{
 "id": "concept/lian-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "lian-fiqh",
 "label": {
  "ar": "اللِّعان",
  "en": "Mutual cursing between spouses (li'an), fiqh rulings",
  "ur": "لعان (میاں بیوی کا لعان، فقہی احکام)"
 },
 "summary": {
  "ar": "اللعان في اللغة مصدر لاعن، من اللعن وهو الطرد والإبعاد من الخير، وقيل من الله الطرد والإبعاد، ومن الخلق السب؛ وعند الحنفية والحنابلة شهادات تجري بين الزوجين مؤكدة بالأيمان مقرونة باللعن من الزوج وبالغضب من الزوجة، وعند المالكية حلف الزوج على زنا زوجته أو على نفي حملها أربعاً وحلفها على تكذيبه، وعند الشافعية كلمات معلومة مخصوصة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13617}. ويكون اللعان حجة ضرورية لدفع حد قذف الزوج زوجته أو لنفي الولد منها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13618}.",
  "en": "Li'an, in lexicon, is a verbal noun from cursing, meaning expulsion or distance from good, or from God, and from people, abuse. For the Hanafis and Hanbalis it is the testimonies between spouses, confirmed by oaths, with the curse from the husband and wrath from the wife; for the Malikis, the husband's four oaths that he saw her commit adultery or denies a pregnancy, and her oaths denying him; for the Shafi'is, fixed words. It serves as necessary proof to ward off the hadd of accusation from the husband, or to deny a child {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13617} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13618}.",
  "ur": "لعان لغت میں لعن سے مصدر ہے، یعنی خیر سے دوری اور دور کرنا، اور کہا گیا کہ اللہ کی طرف سے دور کرنا، اور مخلوق کی طرف سے گالی؛ حنفیہ اور حنابلہ کے نزدیک یہ میاں بیوی کے درمیان قسموں سے مؤکد گواہیاں ہیں جن میں شوہر کی طرف سے لعنت اور بیوی کی طرف سے غضب کا ذکر ہوتا ہے؛ مالکیہ کے نزدیک شوہر کا زنا یا حمل کی نفی پر چار قسمیں کھانا اور بیوی کا تکذیب کی قسمیں کھانا؛ شافعیہ کے نزدیک معین کلمات؛ اور یہ حد قذف دفع کرنے یا نسب کی نفی کے لیے ضروری حجت ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13617} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13618}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "family-marriage-kinship"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «لعان»، ص 13617-13637 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-65"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13617-13637 (definition, the accusation that requires li'an, elements and conditions by school, proof, the manner, the mute and the speechless, order and refusal, effects on spouses and on the child's descent, intensifying li'an); drafted at section level. Qur'an verse cited by surah and aya only. The next headword لَعِب begins on p.13638. Overlaps a li'an entry of another lane if one exists (not checked in detail)."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "اللعان في اللغة مصدر لاعن، من اللعن وهو الطرد والإبعاد من الخير، وقيل من الله الطرد والإبعاد، ومن الخلق السب؛ وعند الحنفية والحنابلة شهادات تجري بين الزوجين مؤكدة بالأيمان مقرونة باللعن من الزوج وبالغضب من الزوجة، وعند المالكية حلف الزوج على زنا زوجته أو على نفي حملها أربعاً وحلفها على تكذيبه، وعند الشافعية كلمات معلومة مخصوصة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13617}. ويكون اللعان حجة ضرورية لدفع حد قذف الزوج زوجته أو لنفي الولد منها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13618}."
    },
    {
     "heading": "الحكم والقذف الموجب للعان",
     "markdown": "قال الحنفية إن قذف الزوج زوجته يوجب اللعان بالآية في سورة النور (الآية ٦) دون نقل نصها؛ واختلف المالكية في وجوبه على ثلاثة أوجه: رؤية الزنا، ونفي الحمل، أو القذف دون رؤية، وقال أكثر الرواة يحد ولا يلاعن {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13618}. والحنابلة يرون أن للزوج إسقاط الحد باللعان، وأن حد القذف حق للزوجة، فإن أسقطته أو أقام الزوج البينة بزناها فلا لعان إلا لنفي نسب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13618} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13619}."
    },
    {
     "heading": "أركان اللعان وشروطه",
     "markdown": "عند الحنفية ركن اللعان الشهادات الجارية بين الزوجين؛ وعند المالكية أركانه أربعة: الملاعن والملاعنة والسبب واللفظ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13619}. ويشترط عند الحنفية في الزوج ألا تكون له بينة على صحة قذفه، وفي الزوجة إنكارها الزنا وعفتها، وفي الاثنين قيام الزوجية وقت القذف بنكاح صحيح، وأن يكونا من أهل الشهادة على المسلم، وأن يكون القذف بالزنا أو نفي النسب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13619} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13620} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13621}. ويشترط المالكية الزوجية والبلوغ والعقل والقذف برؤية الزنا أو نفي الحمل، والفورية، وعدم الوطء بعد القذف، وبدء الزوج، وحضور جماعة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13621}. ويشترط الشافعية أن يكون الملاعن زوجاً صح طلاقه، وأن يسبق قذف، وأن يأمر القاضي باللعان ويلقن كلماته، وأن تكون الألفاظ ألفاظ الشهادات الشرعية، وأن يوالي بين الكلمات، وأن تتأخر لعان الزوجة عن الزوج {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13621} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13622}."
    },
    {
     "heading": "ما يثبت به اللعان عند القاضي",
     "markdown": "يثبت اللعان عند القاضي بأمرين: إقرار الزوج بالقذف أمام القاضي، أو بينة تقيمها الزوجة على أن زوجها اتهمها؛ والبينة شهادة رجلين، لا شهادة النساء، لأن اللعان قائم مقام حد القذف والزنا، والحدود تدرأ بالشبهات {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13622}."
    },
    {
     "heading": "كيفية اللعان وصفته",
     "markdown": "يرى الحنفية في ظاهر الرواية أن يشهد الزوج أربع مرات بالله إنه لمن الصادقين فيما رماها به، ويقول في الخامسة: لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، ثم تشهد المرأة أربعاً أنه لمن الكاذبين، وفي الخامسة: غضب الله عليها إن كان من الصادقين {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13622} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13623}. والمالكية والشافعية والحنابلة لهم صيغ مفصلة في نفي الحمل أو نفي الولد أو درء الحد، والمرأة تلاعن بعد الزوج {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13623} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13624}. ولا تثبت أحكامه إلا بتمام الكلمات الخمس، ولا ينفع إبدال الألفاظ أو تأخير الترتيب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13624} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13625}."
    },
    {
     "heading": "لعان الأخرس والناطق الذي عجز عن الكلام",
     "markdown": "الأخرس يلاعن بالإشارة المفهمة أو الكتابة، فإن نطق بعد ذلك وقال لم أرد اللعان بإشارتي قُبل قوله فيما عليه، ولا يقبل فيما له؛ والناطق إذا عجز عن الكلام ورجي زوال علته ينتظر ثلاثة أيام، والشافعية يرون أن من لا يحسن العربية يلاعن بلسانه بترجمة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13625} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13626}."
    },
    {
     "heading": "ترتيب اللعان وامتناع أحد الزوجين",
     "markdown": "تقدم لعان الزوج على الزوجة شرط، فإن بدأت الزوجة أعادها القاضي عند الشافعية والحنابلة والمالكية؛ وعند الحنفية والمالكية في قول وجب البداءة بالزوج، فإن لم يعد القاضي وفرق نفذ حكمه لأنه قضاء في محل مجتهد فيه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13626} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13627}. وإذا امتنع الزوج حُبس عند الحنفية حتى يلاعن أو يصدقها أو يكذب نفسه فيُحد؛ وعند الجمهور يُحد حد القذف، لأن الموجب الأصلي للقذف الحد واللعان مسقط له {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13627} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13628}. وإذا امتنعت المرأة لا تحد عند الحنفية والحنابلة بل تُحبس؛ وعند المالكية والشافعية تحد حد الزنا إن امتنعت {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13628} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13629}."
    },
    {
     "heading": "آثار اللعان في الزوجين",
     "markdown": "من آثار اللعان في الزوجين: انتفاء الحد عنهما؛ وحرمة الوطء والاستمتاع؛ وهل تقع الفرقة باللعان أو بحكم القاضي، فالحنفية يقولون بالحكم، والمالكية والشافعية والحنابلة يقولون بمجرد اللعان؛ وهل الفرقة فسخ أو طلاق بائن، فالمالكية والشافعية والحنابلة وأبو يوسف يرونها فسخاً مؤبداً، وأبو حنيفة ومحمد طلاقاً بائناً؛ وكذا الحرمة المؤبدة عند المالكية والحنابلة والشافعية {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13629} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13630} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13631}."
    },
    {
     "heading": "آثار اللعان في نسب الولد",
     "markdown": "إذا تم اللعان على نفي النسب انتفى نسب الولد عن الأب وألحق بأمه بشروط: الفورية عند الجمهور، وعدم الإقرار صراحة أو دلالة، وحياة الولد عند اللعان عند الحنفية، لا يشترط ذلك عند الشافعية والحنابلة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13633} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13634} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13635}. والولد المنفي يكون أجنبياً منه في الإرث والنفقة، ولا يكون أجنبياً في الشهادة والقصاص والمحرمية وعدم جواز ادعائه من غيره {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13635} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13636}."
    },
    {
     "heading": "تغليظ اللعان وسننه",
     "markdown": "تغليظ اللعان سنة عند الشافعية والحنابلة في المذهب، وواجب عند المالكية، ويكون بالزمان كما بعد العصر، وبالمكان كالمساجد الشريفة وعند المنبر، وبحضور جمع من العدول، ويسن للقاضي وعظ المتلاعنين، ويسن أن يتلاعنا قائمين ليراهما الناس {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13636} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13637} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13638}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lian-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Li'an, in lexicon, is a verbal noun from cursing, meaning expulsion or distance from good, or from God, and from people, abuse. For the Hanafis and Hanbalis it is the testimonies between spouses, confirmed by oaths, with the curse from the husband and wrath from the wife; for the Malikis, the husband's four oaths that he saw her commit adultery or denies a pregnancy, and her oaths denying him; for the Shafi'is, fixed words. It serves as necessary proof to ward off the hadd of accusation from the husband, or to deny a child {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13617} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13618}."
    },
    {
     "heading": "The ground and the duty",
     "markdown": "The Hanafis hold that a husband's accusation of his wife requires li'an, on the verse of the surah of Light (verse 6), cited without quoting. The Malikis hold three grounds: seeing the act, denying a pregnancy, or accusing without seeing, where most narrators say he is punished and does not curse {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13618}. The Hanbalis hold the husband may waive the hadd by li'an; the hadd for accusation is the wife's right, so if she waives it or the husband proves adultery by witnesses, there is no li'an except to deny descent {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13618} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13619}."
    },
    {
     "heading": "Elements and conditions",
     "markdown": "For the Hanafis the element is the testimonies between the spouses; for the Malikis there are four elements: the two parties, the cause and the words {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13619}. For the Hanafis, the husband must have no witness; the wife must deny the act and be chaste; the two must be married at the time of the accusation by a valid marriage, both must be competent to testify against a Muslim, and the accusation must be of adultery or denial of descent {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13619} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13620} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13621}. The Malikis require marriage, puberty, sanity, accusation by sight or denial of a pregnancy, promptness, no intercourse after the accusation, the husband's start, and a group present {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13621}. The Shafi'is require a husband who may divorce, a prior accusation, the judge's order and recitation of the words, the proper words, continuity, and the wife's cursing to follow the husband's {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13621} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13622}."
    },
    {
     "heading": "Proof before the judge",
     "markdown": "Li'an is established before the judge in two ways: the husband confesses the accusation, or the wife brings evidence that he accused her. Evidence is two men, not women, because li'an stands in for the hadd, and hadds are averted by doubt {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13622}."
    },
    {
     "heading": "The manner of li'an",
     "markdown": "The Hanafis in the apparent view have the husband swear four times by God that he is truthful about the accusation, and in the fifth say the curse of God be upon him if he is a liar; the wife then swears four times that he is a liar, and in the fifth says the wrath of God be upon her if he is truthful. The Malikis, Shafi'is and Hanbalis have detailed forms for denial of pregnancy, denial of descent or averting the hadd, with the wife cursing after the husband {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13622} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13623} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13624}. Nothing takes effect unless all five parts are complete, and changing the words or the order invalidates it {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13624} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13625}."
    },
    {
     "heading": "The deaf-mute and the one who cannot speak",
     "markdown": "The mute curses by a clear sign or writing; if he later speaks and says he did not mean li'an by his sign, his word is taken against him but not for him. A speaker who loses speech through illness waits three days if recovery is hoped; a person who does not speak Arabic curses in his own tongue, with a translator {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13625} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13626}."
    },
    {
     "heading": "Order and refusal",
     "markdown": "The husband's curse must precede the wife's; if she begins, the judge repeats hers, according to the Shafi'is, Hanbalis and the Malikis, and according to the Hanafis and a Maliki view the husband must begin, and if the judge does not repeat it and separates them, the ruling stands {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13626} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13627}. If the husband refuses, the Hanafis imprison him until he curses or she accepts or he confesses, then the hadd for accusation; most jurists give him the hadd for accusation, since li'an waives it {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13627} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13628}. If the wife refuses, the Hanafis and Hanbalis do not give her the hadd for adultery but imprison her; the Malikis and Shafi'is give her the hadd for adultery {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13628} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13629}."
    },
    {
     "heading": "Effects on the spouses",
     "markdown": "The effects include the lifting of the hadd from both spouses; the bar on intercourse and enjoyment; whether separation takes place through li'an or the judge's ruling (the Hanafis say the judge's ruling); whether separation is a dissolution or a final divorce, the Malikis, Shafi'is, Hanbalis and Abu Yusuf calling it a dissolution with a lasting bar, and Abu Hanifa and Muhammad a final divorce {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13629} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13630} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13631}."
    },
    {
     "heading": "Effects on the child's descent",
     "markdown": "If li'an is completed to deny descent, the child is cut off from the father and joined to the mother, under conditions: promptness at birth, no acknowledgement express or implied, and the child living at the li'an for the Hanafis, which the Shafi'is and Hanbalis do not require {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13633} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13634} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13635}. The denied child is a stranger to the father in inheritance and maintenance, but not in testimony, retaliation, forbidden kinship, or in the claim by another {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13635} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13636}."
    },
    {
     "heading": "Intensifying the li'an and its customs",
     "markdown": "Intensifying the li'an is a sunna for the Shafi'is and in the school of the Hanbalis, and obligatory for the Malikis; it may be done at a time, such as after the afternoon prayer, at a place, such as the noble mosques or beside the pulpit, and before a group of upright men {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13636} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13637}. It is a sunna for the judge to admonish the spouses and for them to stand while cursing so that people see {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13638}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lian-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لعان لغت میں لعن سے مصدر ہے، یعنی خیر سے دوری اور دور کرنا، اور کہا گیا کہ اللہ کی طرف سے دور کرنا، اور مخلوق کی طرف سے گالی؛ حنفیہ اور حنابلہ کے نزدیک یہ میاں بیوی کے درمیان قسموں سے مؤکد گواہیاں ہیں جن میں شوہر کی طرف سے لعنت اور بیوی کی طرف سے غضب کا ذکر ہوتا ہے؛ مالکیہ کے نزدیک شوہر کا زنا یا حمل کی نفی پر چار قسمیں کھانا اور بیوی کا تکذیب کی قسمیں کھانا؛ شافعیہ کے نزدیک معین کلمات؛ اور یہ حد قذف دفع کرنے یا نسب کی نفی کے لیے ضروری حجت ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13617} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13618}۔"
    },
    {
     "heading": "سبب اور حکم",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک شوہر کا بیوی پر قذف لعان واجب کرتا ہے، سورۂ نور (آیت ۶) کی بنا پر جس کا نص نقل نہیں کیا گیا؛ مالکیہ تین صورتیں گنتے ہیں: زنا دیکھنا، حمل کی نفی، یا بغیر دیکھے قذف، جس میں اکثر راویوں کے نزدیک حد لگے گی اور لعان نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13618}۔ حنابلہ کے نزدیک شوہر لعان سے حد ساقط کر سکتا ہے، اور حد قذف بیوی کا حق ہے؛ اگر وہ اسے ساقط کر دے یا شوہر گواہوں سے زنا ثابت کر دے تو لعان صرف نسب کی نفی کے لیے ہوگا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13618} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13619}۔"
    },
    {
     "heading": "ارکان اور شروط",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک لعان کا رکن میاں بیوی کے درمیان جاری شہادتیں ہیں؛ مالکیہ کے نزدیک چار ارکان ہیں: ملاعن، ملاعنہ، سبب اور لفظ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13619}۔ حنفیہ کے نزدیک شوہر کے پاس گواہ نہ ہوں؛ بیوی زنا سے انکار کرے اور پاک دامن ہو؛ دونوں قذف کے وقت صحیح نکاح میں ہوں، دونوں مسلمان پر گواہی کے اہل ہوں، اور قذف زنا یا نفیِ نسب کا ہو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13619} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13620} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13621}۔ مالکیہ زوجیت، بلوغ، عقل، زنا دیکھنے یا حمل کی نفی، فورا لعان کرنے، قذف کے بعد وطء نہ کرنے، شوہر کے آغاز، اور جماعت کی موجودگی کو شرط کہتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13621}۔ شافعیہ کے نزدیک شوہر ایسا ہو جس کی طلاق درست ہو، پہلے قذف ہو، قاضی لعان کا حکم دے اور الفاظ سکھائے، الفاظ شرعی شہادتوں کے ہوں، کلمات میں تسلسل ہو، اور بیوی کا لعان شوہر کے بعد ہو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13621} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13622}۔"
    },
    {
     "heading": "قاضی کے ہاں ثبوت",
     "markdown": "قاضی کے ہاں لعان دو طرح سے ثابت ہوتا ہے: شوہر قذف کا اقرار کرے، یا بیوی گواہی پیش کرے کہ شوہر نے اس پر تہمت لگائی؛ گواہی دو مردوں کی ہے عورتوں کی نہیں، کیونکہ لعان حد قذف اور حد زنا کے قائم مقام ہے، اور حدیں شبہے سے ٹلتی ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13622}۔"
    },
    {
     "heading": "لعان کا طریقہ",
     "markdown": "حنفیہ کے ظاہر قول کے مطابق شوہر چار بار اللہ کی قسم کھا کر کہے کہ وہ سچ کہتا ہے، اور پانچویں بار کہے کہ اس پر اللہ کی لعنت ہو اگر وہ جھوٹا ہو؛ پھر بیوی چار بار قسم کھا کر کہے کہ وہ جھوٹا ہے، اور پانچویں بار کہے کہ اس پر اللہ کا غضب ہو اگر وہ سچا ہو۔ مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک نفیِ حمل، نفیِ ولد یا درء حد کی تفصیلی صیغے ہیں، بیوی شوہر کے بعد لعان کرتی ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13622} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13623} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13624}۔ پانچوں کلمات مکمل نہ ہوں تو کوئی حکم ثابت نہیں ہوتا، اور الفاظ یا ترتیب بدلنے سے لعان باطل ہو جاتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13624} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13625}۔"
    },
    {
     "heading": "گونگا اور بولنے سے عاجز شخص",
     "markdown": "گونگا اشارے یا تحریر سے لعان کرتا ہے، اگر بعد میں بولے اور کہے کہ میں نے اشارے سے لعان نہیں چاہا تو اس کی بات اس کے خلاف مانی جائے گی، اپنے حق میں نہیں؛ بیماری سے بولنے سے عاجز شخص کے لیے اگر صحت کی امید ہو تو تین دن انتظار کرے؛ جو عربی نہ جانتا ہو وہ اپنی زبان میں ترجمان کے ذریعے لعان کرتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13625} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13626}۔"
    },
    {
     "heading": "ترتیب اور انکار",
     "markdown": "شوہر کا لعان بیوی کے لعان سے پہلے ہونا شرط ہے؛ اگر بیوی پہلے کرے تو شافعیہ، حنابلہ اور مالکیہ کے نزدیک قاضی اسے دوبارہ کرائے؛ حنفیہ اور مالکیہ کے ایک قول کے مطابق شوہر پہلے کرے، اور اگر قاضی نے نہ کرایا اور جدائی کر دی تو فیصلہ نافذ ہوگا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13626} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13627}۔ شوہر انکار کرے تو حنفیہ کے نزدیک اسے قید کیا جائے یہاں تک کہ لعان کرے یا بیوی کی تصدیق کرے یا اپنے آپ کو جھوٹا کہے، پھر قذف کی حد؛ جمہور کے نزدیک قذف کی حد لگے گی کیونکہ لعان اسے ساقط کرتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13627} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13628}۔ بیوی انکار کرے تو حنفیہ اور حنابلہ کے نزدیک زنا کی حد نہیں بلکہ قید؛ مالکیہ اور شافعیہ کے نزدیک زنا کی حد {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13628} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13629}۔"
    },
    {
     "heading": "میاں بیوی پر آثار",
     "markdown": "آثار میں شامل ہیں: دونوں سے حد کا ساقط ہونا؛ وطء اور لطف اندوزی کی حرمت؛ جدائی لعان سے ہوگی یا قاضی کے حکم سے (حنفیہ کے نزدیک قاضی کے حکم سے)؛ جدائی فسخ ہے یا طلاق بائن، مالکیہ، شافعیہ، حنابلہ اور ابو یوسف کے نزدیک فسخ اور ابدی حرمت، اور ابو حنیفہ و محمد کے نزدیک طلاقِ بائن {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13629} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13630} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13631}۔"
    },
    {
     "heading": "بچے کے نسب پر آثار",
     "markdown": "اگر لعان نفیِ نسب پر مکمل ہو تو بچہ باپ سے کٹ کر ماں سے ملتا ہے، بشرطیکہ فوراً نفی ہو، صراحۃً یا دلالۃً اقرار نہ ہو، اور حنفیہ کے نزدیک لعان کے وقت بچہ زندہ ہو، جو شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک شرط نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13633} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13634} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13635}۔ منفی بچہ باپ کے لیے وراثت اور نفقے میں اجنبی ہے، مگر شہادت، قصاص، محرمیت اور کسی اور کے دعوے میں اجنبی نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13635} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13636}۔"
    },
    {
     "heading": "لعان کی تغلیظ اور اس کے سنن",
     "markdown": "شافعیہ اور حنابلہ کے مذہب میں لعان کی تغلیظ سنت ہے اور مالکیہ کے نزدیک واجب؛ وہ زمان سے ہو سکتی ہے، جیسے عصر کے بعد، اور مکان سے، جیسے مقدس مساجد یا منبر کے پاس، اور معززین کے ایک جمع کی موجودگی سے؛ اور قاضی کے لیے سنت ہے کہ متلاعنین کو وعظ کرے، اور یہ کہ وہ کھڑے ہو کر لعان کریں تاکہ لوگ دیکھیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13636} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13637} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13638}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lian-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/taj-mahal",
  "concept/abawan",
  "concept/adl-bayn-al-zawjat",
  "concept/adl-nikah",
  "concept/afal",
  "concept/ahl-al-nasab",
  "concept/akdariyya",
  "concept/akh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}