{
 "id": "concept/lughah-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "lughah-fiqh",
 "label": {
  "ar": "اللُّغَة",
  "en": "Language (lughah), fiqh rulings",
  "ur": "زبان (لغت، فقہی احکام)"
 },
 "summary": {
  "ar": "اللغة عند اللغويين اللسن، وحدها أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم، وهي فعلة من لغوت أي تكلمت {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13647}. وترادف الكلام في بعض إطلاقاته، والبيان أخص منها، والبيان الإظهار والكشف، ومنه قوله تعالى علمه البيان {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13648}.",
  "en": "Lugha, in lexicon, is the tongue: sounds by which each people expresses its aims, a form from lagha, to speak {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13647}. It overlaps with kalam in some senses; bayan is narrower, meaning manifestation and uncovering {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13648}.",
  "ur": "لغت، لغویوں کے نزدیک زبان ہے، یعنی وہ آوازیں جن سے ہر قوم اپنے مقاصد بیان کرتی ہے، اور یہ لغا سے ہے یعنی بولا؛ اصطلاحی معنی لغوی سے الگ نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13647}۔ کلام کے بعض اطلاقات میں اس کے مترادف ہے؛ اور بیان اس سے خاص ہے، یعنی ظاہر کرنا اور کھولنا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13648}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «لغة»، ص 13647-13651 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-69"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13647-13651 (definition, the origin of language, learning Arabic and other tongues, interpreters, recitation in other tongues); drafted at section level. Qur'an verse cited by surah and aya only. The next headword لَغْو begins on p.13652. Overlaps the language entries of other lanes (not checked in detail)."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "اللغة عند اللغويين اللسن، وحدها أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم، وهي فعلة من لغوت أي تكلمت {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13647}. وترادف الكلام في بعض إطلاقاته، والبيان أخص منها، والبيان الإظهار والكشف، ومنه قوله تعالى علمه البيان {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13648}."
    },
    {
     "heading": "واضع اللغة",
     "markdown": "اختلف في واضع اللغة على أقوال: فالأشعري وأتباعه يرون أن الله هو الواضع فهي توقيفية، وأبو هاشم ومن تبعه من المعتزلة يرون أنها اصطلاحية؛ وقول بأن ابتداءها توقيفي والباقي اصطلاحي، وقول بالعكس، وقول بأن الألفاظ دلت على معانيها بذاتها، وقول بالجواز من غير جزم، وهو قول الجمهور عند الشوكاني؛ وقال الغزالي إن الخوض فيه فضول لا أصل له {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13648}."
    },
    {
     "heading": "تعلم اللغة العربية وغيرها",
     "markdown": "تعلم اللغة مشروع بل مطلوب في الجملة، وللعربية فضل على سائر الألسن، لأنها لسان أهل الجنة، ولحديث: أحبوا العرب لثلاث، ولأن القرآن والسنة وردا بها؛ فكل مسلم يتعلم منها ما يشهد به وما يتلو به القرآن، والتبحر في علومها فرض كفاية {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13648} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13649}. ويباح تعلم غير العربية للأفراد، ويجب وجوب كفاية للمصلحة العامة كاتقاء شر الأعداء، ولحديث زيد بن ثابت أنه تعلم كتاب يهود للنبي، وتبليغ الرسالة بلغة يفهمونها واجب كفاية {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13649}."
    },
    {
     "heading": "ترجمة العربية وترجمة الشهود",
     "markdown": "للعربية من حيث هي ألفاظ دلالة أصلية وأخرى تابعة، وقد بين الشاطبي حكم ترجمتها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13650}. ومن آداب القضاء أن يتخذ القاضي مترجماً إذا تحاكم إليه من لا يفهم لسانه؛ فالحنفية يأمر عدلين يترجمان، وأبو حنيفة وأبو يوسف يكتفيان بالواحد العدل، والمالكية ثقة مسلم وواحد يجزئ، والشافعية يتخذ القاضي مترجماً ندباً ويشترط العدالة والحرية والعدد اثنين، والحنابلة يعدّون الترجمة شهادة تفتقر إلى العدد والعدالة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13650} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13651}."
    },
    {
     "heading": "قراءة القرآن بغير العربية",
     "markdown": "ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه لا تجوز قراءة القرآن بغير العربية، ولا تصح الصلاة بالفاتحة بغير العربية وإن لم يحسن المصلي العربية، لقوله تعالى في سورة المزمل (الآية ٢٠) دون نقل نصها؛ وروي عن أبي حنيفة جواز قراءة القرآن بالفارسية فيما يمكن ترجمته {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13651}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lughah-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Lugha, in lexicon, is the tongue: sounds by which each people expresses its aims, a form from lagha, to speak {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13647}. It overlaps with kalam in some senses; bayan is narrower, meaning manifestation and uncovering {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13648}."
    },
    {
     "heading": "Who set the language",
     "markdown": "The views differ on who set the language: al-Ash'ari and his followers hold that God set it, so it is by revelation; Abu Hashim and the Mu'tazilites hold it is by convention; others hold that the start was by revelation and the rest by convention, or the reverse, or that the words signify by themselves, or that the question is open; al-Ghazali held that to go into it is idle {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13648}."
    },
    {
     "heading": "Learning Arabic and other tongues",
     "markdown": "Learning a language is lawful and in general required. Arabic has a precedence over other tongues, being the tongue of the people of Paradise, on the hadith to love the Arabs for three reasons, and because the Qur'an and the Sunna came in it; so every Muslim learns enough to bear witness, recite the Qur'an and say the prescribed words, and mastery of its sciences is a communal duty {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13648} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13649}. Learning other tongues is lawful for individuals, and a communal duty for public good, such as guarding against enemies; the report of Zayd ibn Thabit learning the Jews' writing for the Prophet, and conveying the message in a language people understand, is a communal duty {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13649}."
    },
    {
     "heading": "Translating Arabic and the judge's interpreter",
     "markdown": "Arabic words have a primary and a secondary signification, and al-Shatibi set out the ruling on translating them {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13650}. It is a duty of judges to appoint an interpreter when a litigant does not know the tongue: the Hanafis require two just interpreters, though Abu Hanifa and Abu Yusuf accept one just man; the Malikis accept one trustworthy Muslim, two being preferable; the Shafi'is advise appointing one, requiring justice, freedom and two; the Hanbalis treat interpreting as testimony needing number and justice {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13650} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13651}."
    },
    {
     "heading": "Recitation of the Qur'an in another tongue",
     "markdown": "Most jurists forbid reciting the Qur'an in any tongue other than Arabic, and the prayer is not valid with the opening chapter in another tongue even for one who cannot speak Arabic, on the verse of the surah of the Enwrapped (verse 20) cited without quoting; a view of Abu Hanifa allows reciting in Persian where translation is possible {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13651}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lughah-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لغت، لغویوں کے نزدیک زبان ہے، یعنی وہ آوازیں جن سے ہر قوم اپنے مقاصد بیان کرتی ہے، اور یہ لغا سے ہے یعنی بولا؛ اصطلاحی معنی لغوی سے الگ نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13647}۔ کلام کے بعض اطلاقات میں اس کے مترادف ہے؛ اور بیان اس سے خاص ہے، یعنی ظاہر کرنا اور کھولنا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13648}۔"
    },
    {
     "heading": "زبان کا واضع",
     "markdown": "زبان کے واضع میں اختلاف ہے: اشعری اور ان کے پیروکار کہتے ہیں کہ واضع اللہ ہے، لہٰذا توقیفی ہے؛ ابو ہاشم اور معتزلہ کے نزدیک اصطلاحی ہے؛ کچھ کے نزدیک ابتدا توقیفی اور باقی اصطلاحی ہے، اور کچھ کے نزدیک اس کے برعکس؛ اور جمہور کے نزدیک جواز ہے بغیر جزم کے؛ غزالی کے نزدیک اس میں خوض فضول ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13648}۔"
    },
    {
     "heading": "عربی اور دوسری زبانیں سیکھنا",
     "markdown": "زبان سیکھنا مشروع بلکہ اجمالاً مطلوب ہے؛ عربی کو دوسری زبانوں پر فضیلت ہے کیونکہ یہ اہل جنت کی زبان ہے، اور اس حدیث کی بنا پر کہ عربوں سے تین وجوہ سے محبت کرو، اور قرآن و سنت اسی میں نازل ہوئے؛ اس لیے ہر مسلمان اتنی عربی سیکھے جس سے شہادت دے سکے، قرآن کی تلاوت کر سکے اور لازمی اذکار ادا کر سکے، اور اس کے علوم میں مہارت فرض کفایہ ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13648} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13649}۔ دوسری زبانیں افراد کے لیے مباح ہیں، اور عام مصلحت کے لیے جیسے دشمنوں کے شر سے بچاؤ کے لیے فرض کفایہ؛ زید بن ثابت کا یہودی کتاب سیکھنے کا واقعہ اور پیغام کو سمجھنے والی زبان میں پہنچانا فرض کفایہ ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13649}۔"
    },
    {
     "heading": "عربی کا ترجمہ اور قاضی کا مترجم",
     "markdown": "عربی کے الفاظ کی دو دلالتیں ہیں، اصلی اور تابع، اور شاطبی نے ان کے ترجمے کا حکم بیان کیا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13650}۔ قاضی کے آداب میں سے ہے کہ اگر کوئی ایسا فریق آئے جو زبان نہ جانتا ہو تو مترجم مقرر کرے؛ حنفیہ دو عادل مترجم کا حکم دیتے ہیں، جبکہ ابو حنیفہ اور ابو یوسف ایک عادل کو کافی کہتے ہیں؛ مالکیہ کے نزدیک ایک ثقہ مسلمان کافی ہے اور دو بہتر ہیں؛ شافعیہ کے نزدیک مترجم کا تقرر مستحب ہے اور عدالت، حریت اور دو کی تعداد شرط ہے؛ حنابلہ ترجمے کو شہادت کہتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13650} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13651}۔"
    },
    {
     "heading": "غیر عربی میں قرآن کی تلاوت",
     "markdown": "جمہور کے نزدیک عربی کے سوا کسی زبان میں قرآن پڑھنا جائز نہیں، اور فاتحہ کی تلاوت دوسری زبان میں کرنے سے نماز درست نہیں، خواہ نمازی عربی نہ جانتا ہو، سورۂ مزمل (آیت ۲۰) کی بنا پر جس کا نص نقل نہیں کیا گیا؛ ابو حنیفہ سے منقول ہے کہ جہاں ترجمہ ممکن ہو وہاں فارسی میں پڑھنا جائز ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13651}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lughah-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}