{
 "id": "concept/lan-cursing-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "lan-cursing-fiqh",
 "label": {
  "ar": "اللَّعْن",
  "en": "Cursing (la'n), fiqh rulings",
  "ur": "لعنت (فقہی احکام)"
 },
 "summary": {
  "ar": "اللعن في اللغة الإبعاد والطرد من الخير، وقيل الطرد والإبعاد من الله، ومن الخلق السب والدعاء، وكانت العرب تحيي ملوكها بقولها «أبيت اللعن»، أي أبيت أن تأتي ما تُلعن عليه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13643}. والسب شتم الغير مشافهة بما يكره، وقال العز بن عبد السلام إن اللعن أبلغ في القبح من السب المطلق {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13643} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13644}.",
  "en": "La'n, in lexicon, is expulsion and removal from good, or from God, and from people it is abuse and invocation; the Arabs used to greet their kings with abaytu l-la'n, you have refused what would bring you a curse. Sabb is abuse by direct speech of what is disliked, and al-Izz ibn Abd al-Salam held that cursing is stronger in ugliness than general abuse {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13643} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13644}.",
  "ur": "لعن لغت میں دور کرنے اور خیر سے محروم کرنے کو کہتے ہیں، اور بعض کے نزدیک اللہ کی طرف سے دور کرنا، اور مخلوق کی طرف سے گالی اور بددعا؛ عرب اپنے بادشاہوں کو یوں سلام کرتے تھے «أبيت اللعن»، یعنی آپ اس چیز سے انکار کریں جس پر لعنت ہو۔ سب کسی کو منہ پر ناپسندیدہ بات کہنا ہے، اور عز بن عبد السلام کے نزدیک لعنت مطلق سب سے زیادہ قبیح ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13643} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13644}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «لعن»، ص 13643-13645 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-67"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13643-13645 (definition, sabb, who may be cursed, unbelievers and animals); drafted at section level. The next headword لَغْط is at the head of p.13646 (drafted with it). Qur'an verse cited by surah and aya only."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "اللعن في اللغة الإبعاد والطرد من الخير، وقيل الطرد والإبعاد من الله، ومن الخلق السب والدعاء، وكانت العرب تحيي ملوكها بقولها «أبيت اللعن»، أي أبيت أن تأتي ما تُلعن عليه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13643}. والسب شتم الغير مشافهة بما يكره، وقال العز بن عبد السلام إن اللعن أبلغ في القبح من السب المطلق {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13643} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13644}."
    },
    {
     "heading": "من يجوز لعنه",
     "markdown": "لا خلاف في حرمة الدعاء على المسلم المصون باللعن. أما المسلم الفاسق المعين، فالحنفية والشافعية والمذهب عند الحنابلة، وقول ابن العربي من المالكية، أنه لا يجوز لعنه، للحديث في شارب الخمر الذي قال النبي فيه: فوالله ما علمت أنه يحب الله ورسوله {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13644}. وفي قول لهم جميعاً جواز لعنه، لأن النبي كان يقنت بلعن قوم بأسمائهم في صلاة الفجر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13644}. وقال القرطبي وابن حجر: لا يجوز لعن من أُقيم عليه الحد، ومن لم يُقم عليه فيجوز لعنه ما دام على حالة الاستحقاق {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13644} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13645}."
    },
    {
     "heading": "لعن الكافر والجمع",
     "markdown": "لعن الكافر المعين إن كان حياً لا يجوز عند الحنفية والشافعية والمذهب عند الحنابلة، لأن حاله عند الوفاة لا يُعلم؛ وفي قول لابن العربي وقول عند الشافعية يجوز لظاهر حاله وجواز قتاله {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13645}. أما لعن الكفار جملة أو من مات منهم على الكفر فلا خلاف في جوازه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13645}. ولا يجوز عند الشافعية لعن الحيوان والجماد، لحديث الناقة الملعونة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13645}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lan-cursing-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "La'n, in lexicon, is expulsion and removal from good, or from God, and from people it is abuse and invocation; the Arabs used to greet their kings with abaytu l-la'n, you have refused what would bring you a curse. Sabb is abuse by direct speech of what is disliked, and al-Izz ibn Abd al-Salam held that cursing is stronger in ugliness than general abuse {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13643} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13644}."
    },
    {
     "heading": "Who may be cursed",
     "markdown": "There is no dispute that cursing a protected Muslim is forbidden. For a named sinful Muslim, the Hanafis, Shafi'is and the school of the Hanbalis, and Ibn al-Arabi of the Malikis, forbid it, on the hadith of the man who drank wine repeatedly, where the Prophet said: by God, I know he loves God and His Messenger {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13644}. In another view of all four, cursing him is allowed, since the Prophet named tribes in the morning prayer's qunut {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13644}. Al-Qurtubi and Ibn Hajar hold no cursing for one who has received the hadd, but the sinner who has not been punished may be cursed while in the state that deserves it {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13644} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13645}."
    },
    {
     "heading": "Cursing unbelievers and the living",
     "markdown": "The Hanafis, Shafi'is and the school of the Hanbalis do not allow cursing a named living unbeliever, since his end is unknown; Ibn al-Arabi and one Shafi'i view allow it for his apparent state and for the lawfulness of killing him. Cursing unbelievers in general, or those who died in unbelief, is allowed by agreement {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13645}. The Shafi'is forbid cursing an animal or an inanimate thing, on the hadith of the she-camel that was cursed and then left to wander {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13645}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lan-cursing-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لعن لغت میں دور کرنے اور خیر سے محروم کرنے کو کہتے ہیں، اور بعض کے نزدیک اللہ کی طرف سے دور کرنا، اور مخلوق کی طرف سے گالی اور بددعا؛ عرب اپنے بادشاہوں کو یوں سلام کرتے تھے «أبيت اللعن»، یعنی آپ اس چیز سے انکار کریں جس پر لعنت ہو۔ سب کسی کو منہ پر ناپسندیدہ بات کہنا ہے، اور عز بن عبد السلام کے نزدیک لعنت مطلق سب سے زیادہ قبیح ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13643} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13644}۔"
    },
    {
     "heading": "کس پر لعنت جائز ہے",
     "markdown": "مسلمانِ محفوظ پر لعنت کی ممانعت پر اتفاق ہے۔ معین فاسق مسلمان پر حنفیہ، شافعیہ، حنابلہ کے مذہب اور ابن العربی (مالکی) کے نزدیک لعنت جائز نہیں، اس حدیث کی بنا پر جس میں شرابی کے بارے میں نبی نے فرمایا: اللہ کی قسم میں جانتا ہوں کہ وہ اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13644}۔ ان سب کے ایک قول کے مطابق لعنت جائز ہے، کیونکہ نبی فجر کی نماز کے قنوت میں بعض قبیلوں پر ان کے نام لے کر لعنت کرتے تھے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13644}۔ قرطبی اور ابن حجر کہتے ہیں کہ جس پر حد لگ چکی اس پر لعنت جائز نہیں، اور جس پر حد نہیں لگی اس پر جب تک وہ اسی گناہ کی حالت میں ہو لعنت جائز ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13644} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13645}۔"
    },
    {
     "heading": "کافر پر لعنت اور جانور پر لعنت",
     "markdown": "زندہ معین کافر پر لعنت حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے مذہب میں جائز نہیں، کیونکہ اس کی موت کی حالت معلوم نہیں؛ ابن العربی اور شافعیہ کے ایک قول میں اس کے ظاہری حال اور قتل کی جائز ہونے کی وجہ سے جائز ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13645}۔ کفار پر اجمالاً، یا جو کفر پر مر گئے، اس پر اتفاق ہے کہ لعنت جائز ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13645}۔ شافعیہ کے نزدیک جانور اور بے جان چیز پر لعنت جائز نہیں، اس حدیث کی بنا پر جس میں اونٹنی پر لعنت کی گئی تو اسے چھوڑ دیا گیا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13645}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lan-cursing-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}