{
 "id": "concept/luhuq-nasab-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "luhuq-nasab-fiqh",
 "label": {
  "ar": "اللُّحُوق",
  "en": "Attachment of descent (luhuq), fiqh rulings",
  "ur": "لحوق (نسب کا ثبوت، فقہی احکام)"
 },
 "summary": {
  "ar": "اللحوق في اللغة الإدراك، وكل شيء أدرك شيئاً فهو لاحق به؛ ويستعمل الفقهاء المادة في ثبوت النسب، والتحاق الذمي والمرتد بدار الحرب، وإلحاق جنين المذكاة بأمه في الحل، وإلحاق صغار السائمة في الزكاة، ولحوق توابع المبيع به، وعند الأصوليين بمعنى القياس {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13589}.",
  "en": "Luhuq, in lexicon, is attaining or overtaking; jurists use the root for the attachment of descent, for a dhimmi or apostate going over to the land of war, for attaching the foetus of a slaughtered animal to its dam for lawfulness, for attaching young grazing animals to the zakat count, for attaching accessories to a sale, and in the usul sense for analogy {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13589}.",
  "ur": "لحوق لغت میں ادراک کو کہتے ہیں، اور جو چیز کسی کو پا لے وہ اس کے ساتھ لاحق ہے؛ فقہاء یہ مادہ نسب کے ثبوت، ذمی اور مرتد کے دارالحرب جانے، جانور کے جنین کو ماں کے ساتھ حلت میں لاحق کرنے، زکوٰۃ میں چھوٹے مویشیوں کو ملانے، فروخت کی ضمنی چیزوں کے لحوق، اور اصولیین کے ہاں قیاس کے معنی میں استعمال کرتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13589}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "family-marriage-kinship"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «لحوق»، ص 13589-13593 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-60"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13589-13593 (causes of attached descent: marriage, invalid marriage, intercourse by mistake, acknowledgement and claiming, the physiognomist, testimony, the bed of a slave woman, the dhimmi and apostate going over to the land of war); drafted at section level. Overlaps concept/lahaq-descent-fiqh (batch 57, same topic in the same book; reconcile later). The next headword لِحْية begins on p.13593."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "اللحوق في اللغة الإدراك، وكل شيء أدرك شيئاً فهو لاحق به؛ ويستعمل الفقهاء المادة في ثبوت النسب، والتحاق الذمي والمرتد بدار الحرب، وإلحاق جنين المذكاة بأمه في الحل، وإلحاق صغار السائمة في الزكاة، ولحوق توابع المبيع به، وعند الأصوليين بمعنى القياس {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13589}."
    },
    {
     "heading": "أسباب ثبوت النسب",
     "markdown": "اللحوق في النسب ثبوت نسب الولد بسبب من أسبابه؛ ومن ذلك الزواج الصحيح، فالولد الذي تأتي به المرأة المتزوجة يلحق زوجها، لحديث: الولد للفراش، بشروط: أن يكون الزوج ممن يتصور منه الحمل عادة، فلا يلحق الطفل دون التاسعة باتفاق، ولا المجبوب عند بعضهم؛ وأن تأتي به لأكثر من أقل مدة الحمل ولأقصاها، وأقصاها عند الحنفية والرواية عن أحمد سنتان، وعند الشافعية والحنابلة في المذهب أربع، وعند المالكية في المشهور خمس، وقال محمد بن عبد الحكم تسعة أشهر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13589}؛ وأن يمكن التلاقي بعد العقد {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13589}."
    },
    {
     "heading": "النكاح الفاسد والوطء بالشبهة",
     "markdown": "النكاح الفاسد كالصحيح في لحوق النسب بالشروط المذكورة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13589}. والوطء بشبهة إذا أتت منه المرأة التي لا زوج لها بولد بعد ستة أشهر فأكثر لحق نسبه به عند جمهور الفقهاء، وقال القاضي أبو يعلى إنه لا يلحق لأن النسب لا يلحق إلا في نكاح أو ملك أو شبهة ملك؛ وقال أحمد: كل من درأت عنه الحد في وطء ألحقت الولد به {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13590}."
    },
    {
     "heading": "الإقرار والاستلحاق",
     "markdown": "الإقرار بالنسب واجب مع الصدق، وحرام مع الكذب، وهو نوعان: إقرار على نفس المقر، كقوله هذا ابني، وإقرار على غيره، كقوله هذا أخي. ويشترط في الأول أن يكون المقر مكلفاً مختاراً، وألا يكذبه الحس أو الشرع، وأن يصدقه المستلحق إن كان أهلاً للتصديق؛ وإن استلحق صغيراً أو مجنوناً لحق بالشروط إلا التصديق {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13590} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13591}. ويجوز استلحاق الميت إن لم يتهم بطلب الإرث أو سقوط القود {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13591}. وعند الشافعية لا يجوز استلحاق المنفي باللعان {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13591}. والحنفية لا يقرون لحوق النسب بالإقرار بواسطة الغير، لأن الإقرار حجة على النفس لا على الغير {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13591}."
    },
    {
     "heading": "القيافة والشهادة والاستفراش بملك اليمين",
     "markdown": "إذا استلحق اثنان صغيراً مجهول النسب ولم تكن لأحدهما بينة عُرض على القافة فيلحق بمن تلحقه به؛ وإن كان بالغاً عاقلاً لحق بمن يصدقه، فإن سكت عُرض على القافة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13591}. ويلحق النسب بالشهادة بشروطها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13592}. والاستفراش بملك اليمين: إذا عاشر مملوكته فأتت بولد لمدة الحمل من يوم الوطء لحقه، قال به مالك والشافعي وأحمد؛ وقال أبو حنيفة والثوري لا تصير فراشاً حتى يُقر بالولد {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13592}."
    },
    {
     "heading": "لحوق الذمي والمرتد بدار الحرب",
     "markdown": "ينتقض عهد الذمة بلحوق الذمي بدار الحرب، لأنه صار حرباً علينا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13592}. وعند الحنفية إذا لحق المرتد بدار الحرب في مدة الخيار وقضى القاضي بلحاقه صار البيع لازماً، وتبطل المضاربة والشركة والوكالة بلحوق المرتد، وتبقى المضاربة إذا كان المضارب هو المرتد، وتصرفات المرتد موقوفة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13592} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13593}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/luhuq-nasab-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Luhuq, in lexicon, is attaining or overtaking; jurists use the root for the attachment of descent, for a dhimmi or apostate going over to the land of war, for attaching the foetus of a slaughtered animal to its dam for lawfulness, for attaching young grazing animals to the zakat count, for attaching accessories to a sale, and in the usul sense for analogy {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13589}."
    },
    {
     "heading": "Causes of attached descent",
     "markdown": "Descent is attached to a child by a cause, the first being a valid marriage: the child born to a married woman is attached to her husband, on the hadith that the child belongs to the bed. The conditions are that the husband could father a child, so a boy under nine is not attached by agreement and a castrated man is not for some jurists; that the child is born after at least the shortest pregnancy and within the longest, which the Hanafis and a Hanbali narration put at two years, the Shafi'is and the school of the Hanbalis at four, the settled Maliki view at five, and Ibn Abd al-Hakam at nine months; and that the spouses could have met after the contract {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13589}."
    },
    {
     "heading": "A corrupt marriage and intercourse by mistake",
     "markdown": "A corrupt marriage counts like a valid one for attachment under the same conditions {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13589}. A child born to an unmarried woman after intercourse by mistake, after six months or more, is attached by the majority; al-Qadi Abu Ya'la and others held it is not, since descent attaches only to a valid marriage, a bed, ownership or a mistaken ownership; Ahmad held that whoever is excused the hadd for intercourse, his child is attached {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13590}."
    },
    {
     "heading": "Acknowledgement and claiming",
     "markdown": "Acknowledging descent is obligatory when true and forbidden when false, and it takes two forms: acknowledging oneself, as in saying this is my son, and acknowledging another, as in saying this is my brother. The first requires that the acknowledger be responsible and free to choose, that the senses and the law do not contradict him, and that the one acknowledged confirm him if he can; a minor or insane child may be acknowledged without confirmation {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13590} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13591}. A dead person may be claimed if the claimant is not suspected of seeking inheritance or of avoiding retaliation {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13591}. The Shafi'is do not allow claiming one who was denied by oath of cursing {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13591}. The Hanafis do not accept attachment through a third party, since an acknowledgement binds only the speaker {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13591}."
    },
    {
     "heading": "The physiognomist, testimony, and the bed of a slave woman",
     "markdown": "If two acknowledge an unknown child who is a minor and neither has proof, the child is put to the physiognomist and attached to the one he attaches it to; if the child is an adult who can confirm, it is attached to the one he confirms, and if he is silent, the physiognomist decides {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13591}. Descent is also attached by testimony, on its conditions {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13592}. A master who lies with his slave woman and she bears a child within the period of pregnancy from the act has the child attached; the Malikis, Shafi'is and Ahmad agree, while Abu Hanifa and al-Thawri hold she is not a bed until he acknowledges the child {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13592}."
    },
    {
     "heading": "Dhimmi and apostate going over to the land of war",
     "markdown": "A dhimmi who goes over to the land of war breaks his covenant, since he has become a war against us {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13592}. For the Hanafis, an apostate who goes over to the land of war during the option period of a sale, once the judge rules on his going, makes the sale binding; a partnership, agency or partnership in profit is void when a partner goes over, while the apostate who is the agent keeps his partnership, since his acts are suspended {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13592} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13593}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/luhuq-nasab-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لحوق لغت میں ادراک کو کہتے ہیں، اور جو چیز کسی کو پا لے وہ اس کے ساتھ لاحق ہے؛ فقہاء یہ مادہ نسب کے ثبوت، ذمی اور مرتد کے دارالحرب جانے، جانور کے جنین کو ماں کے ساتھ حلت میں لاحق کرنے، زکوٰۃ میں چھوٹے مویشیوں کو ملانے، فروخت کی ضمنی چیزوں کے لحوق، اور اصولیین کے ہاں قیاس کے معنی میں استعمال کرتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13589}۔"
    },
    {
     "heading": "نسب ثابت ہونے کے اسباب",
     "markdown": "نسب کا لحوق کسی سبب سے ہوتا ہے، جن میں پہلا صحیح نکاح ہے: شادی شدہ عورت کا بچہ شوہر کا ہوتا ہے، حدیث الولد للفراش کی بنا پر۔ شرائط یہ ہیں: شوہر ایسا ہو جس سے بچہ ہو سکتا ہو، اس لیے نو سال سے کم عمر لڑکے سے بچہ منسوب نہیں ہوتا بالاتفاق، اور مجبوب کے بارے میں بعض کے نزدیک ایسا ہی ہے؛ بچہ کم از کم مدت حمل کے بعد اور زیادہ سے زیادہ مدت کے اندر پیدا ہو، اور زیادہ سے زیادہ مدت حنفیہ اور احمد کی ایک روایت کے مطابق دو سال، شافعیہ اور حنابلہ کے مذہب میں چار سال، مالکیہ کے مشہور قول میں پانچ سال، اور محمد بن عبد الحکم کے نزدیک نو ماہ ہے؛ اور عقد کے بعد ملاقات ممکن ہو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13589}۔"
    },
    {
     "heading": "فاسد نکاح اور شبہے کا وطء",
     "markdown": "فاسد نکاح صحیح کی طرح ان شرطوں کے ساتھ نسب لاحق کرتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13589}۔ شبہے سے وطء کرنے پر اگر وہ عورت، جس کا شوہر نہیں، چھ ماہ یا زیادہ بعد بچہ جنے تو جمہور کے نزدیک نسب لاحق ہوگا؛ قاضی ابو یعلیٰ نے کہا کہ نہیں، کیونکہ نسب نکاح، ملک یا شبہۂ ملک کے بغیر لاحق نہیں ہوتا؛ احمد کے نزدیک جس وطء میں حد ساقط ہو اس سے بچہ اسی کا ہوگا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13590}۔"
    },
    {
     "heading": "اقرار اور استلحاق",
     "markdown": "نسب کا اقرار سچ ہو تو واجب اور جھوٹ ہو تو حرام ہے، اور یہ دو طرح کا ہے: اپنے نفس پر، جیسے کہے یہ میرا بیٹا ہے، اور دوسرے پر، جیسے کہے یہ میرا بھائی ہے۔ پہلی قسم میں شرط ہے کہ مقر مکلف اور مختار ہو، حس یا شرع اس کی تکذیب نہ کرتے ہوں، اور جس کا نسب ثابت کیا جا رہا ہو وہ اہل تصدیق ہو تو تصدیق کرے؛ اور نابالغ یا مجنون کا استلحاق تصدیق کے سوا شرائط کے ساتھ لاحق ہو جاتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13590} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13591}۔ میت کا استلحاق جائز ہے بشرطیکہ مدعی وراثت یا قصاص ساقط کرنے کی تہمت نہ رکھتا ہو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13591}۔ شافعیہ کے نزدیک لعان سے نفی کیے گئے بچے کا استلحاق جائز نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13591}۔ حنفیہ کے نزدیک غیر کے واسطے سے اقرار سے نسب لاحق نہیں ہوتا، کیونکہ اقرار اپنی ذات پر حجت ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13591}۔"
    },
    {
     "heading": "قیافہ، شہادت اور لونڈی سے استفراش",
     "markdown": "اگر دو شخص کسی مجہول النسب نابالغ کا استلحاق کریں اور کسی کے پاس دلیل نہ ہو تو بچہ قیافہ شناس کے پاس پیش ہو گا اور جس سے وہ ملائے اسی کا ہوگا؛ اگر بالغ عاقل ہو تو جس کی تصدیق کرے اسی کا، اور خاموش رہے تو قیافہ شناس فیصلہ کرے گا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13591}۔ شہادت سے بھی نسب شرائط کے ساتھ لاحق ہوتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13592}۔ مالک کی لونڈی سے وطء ہو اور مدت حمل میں بچہ پیدا ہو تو وہ مالک کا ہوگا، مالکیہ، شافعیہ اور احمد اسی کے قائل ہیں، جبکہ ابو حنیفہ اور ثوری کے نزدیک اقرار سے پہلے وہ استفراش نہیں ہوتا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13592}۔"
    },
    {
     "heading": "ذمی اور مرتد کا دارالحرب جانا",
     "markdown": "ذمی کے دارالحرب جانے سے اس کا عہد ٹوٹ جاتا ہے، کیونکہ وہ ہمارے خلاف جنگ کی حالت میں ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13592}۔ حنفیہ کے نزدیک مرتد اگر بیع کی مدتِ خیار میں دارالحرب چلا جائے اور قاضی اس کے جانے کا فیصلہ کر دے تو بیع لازم ہو جاتی ہے؛ مضاربت، شراکت اور وکالت مرتد کے لحوق سے باطل ہو جاتی ہیں، سوائے اس کے کہ مرتد خود مضارب ہو، کیونکہ اس کے تصرفات موقوف ہوتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13592} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13593}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/luhuq-nasab-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/taj-mahal",
  "concept/abawan",
  "concept/adl-bayn-al-zawjat",
  "concept/adl-nikah",
  "concept/afal",
  "concept/ahl-al-nasab",
  "concept/akdariyya",
  "concept/akh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}