{
 "id": "concept/lamz-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "lamz-fiqh",
 "label": {
  "ar": "اللَّمْز",
  "en": "Blaming and mocking (lamz), rulings",
  "ur": "لمز (طعن، احکام)"
 },
 "summary": {
  "ar": "اللَّمْز في اللغة العيب في السر، وأصله الإشارة بالعين والرأس والشفة مع كلام خفي، وقيل العيب في الوجه والوقوع في الناس؛ والهمز الغمز والاغتياب، والغمز الإشارة بالعين أو الحاجب، والغيبة ذكر الإنسان بما يكره وإن كان حقاً؛ والصلة أن اللمز أعم من الهمز والغمز، وأن الغيبة أعم منه لأن اللمز من أقسامها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13699} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13700}.",
  "en": "Lamz, in lexicon, is blame in secret, its root being a sign with the eye, head and lip together with a low speech; some say it is blame to the face and attacking people. Hamz is pressing and backbiting, ghamz is a sign with the eye or brow, and ghiba is mentioning a person with what he dislikes even if true. Lamz is wider than hamz and ghamz, and ghiba is wider than it, since lamz is one of its kinds {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13699} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13700}.",
  "ur": "لمز لغت میں پوشیدہ عیب لگانے کو کہتے ہیں، جس کی اصل آنکھ، سر اور ہونٹ کے اشارے کے ساتھ آہستہ بات ہے؛ اور کہا گیا ہے کہ چہرے پر عیب لگانا اور لوگوں پر پڑنا ہے؛ همز دبانا اور غیبت، غمز آنکھ یا ابرو سے اشارہ کرنا، اور غیبت کسی کو ایسی بات سے یاد کرنا جو اسے ناپسند ہو، خواہ سچ ہو؛ لمز همز اور غمز سے عام ہے، اور غیبت لمز سے عام ہے کیونکہ لمز اس کی ایک قسم ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13699} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13700}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «لمز»، ص 13699-13701 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-77"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13699-13701 (definition, related words, the ruling and the Qur'anic texts by surah and aya, the three levels of speech); drafted at section level. The next headword لَمْس begins on p.13702. Overlaps the backbiting entry of another lane if one exists (not checked)."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "اللَّمْز في اللغة العيب في السر، وأصله الإشارة بالعين والرأس والشفة مع كلام خفي، وقيل العيب في الوجه والوقوع في الناس؛ والهمز الغمز والاغتياب، والغمز الإشارة بالعين أو الحاجب، والغيبة ذكر الإنسان بما يكره وإن كان حقاً؛ والصلة أن اللمز أعم من الهمز والغمز، وأن الغيبة أعم منه لأن اللمز من أقسامها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13699} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13700}."
    },
    {
     "heading": "حكم اللمز",
     "markdown": "اللمز من المحرمات وكبائر الذنوب، لقوله تعالى في سورة التوبة (الآية ٧٩) في الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات، ولقوله في سورة الحجرات (الآية ١١) دون نقل نصها: ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13700} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13701}. وقال القرطبي إن العاقل لا يعيب نفسه فلا ينبغي أن يعيب غيره لأنه كنفسه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13701}."
    },
    {
     "heading": "لمز المتصدق وأثر الحديث",
     "markdown": "نزلت الآية في عبد الرحمن بن عوف، إذ تصدق بنصف ماله فقال قوم إنه رياء، وفيها تحذير من السخرية واللمز والتنابز {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13700}. وأورد ابن حجر الهيتمي اللمز من الكبائر، وفرّق بين الألفاظ الثلاثة: السخرية أبلغ في الأذى، ثم اللمز، ثم النبز {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13701}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lamz-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Lamz, in lexicon, is blame in secret, its root being a sign with the eye, head and lip together with a low speech; some say it is blame to the face and attacking people. Hamz is pressing and backbiting, ghamz is a sign with the eye or brow, and ghiba is mentioning a person with what he dislikes even if true. Lamz is wider than hamz and ghamz, and ghiba is wider than it, since lamz is one of its kinds {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13699} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13700}."
    },
    {
     "heading": "The ruling on lamz",
     "markdown": "Lamz is forbidden and among the major sins, on the verse of the surah of Repentance (verse 79) about those who blame the charitable among the believers, and on the verse of the surah of the Chambers (verse 11) cited without quoting, that one should not blame himself or revile by nicknames {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13700} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13701}. Al-Qurtubi says a sensible man does not blame himself, so he should not blame another, since the other is like himself {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13701}."
    },
    {
     "heading": "The case of the almsgiver and the three words",
     "markdown": "The verse is said to have come down about Abd al-Rahman ibn Awf, who gave half his property in alms and was called a show-off by some people; it warns against mocking, blaming and nicknaming {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13700}. Ibn Hajar al-Haytami counted lamz among the major sins and ranked the three: mockery is the most hurtful, then blame, then nicknames {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13701}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lamz-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لمز لغت میں پوشیدہ عیب لگانے کو کہتے ہیں، جس کی اصل آنکھ، سر اور ہونٹ کے اشارے کے ساتھ آہستہ بات ہے؛ اور کہا گیا ہے کہ چہرے پر عیب لگانا اور لوگوں پر پڑنا ہے؛ همز دبانا اور غیبت، غمز آنکھ یا ابرو سے اشارہ کرنا، اور غیبت کسی کو ایسی بات سے یاد کرنا جو اسے ناپسند ہو، خواہ سچ ہو؛ لمز همز اور غمز سے عام ہے، اور غیبت لمز سے عام ہے کیونکہ لمز اس کی ایک قسم ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13699} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13700}۔"
    },
    {
     "heading": "لمز کا حکم",
     "markdown": "لمز حرام اور کبیرہ گناہوں میں سے ہے، سورۂ توبہ (آیت ۷۹) کی بنا پر جو صدقہ کرنے والے مومنوں پر طعن کرنے والوں کے بارے میں ہے، اور سورۂ حجرات (آیت ۱۱) کی بنا پر جس کا نص نقل نہیں کیا گیا کہ اپنے آپ کو عیب نہ لگاؤ اور القاب سے ایک دوسرے کو نہ پکارو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13700} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13701}۔ قرطبی کہتے ہیں کہ عقلمند اپنے آپ کو عیب نہیں لگاتا تو دوسرے کو بھی نہ لگائے کیونکہ وہ اس کی طرح ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13701}۔"
    },
    {
     "heading": "صدقہ کرنے والے کا واقعہ اور تین الفاظ",
     "markdown": "کہا گیا ہے کہ آیت عبد الرحمن بن عوف کے بارے میں نازل ہوئی جنہوں نے اپنا آدھا مال صدقہ کیا تو بعض لوگوں نے ریا کہا؛ اس میں تمسخر، طعن اور القاب سے منع کیا گیا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13700}۔ ابن حجر الہیتمی نے لمز کو کبیرہ گناہ شمار کیا اور تین الفاظ میں فرق کیا: تمسخر سب سے زیادہ ایذا دینے والا، پھر طعن، پھر لقب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13701}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lamz-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}