{
 "id": "concept/lisan-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "lisan-fiqh",
 "label": {
  "ar": "اللِّسان",
  "en": "The tongue (lisan), fiqh rulings",
  "ur": "زبان (فقہی احکام)"
 },
 "summary": {
  "ar": "اللسان في اللغة عضو لحمي مستطيل متحرك في الفم يصلح للتذوق والبلع والنطق، وجمعه ألسنة وألسن ولُسن؛ ويُقال لسانه فصيح، والذكر والتأنيث يختلفان باعتبار اللفظ أو اللغة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13612}. واللغة ما يعبر بها كل قوم عن أغراضهم، والصلة بينهما أن اللسان يكون مرادفاً للغة في أحد إطلاقيه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13612} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13613}.",
  "en": "Lisan, in lexicon, is the fleshy, elongated, movable organ in the mouth, fit for tasting, swallowing and speaking; its plurals are alsina, lusin. A man's lisan is eloquent, and lisan can mean language in one of its senses. Lugha is what each people uses to express its aims, and the two overlap {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13612} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13613}.",
  "ur": "لسان لغت میں منہ کے اندر کا لمبوترا، گوشت دار اور حرکت کرنے والا عضو ہے جو ذائقہ چکھنے، نگلنے اور بولنے کے لیے ہے؛ جمع السنہ، السن اور لُسن ہے۔ لغت وہ ہے جس سے ہر قوم اپنے مقاصد بیان کرتی ہے، اور دونوں کا تعلق یہ ہے کہ لسان اپنے ایک اطلاق میں لغت کے مترادف ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13612} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13613}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «لسان»، ص 13612-13615 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-63"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13612-13615 (definition, keeping the tongue, slips of the tongue, injury to the tongue and its blood-money); drafted at section level. The next headword لِص is a cross-reference to سرقة. The headword لَطْم follows on p.13615 bottom."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "اللسان في اللغة عضو لحمي مستطيل متحرك في الفم يصلح للتذوق والبلع والنطق، وجمعه ألسنة وألسن ولُسن؛ ويُقال لسانه فصيح، والذكر والتأنيث يختلفان باعتبار اللفظ أو اللغة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13612}. واللغة ما يعبر بها كل قوم عن أغراضهم، والصلة بينهما أن اللسان يكون مرادفاً للغة في أحد إطلاقيه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13612} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13613}."
    },
    {
     "heading": "حفظ اللسان",
     "markdown": "يندب حفظ اللسان عن غير المحرم، ويجب عن المحرم كالخوض في الباطل والفحش والسب والغيبة والسخرية، ويتأكد في الصوم، لحديث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت؛ وقال الشافعي إذا أراد الكلام فليفكر، فإن ظهرت المصلحة تكلم {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13613}. ومن حديث أبي موسى أن أفضل الإسلام أن يسلم المسلمون من لسانه ويده، ومن حديث معاذ: وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13613}."
    },
    {
     "heading": "سبق اللسان",
     "markdown": "اختلف الفقهاء في حكم طلاق من سبق لسانه إلى الطلاق من غير قصد، وفي انعقاد اليمين بسبق اللسان، وفي اعتبار الظهار الجاري على اللسان من غير قصد، والتفصيل في مواد أيمان وطلاق وظهار {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13614}."
    },
    {
     "heading": "الجناية على اللسان ودية اللسان",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على أن في اللسان الدية، لما كتبه النبي في كتاب عمرو بن حزم: وفي اللسان الدية؛ وتجب الدية إن جنى عليه فخرس، وإن ذهب الذوق وجبت الدية، وإن نقص بعض الذوق وجبت حكومة إن كان لا يتقدر، وخُمس الدية أو أكثر بقدر ما ذهب إن كان يتقدر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13614}. وإن كان للسان طرفان فذهب أحدهما ذهب الكلام كله ففيه الدية، وإن ذهب نصفه فنصف الدية، وإن كان أحدهما زائداً ففيه دية وحكومة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13614} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13615}. وإن عاد الكلام بعد أخذ الدية وجب ردها عند الشافعية {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13615}. والتفصيل في مادة ديات {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13615}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lisan-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Lisan, in lexicon, is the fleshy, elongated, movable organ in the mouth, fit for tasting, swallowing and speaking; its plurals are alsina, lusin. A man's lisan is eloquent, and lisan can mean language in one of its senses. Lugha is what each people uses to express its aims, and the two overlap {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13612} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13613}."
    },
    {
     "heading": "Keeping the tongue",
     "markdown": "Keeping the tongue from what is not forbidden is recommended, and from what is forbidden, such as idle talk, obscenity, insult, backbiting and mockery, is obligatory, and more so during the fast, on the hadith: whoever believes in God and the Last Day, let him say good or be silent. Al-Shafi'i said to think before speaking and speak only when the benefit is clear {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13613}. On the report of Abu Musa, the best Islam is when Muslims are safe from one's tongue and hand, and on the report of Mu'adh, people are thrown on their faces into the Fire only for the harvest of their tongues {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13613}."
    },
    {
     "heading": "Slips of the tongue",
     "markdown": "The jurists differ on the ruling for one who slips into divorce or an oath without meaning it, and on the effect of a slip into zihar; the detail is in the entries on oaths, divorce and zihar {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13614}."
    },
    {
     "heading": "Injury to the tongue and its blood-money",
     "markdown": "The jurists agree that the tongue carries blood-money, on the words of the Prophet in the letter to Amr ibn Hazm: in the tongue is blood-money. If the injury makes one mute, the full blood-money is due; if it takes away taste, the full blood-money is due; if taste is only reduced, a judged sum is due unless the loss is measurable, in which case a fifth or more of the blood-money is due for each measurable taste lost {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13614}. If the tongue has two tips and one is cut, the blood-money is in proportion; if one of two tongues is complete and the other is an extra growth, the cutter owes blood-money for the complete one and a judged sum for the other {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13614} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13615}. If speech returns after the blood-money is paid, the Shafi'is hold it must be returned {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13615}. The detail is in the entry on blood-money {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13615}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lisan-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لسان لغت میں منہ کے اندر کا لمبوترا، گوشت دار اور حرکت کرنے والا عضو ہے جو ذائقہ چکھنے، نگلنے اور بولنے کے لیے ہے؛ جمع السنہ، السن اور لُسن ہے۔ لغت وہ ہے جس سے ہر قوم اپنے مقاصد بیان کرتی ہے، اور دونوں کا تعلق یہ ہے کہ لسان اپنے ایک اطلاق میں لغت کے مترادف ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13612} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13613}۔"
    },
    {
     "heading": "زبان کی حفاظت",
     "markdown": "زبان کو غیر حرام باتوں سے بچانا مستحب ہے، اور حرام باتوں مثلاً باطل میں مشغول ہونا، فحش، گالی، غیبت اور مذاق سے بچانا واجب ہے، روزے کی حالت میں اور زیادہ تاکید ہے، اس حدیث کی بنا پر کہ جو اللہ اور آخرت پر ایمان رکھتا ہو وہ اچھی بات کہے یا خاموش رہے؛ شافعی نے کہا کہ بولنے سے پہلے سوچے اور مصلحت ظاہر ہو تو بولے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13613}۔ ابو موسیٰ کی حدیث میں ہے کہ بہترین اسلام وہ ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے مسلمان محفوظ رہیں، اور معاذ کی حدیث میں ہے کہ لوگ منہ کے بل جہنم میں زبانوں کی کھیتی ہی کی وجہ سے گرائے جائیں گے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13613}۔"
    },
    {
     "heading": "زبان کا پھسلنا",
     "markdown": "جس شخص کی زبان بے قصد طلاق یا قسم کے الفاظ پر چلی جائے اس کے حکم میں، اور بے قصد ظہار کے اعتبار میں فقہاء کا اختلاف ہے؛ تفصیل قسم، طلاق اور ظہار کے مواد میں ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13614}۔"
    },
    {
     "heading": "زبان پر چوٹ اور اس کی دیت",
     "markdown": "فقہاء کا اتفاق ہے کہ زبان میں دیت ہے، کیونکہ نبی نے عمرو بن حزم کے خط میں لکھا: زبان میں دیت ہے۔ اگر چوٹ سے گونگا ہو جائے تو پوری دیت، اور اگر ذائقہ جاتا رہے تو پوری دیت؛ اگر ذائقہ کم ہو اور ناپا نہ جا سکے تو حکومت (مقررہ فیصلہ) ہے، اور ناپنے کے قابل ہو تو ہر ذائقہ کے ضائع ہونے پر پانچواں یا زیادہ حصہ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13614}۔ زبان کے دو سرے ہوں اور ایک کاٹا جائے تو تناسب سے دیت ہے، اور اگر ایک پورا اور ایک زائد ہو تو پورے کی دیت اور زائد کی حکومت {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13614} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13615}۔ دیت لینے کے بعد بولنا واپس آ جائے تو شافعیہ کے نزدیک دیت واپس کرنی ہوگی {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13615}۔ تفصیل مادۂ دیات میں ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13615}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lisan-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}