحقيقة المبيع باللمس عند الحنفية والمالكية والحنابلة، والشافعية لا يعتبرونه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13705}. ولمس الأجنبية لا ينشر حرمة المصاهرة عند المالكية والشافعية والحنابلة، بينما يرى الحنفية أن اللمس بشهوة ينشرها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13705}. والرجعة باللمس بشهوة صحيحة عند الحنفية والمالكية، وعند الشافعية والحنابلة لا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13705} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13706}. ومقدمات الجماع للمظاهر منها محرمة عند الحنفية وأكثر المالكية وأحمد في إحدى روايتيه، ومباحة عند الشافعية في الأظهر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13706}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lams-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Lams, in lexicon, is feeling and perceiving with the surface of the skin, like mass, and it is a euphemism for intercourse, as is mubashara, contact of skins. In law lams is the meeting of one body with another for a purpose such as warmth, cold, hardness, softness or knowledge of a thing's truth; mass is the meeting of two bodies in any way, so lams is narrower {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13702} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13703}."
    },
    {
     "heading": "Breaking ablution by touching a woman",
     "markdown": "The Hanafis and a narration of Ahmad hold that a man's touching a woman, or a woman's a man, does not break ablution, as reported from Ali, Ibn Abbas, Ata and Tawus; the Hanafis differ on lewd contact, which Abu Hanifa and Abu Yusuf count a breach by preference {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13703}. The Malikis hold touching with desire breaks ablution if the toucher is adult and the touched is one desired; the Shafi'is hold the meeting of skins of a man and a strange desirable woman breaks ablution whatever the purpose, and differ on the two readings of the verse {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13703} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13704}. The known Hanbali view is that touching women for desire breaks ablution and touching without desire does not {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13704}."
    },
    {
     "heading": "Touching the private part, the Qur'an, fasting and ihram",
     "markdown": "Touching the private part does not break ablution for the Hanafis and does for most jurists {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13704}. Those impure may not touch the copy of the Qur'an, on the verse of the surah of the Event (verse 79) cited without quoting and the hadith that none touches the Qur'an but the pure {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13704}. If a fasting person causes emission by touching or kissing, most jurists require only making up the fast, the Malikis a making-up and expiation at emission {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13704}. A pilgrim who touches a woman with desire or kisses her owes a sacrifice; his pilgrimage is not spoilt, according to the Hanafis, Shafi'is and Hanbalis; the Malikis say it is spoilt if he emits {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13704} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13705}."
    },
    {
     "heading": "Touching for treatment, sight of goods, marriage and return",
     "markdown": "A man may not touch the living body of a strange woman, except that a Muslim doctor, where no woman doctor is present, may treat her and look and touch within the measure of the need {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13705}. The Hanafis, Malikis and Hanbalis hold that touching gives knowledge of goods, the Shafi'is do not {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13705}. Touching a stranger does not establish affinity for the Malikis, Shafi'is and Hanbalis, but for the Hanafis touch with desire does {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13705}. Return by touch with desire is valid for the Hanafis and Malikis, not for the Shafi'is and Hanbalis {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13705} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13706}. Touching a wife in zihar is forbidden before expiation by the Hanafis, most Malikis and one Hanbali view, but allowed by the Shafi'is in the sounder view {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13706}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lams-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لمس لغت میں جسم کو چھونا اور ظاہری جلد کے ذریعے جاننا ہے، جیسے مس، اور جماع سے کنایہ بھی ہے، اور مباشرت بھی بشرتین کے ملنے کو کہتے ہیں؛ اصطلاح میں لمس کسی جسم کو دوسرے جسم سے کسی غرض سے ملانا ہے، جیسے گرمی، سردی، سختی، نرمی یا حقیقت جاننا؛ مس ہر طرح کے ملنے کو کہتے ہیں، اس لیے لمس مس سے خاص ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13702} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13703}۔"
    },
    {
     "heading": "عورت کو چھونے سے وضو کا ٹوٹنا",
     "markdown": "حنفیہ اور احمد کی ایک روایت کے مطابق مرد کا عورت کو اور عورت کا مرد کو چھونا وضو نہیں توڑتا، جو علی، ابن عباس، عطاء اور طاوس سے منقول ہے؛ حنفیہ میں شہوت والی مباشرت پر ابو حنیفہ اور ابو یوسف استحساناً حدث کہتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13703}۔ مالکیہ کے نزدیک شہوت سے چھونا وضو توڑتا ہے بشرطیکہ چھونے والا بالغ ہو اور جسے چھوا گیا وہ شہوت کے قابل ہو؛ شافعیہ کے نزدیک مرد اور اجنبی خواہش والی عورت کی بشرتوں کا ملنا مطلقاً وضو توڑتا ہے، اور لمستم اور لامستم کی دو قراء توں پر اختلاف ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13703} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13704}۔ احمد کے مشہور مذہب میں شہوت سے چھونا وضو توڑتا ہے اور بغیر شہوت کے نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13704}۔"
    },
    {
     "heading": "شرمگاہ کو چھونا، قرآن، روزہ اور احرام",
     "markdown": "شرمگاہ کو چھونا حنفیہ کے نزدیک وضو نہیں توڑتا اور جمہور کے نزدیک توڑتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13704}۔ ناپاک شخص کے لیے قرآن کو چھونا حرام ہے، سورۂ واقعہ (آیت ۷۹) کی بنا پر جس کا نص نقل نہیں کیا گیا، اور حدیث کی بنا پر کہ قرآن کو پاک کے سوا کوئی نہ چھوئے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13704}۔ روزہ دار نے چھونے یا بوسے سے انزال کیا تو جمہور کے نزدیک صرف قضا ہے، مالکیہ کے نزدیک قضا اور کفارہ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13704}۔ محرم نے شہوت سے عورت کو چھوا یا بوسہ دیا تو اس پر دم ہے؛ جمہور کے نزدیک حج فاسد نہیں ہوتا، اور مالکیہ کے نزدیک انزال ہو تو فاسد ہو جاتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13704} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13705}۔"
    },
    {
     "heading": "علاج کے لیے چھونا، مبیع دیکھنا، حرمت مصاہرت اور رجعت",
     "markdown": "اجنبی عورت کے زندہ جسم کو مرد کا چھونا جائز نہیں، سوائے مسلمان ڈاکٹر کے جب عورت ڈاکٹر نہ ہو، ضرورت کی حد تک {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13705}۔ حنفیہ، مالکیہ اور حنابلہ کے نزدیک چھو کر مبیع کی حقیقت معلوم ہو جاتی ہے، شافعیہ اسے معتبر نہیں سمجھتے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13705}۔ اجنبی کو چھونے سے مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک حرمت مصاہرت ثابت نہیں ہوتی، حنفیہ کے نزدیک شہوت سے چھونا ثابت کرتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13705}۔ شہوت سے چھو کر رجوع حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک صحیح ہے، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13705} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13706}۔ ظہار والی بیوی کو چھونا کفارے سے پہلے حنفیہ، اکثر مالکیہ اور احمد کی ایک روایت کے مطابق حرام ہے، اور شافعیہ کے اظہر قول میں جائز {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13706}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lams-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/taj-mahal",
  "concept/abawan",
  "concept/adl-bayn-al-zawjat",
  "concept/adl-nikah",
  "concept/afal",
  "concept/ahl-al-nasab",
  "concept/akdariyya",
  "concept/akh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}