{
 "id": "concept/lulu-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "lulu-fiqh",
 "label": {
  "ar": "اللُّؤْلُؤ",
  "en": "Pearl (lu'lu'), fiqh rulings",
  "ur": "لؤلؤ (فقہی احکام)"
 },
 "summary": {
  "ar": "اللؤلؤ معروف، وهو في اللغة جمع لؤلؤة وهي الدرة، ويجمع على لآلئ؛ ويتكون في الأصداف من رواسب صلبة لماعة مستديرة في بعض الرخويات المائية {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13553}.",
  "en": "Lu'lu' is the pearl, a hard, bright, round deposit formed in certain marine molluscs; its plural is lali {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13553}.",
  "ur": "لؤلؤ معروف ہے؛ لغت میں یہ لؤلؤہ کی جمع ہے، جو موتی کو کہتے ہیں، اور جمع لآلئ بھی ہے۔ یہ بعض سمندری گھونگھوں کے خول میں سخت، چمکدار اور گول ذرات کی صورت میں بنتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13553}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "trade-and-finance"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «لؤلؤ»، ص 13553-13556 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-52"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13553-13556 (definition, zakat, cast into the jamarat, salam, the pearl in a fish, men wearing it); drafted at section level. The next headword لاحِق begins on p.13556 (batch 50). Cross-references كَيْلي and كَيّ skipped"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "اللؤلؤ معروف، وهو في اللغة جمع لؤلؤة وهي الدرة، ويجمع على لآلئ؛ ويتكون في الأصداف من رواسب صلبة لماعة مستديرة في بعض الرخويات المائية {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13553}."
    },
    {
     "heading": "زكاة اللؤلؤ",
     "markdown": "ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه لا زكاة في اللؤلؤ وسائر الجواهر وإن ساوت ألوفاً، لأنها معدة للاستعمال، وإن كانت للتجارة ففيها ما في عروض التجارة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13554}. ونقل ابن قدامة الصحيح عند الحنابلة أنه لا شيء فيه، لأنه صيد لا نص فيه ولا إجماع على وجوب الزكاة فيه؛ وقال الزهري يجب الخمس، وروي عن أحمد وجوب الزكاة لأنه خارج من معدن {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13554}."
    },
    {
     "heading": "رمي الجمار باللؤلؤ",
     "markdown": "لا يجزئ اللؤلؤ في رمي الجمار عند الفقهاء، لأن المرمي يُشترط أن يكون من أجزاء الأرض وأن يكون حجراً، ولأن الرمي بالدر فيه إعزاز لا إهانة، كما يقول الحنفية {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13554}."
    },
    {
     "heading": "السلم في اللؤلؤ",
     "markdown": "الحنفية والشافعية لا يصححون السلم فيما يعز وجوده عند استقصاء وصفه، كاللؤلؤ الكبار والياقوت، لأنها تُضبط بالحجم والشكل والوزن والصفاء، واجتماع ذلك نادر؛ أما اللؤلؤ الصغار فيصح السلم فيه كيلاً ووزناً. والمالكية يجيزونه إلا إن ندر وجوده لكبر خارج عن المعتاد. والحنابلة لا يصححون السلم فيه مطلقاً، لأنه لا ينضبط كسائر الجواهر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13554}."
    },
    {
     "heading": "اللؤلؤ في بطن السمكة المبيعة",
     "markdown": "عند الحنفية إن كان اللؤلؤ في الصدف فهو للمشتري، وإن لم يكن فيه، فإن كان البائع اصطاد السمكة رُدّت عليه وصارت عنده بمنزلة اللقطة؛ وقالوا إن الدجاجة إذا وجد فيها لؤلؤة فهي للبائع {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13555}. والمالكية: إن كانت مثقوبة فهي لقطة يكون موضعها بيت المال، وإلا فللبائع على الصواب، وقيل للمشتري {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13555}. والشافعية: لا تدخل في البيع، بل هي للصياد، إلا إن كان فيها أثر ملك كالثقب فتكون لقطة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13555}. والحنابلة: إن اصطاد السمكة في البحر ووجد في بطنها درة غير مثقوبة فهي للصائد، فإن باعها غير عالم بها لم يزل ملكه عنها فترد إليه؛ والمثقوبة أو المتصلة بذهب أو فضة لقطة، وما كان من عين أو نهر غير متصل بالبحر فهو لقطة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13555} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13556}."
    },
    {
     "heading": "لبس اللؤلؤ للرجال",
     "markdown": "عند الحنفية على المعتمد يحرم على الرجال لبس اللؤلؤ لكونه من حلي النساء، والشافعية نقلوا عن الشافعي الكراهة لأنه من زي النساء، والحنابلة يبيحون للرجل أن يتحلى باللؤلؤ والياقوت ونحوهما من الجواهر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13556}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lulu-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Lu'lu' is the pearl, a hard, bright, round deposit formed in certain marine molluscs; its plural is lali {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13553}."
    },
    {
     "heading": "Zakat on pearls",
     "markdown": "Most jurists hold that pearls and other gems carry no zakat, even if worth thousands, since they are kept for use; if they are held for trade, the rule for trade goods applies {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13554}. The sounder Hanbali view, according to Ibn Qudama, is that nothing is due, since it is game and there is neither text nor consensus requiring zakat on it; al-Zuhri held a fifth due, and a Hanbali report holds zakat due, as on the produce of mines {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13554}."
    },
    {
     "heading": "Throwing pearls at the pillars of stoning",
     "markdown": "Pearls may not be used in the stoning of the jamarat, since the stones must be of the earth and must be stones, and stoning with pearls honours rather than abases, as the Hanafis say {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13554}."
    },
    {
     "heading": "Salam in pearls",
     "markdown": "The Hanafis and Shafi'is do not allow salam in things whose required description is rare, such as large pearls and rubies, since their size, shape, weight and clarity are hard to fix; small pearls may be ordered by measure or weight. The Malikis allow it unless the size is unusually large. The Hanbalis do not allow salam in pearls at all, since they cannot be fixed, like all gems {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13554}."
    },
    {
     "heading": "A pearl found in the belly of a fish sold",
     "markdown": "The Hanafis: a pearl found in a shell belongs to the buyer; if not in a shell and the seller caught the fish, the fish is returned to him and held as a found item; a pearl found in a hen belongs to the seller {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13555}. The Malikis: if the pearl is pierced it is a found item with its place given to the treasury, otherwise it belongs to the seller, the sounder view {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13555}. The Shafi'is: the pearl does not pass with the sale but belongs to the fisherman, unless it bears marks of ownership, as a bore hole, in which case it is found property {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13555}. The Hanbalis: if caught at sea and an unpierced pearl is found, it belongs to the catcher, and if he sold it without knowing, it returns to him; a pierced or gilded pearl, or one caught in a spring or a river not joined to the sea, is found property {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13555} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13556}."
    },
    {
     "heading": "Men wearing pearls",
     "markdown": "The Hanafis, in the sounder view, forbid men to wear pearls as women's adornment; the Shafi'is, as reported by al-Ramli, dislike it for the same reason; the Hanbalis permit men to adorn themselves with pearls, rubies and similar gems {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13556}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lulu-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لؤلؤ معروف ہے؛ لغت میں یہ لؤلؤہ کی جمع ہے، جو موتی کو کہتے ہیں، اور جمع لآلئ بھی ہے۔ یہ بعض سمندری گھونگھوں کے خول میں سخت، چمکدار اور گول ذرات کی صورت میں بنتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13553}۔"
    },
    {
     "heading": "موتی کی زکوٰۃ",
     "markdown": "جمہور فقہاء کے نزدیک موتی اور دوسرے جواہرات میں زکوٰۃ نہیں، خواہ ان کی قیمت ہزاروں ہو، کیونکہ وہ استعمال کے لیے رکھے جاتے ہیں؛ اگر تجارت کے لیے ہوں تو ان پر وہی حکم ہے جو سامانِ تجارت پر ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13554}۔ حنابلہ کے صحیح قول کے مطابق ابن قدامہ کہتے ہیں کہ کچھ واجب نہیں، کیونکہ یہ شکار ہے اور زکوٰۃ کے وجوب پر نہ نص ہے نہ اجماع؛ زہری نے خمس واجب کہا، اور احمد سے ایک روایت میں زکوٰۃ منقول ہے کیونکہ یہ کان کی پیداوار کی طرح ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13554}۔"
    },
    {
     "heading": "جمرات کی رمی میں موتی",
     "markdown": "فقہاء کے نزدیک موتی سے رمی جمار جائز نہیں، کیونکہ جس چیز سے رمی ہو اس کا زمین کے اجزاء سے ہونا اور پتھر ہونا شرط ہے، اور موتی سے رمی میں تعظیم ہے تحقیر نہیں، جیسا کہ حنفیہ کہتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13554}۔"
    },
    {
     "heading": "موتیوں میں سلم",
     "markdown": "حنفیہ اور شافعیہ ایسی چیز میں سلم جائز نہیں کہتے جس کا لازمی وصف استقصاء کرنے پر نایاب ہو، جیسے بڑے موتی اور یاقوت، کیونکہ ان کا حجم، شکل، وزن اور صفائی منضبط نہیں ہوتی؛ چھوٹے موتیوں میں کیل یا وزن سے سلم جائز ہے۔ مالکیہ جائز کہتے ہیں، جب تک بہت بڑا ہونا نایاب نہ ہو۔ حنابلہ موتیوں میں سلم مطلقاً جائز نہیں کہتے، کیونکہ وہ دوسرے جواہرات کی طرح منضبط نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13554}۔"
    },
    {
     "heading": "فروخت کی گئی مچھلی کے پیٹ میں موتی",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک اگر موتی سیپی میں ہو تو خریدار کا ہے؛ اور اگر سیپی میں نہ ہو اور بائع نے مچھلی شکار کی تھی تو مچھلی اسے لوٹائی جائے گی اور اس کے پاس لقطہ کی طرح ہوگی؛ مرغی میں موتی ہو تو وہ بائع کا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13555}۔ مالکیہ کے نزدیک اگر موتی سوراخ دار ہو تو لقطہ ہے جس کا محل بیت المال ہے، ورنہ بائع کا، جو صحیح ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13555}۔ شافعیہ کے نزدیک موتی بیع میں داخل نہیں، بلکہ شکاری کا ہے، سوائے اس کے کہ اس پر ملکیت کا نشان ہو جیسے سوراخ، تو وہ لقطہ ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13555}۔ حنابلہ کے نزدیک اگر سمندر سے شکار کی گئی اور بغیر سوراخ کا موتی ملا تو شکاری کا ہے، اور اگر اس نے بغیر علم کے بیچ دی تو ملکیت واپس اسی کو لوٹے گی؛ سوراخ دار یا سونے چاندی سے جڑا ہوا موتی لقطہ ہے، اور چشمے یا سمندر سے متصل نہ ہونے والی نہر کا موتی بھی لقطہ ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13555} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13556}۔"
    },
    {
     "heading": "مردوں کا موتی پہننا",
     "markdown": "حنفیہ کے معتمد قول کے مطابق مردوں کے لیے موتی پہننا حرام ہے کیونکہ یہ عورتوں کا زیور ہے؛ شافعیہ میں رملی نے شافعی سے کراہت نقل کی ہے، اسی وجہ سے کہ یہ عورتوں کا لباس ہے؛ حنابلہ مرد کو موتی، یاقوت اور ایسے جواہرات سے آراستہ ہونا جائز کہتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13556}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/lulu-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/al-madina-souq",
  "building/bazaar-tabriz",
  "building/khan-al-khalili",
  "building/souq-al-hamidiyya",
  "building/souq-waqif",
  "concept/ajr-al-mithl",
  "concept/akhi-baba",
  "concept/akik-cornelian"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}