{
 "id": "concept/luqatah-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "luqatah-fiqh",
 "label": {
  "ar": "اللُّقَطَة",
  "en": "Lost property found (luqatah), fiqh rulings",
  "ur": "لقطہ (گری ہوئی چیز، فقہی احکام)"
 },
 "summary": {
  "ar": "اللُّقَطَة في اللغة الشيء الذي يُوجد ملقى فيؤخذ، وشرعاً المال الضائع من ربه يلتقطه غيره، أو الشيء الذي يجده المرء ملقى فيأخذه أمانة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13666}. وتُفرّق عن اللقيط بأن اللقيط بني آدم، واللقطة غيرهم {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13681}.",
  "en": "Luqatah, in lexicon, is a thing found lying and taken up; in law it is property lost by its owner and picked up by another, or a thing found lying and taken as a trust {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13666}. It differs from the foundling, since the foundling is a human child and the luqatah is not {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13681}.",
  "ur": "لقطہ لغت میں اس چیز کو کہتے ہیں جو کہیں پڑی ملے اور اٹھائی جائے؛ شرعاً وہ مال جو اپنے مالک سے گم ہو گیا ہو اور کوئی اور اٹھا لے، یا وہ چیز جو آدمی پڑی پائے اور امانت کے طور پر اٹھا لے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13666}۔ لقیط سے یہ فرق ہے کہ لقیط انسانی بچہ ہوتا ہے اور لقطہ انسان کے سوا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13681}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "trade-and-finance"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «لقطة»، ص 13666-13680 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-74"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13666-13680 (definition, the ruling on picking up, who may pick up, witnesses and announcement, duration, expenses and fee, trading and taking it, liability and return, the sanctuary and zakat, things thrown away); drafted at section level. The next headword لَقِيط begins on p.13681 (top). Overlaps the lost-property entries of other lanes (not checked in detail)."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "اللُّقَطَة في اللغة الشيء الذي يُوجد ملقى فيؤخذ، وشرعاً المال الضائع من ربه يلتقطه غيره، أو الشيء الذي يجده المرء ملقى فيأخذه أمانة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13666}. وتُفرّق عن اللقيط بأن اللقيط بني آدم، واللقطة غيرهم {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13681}."
    },
    {
     "heading": "حكم الالتقاط وتركه",
     "markdown": "يُندب رفع اللقطة من الأرض عند الحنفية إن أمن الملتقط نفسه على تعريفها، وإلا فالترك أولى؛ ويحرم أخذها لنفسه؛ ويجب أخذها إذا خاف ضياعها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13666}. وعند المالكية إن كان الملتقط يعلم من نفسه الخيانة فالالتقاط حرام، وإن كان يخشى الشيطان فمكروه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13666}. وعند الشافعية الأفضل أخذها مع الأمانة، وعند أحمد الأفضل تركها، وروي عن ابن عباس وابن عمر، لحديث: ضالة المسلم حرق النار {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13667}."
    },
    {
     "heading": "من يصح منه الالتقاط",
     "markdown": "يجوز الالتقاط عند الحنفية والشافعية في الراجح والحنابلة من كل أحد، مكلف أو غير مكلف، رشيد أو سفيه، ويستثنى الحنفية المجنون {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13667}. وخص مالك الملتقط بالحر المسلم البالغ، فلا يصح من عبد أو ذمي أو صبي، لأن اللقطة ولاية وأمانة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13668}. وإذا التقطها الولي عن المولى عليه وجب عليه تعريفها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13668} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13669}."
    },
    {
     "heading": "الإشهاد على اللقطة والتعريف بها",
     "markdown": "يسن الإشهاد عند الالتقاط عند المالكية والشافعية في المذهب والحنابلة، ويجب عند الحنفية، لحديث: من وجد لقطة فليشهد ذا عدل {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13668}. وجب تعريفها عند الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، لحديث أبي بن كعب في الصرة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13669}. ويكون التعريف بالنهار، في المكان الذي وُجدت فيه، وعلى أبواب المساجد بعد الصلوات، لا داخل المسجد {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13670}."
    },
    {
     "heading": "مدة التعريف ومرات التعريف",
     "markdown": "يرى مالك والشافعي وأحمد أن اللقطة تُعرّف سنة، من غير تفصيل بين القليل والكثير؛ وأبو حنيفة يفرق: إن كانت أقل من عشرة دراهم عرّفها أياماً، وإن كانت عشرة فأكثر عرّفها حولاً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13670}. ويعرّف في أول السنة كل يوم مرتين، ثم كل أسبوع، ثم مرة أو مرتين في الشهر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13671}."
    },
    {
     "heading": "النفقة على اللقطة والجعل",
     "markdown": "من أنفق على ما يحتاج إلى نفقة بإذن الحاكم كان ذلك ديناً على صاحبها، وبغير إذنه عند الأئمة الثلاثة متبرع {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13671} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13672}. ويجوز أخذ الجعل إن جعل صاحبها جعلاً معلوماً، لآية يوسف وحديث الرقية، ولا يستحق الملتقط جعلاً إن التقطها بغير علم الجعل {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13677} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13678}."
    },
    {
     "heading": "الاتجار بها وتملكها",
     "markdown": "يد الملتقط على اللقطة يد أمانة خلال الحول، ولا يجوز له الاتجار فيها؛ فإن اتجر فيها فهو ضامن {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13674} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13675}. وجمهور الفقهاء يجيزون تملك اللقطة بعد التعريف سنة، لحديث: من وجد لقطة فليشهد ... فإن لم يجد صاحبها فهو مال الله يؤتيه من يشاء؛ وأبو حنيفة لا يجيز التملك إلا للفقير {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13673} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13674}."
    },
    {
     "heading": "تضمين الملتقط ورد اللقطة",
     "markdown": "إن أشهد الملتقط فيده أمانة خلال الحول، وإن تلفت بغير تفريط فلا ضمان؛ وإن أقر بأخذها لنفسه ضمن؛ وإن أتلفها أو تلفت بتفريطه ضمنها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13671} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13672}. وأما إن رد الملتقط اللقطة إلى مكانها فلا ضمان عند أبي حنيفة في ظاهر الرواية ومالك إن كان أخذها للحفظ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13672} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13673}."
    },
    {
     "heading": "رد اللقطة إلى صاحبها",
     "markdown": "يشترط لردها أن يصفها صاحبها بعلامات مميزة، كالعفاص والوكاء والعدد والوزن؛ فيدفعها الملتقط إليه؛ ومالك والحنابلة يجبرونه على التسليم إذا وصفها، والحنفية والشافعية يرون أنه لا يُجبر إلا ببينة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13679} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13680}."
    },
    {
     "heading": "اللقطة في الحرم وفي دار الحرب وزكاتها",
     "markdown": "لا فرق بين لقطة الحل والحرم عند جمهور الفقهاء، والشافعي يرى أن لقطة الحرم تُعرّف أبداً؛ ولقطة دار الحرب تُعرّف في دار الإسلام {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13680}. واللقطة لا زكاة فيها على صاحبها خلال مدة فقدها، وتزكى على الملتقط إن أخذها للتملك {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13680} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13681}."
    },
    {
     "heading": "ترك المتاع",
     "markdown": "إذا ظهر من المالك ما يدل على التخلي عن ملكه، كالأثاث في مواضع القمامة، أو السنابل الساقطة في الحصاد، أو السوط على الطريق، جاز أخذها وتملكها بلا تعريف {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13677}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/luqatah-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Luqatah, in lexicon, is a thing found lying and taken up; in law it is property lost by its owner and picked up by another, or a thing found lying and taken as a trust {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13666}. It differs from the foundling, since the foundling is a human child and the luqatah is not {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13681}."
    },
    {
     "heading": "The ruling on picking it up, and leaving it",
     "markdown": "For the Hanafis, picking up a found thing is recommended if the finder is safe in keeping it and can announce it; otherwise leaving it is better, and taking it for oneself is forbidden; taking it is obligatory where it would be lost {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13666}. For the Malikis, a finder who knows himself to be dishonest sins; one who fears temptation is disliked. The Shafi'is prefer taking it when trusted; Ahmad prefers leaving it, on the report of Ibn Abbas and Ibn Umar and on the hadith that a Muslim's stray is a coal of fire {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13666} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13667}."
    },
    {
     "heading": "Who may pick it up",
     "markdown": "The Hanafis, the Shafi'is in the sounder view and the Hanbalis allow picking up by anyone, whether bound by the law or not, sane or not, while the Hanafis exclude the insane; Malik restricts it to a free adult Muslim, excluding slaves, dhimmis and children, since the found thing is a trust and a guardianship {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13667} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13668}. A guardian who picks it up for his ward must announce it {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13668} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13669}."
    },
    {
     "heading": "Witness and announcement",
     "markdown": "Calling witnesses at the taking is recommended for the Malikis, Shafi'is and Hanbalis, and obligatory for the Hanafis, on the hadith: whoever finds a found thing must call a just witness {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13668}. Announcing it is required by the Hanafis, Malikis, Shafi'is and Hanbalis, on the report of Ubayy ibn Ka'b about a purse of a hundred dinars {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13669}. It is announced by day, where it was found and at mosque doors after the prayers, but not inside the mosque {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13670}."
    },
    {
     "heading": "Duration and number of announcements",
     "markdown": "Malik, al-Shafi'i and Ahmad hold a found thing is announced for a year, without distinguishing little from much; Abu Hanifa distinguishes, announcing less than ten dirhams for days and ten or more for a year {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13670}. The announcements are frequent at the start of the year, then weekly, then monthly, since the owner seeks it most then {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13671}."
    },
    {
     "heading": "Expenses and fee for finding",
     "markdown": "Expenses incurred on a thing needing upkeep, with the judge's leave, become a debt on its owner; without it the three imams hold the finder a volunteer {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13671} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13672}. A fee may be paid if the owner set one, on the verse of the story of Joseph and the hadith of the ruqyah; a finder who picked it up before the fee was set has no claim to it {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13677} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13678}."
    },
    {
     "heading": "Trading in it and taking it as one's own",
     "markdown": "The finder's hand over the thing during the year is a trust, so he may not trade in it; if he does, he is liable {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13674} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13675}. Most jurists allow the finder to take it after a year of announcement, on the hadith: whoever finds a found thing shall call a just witness... and if its owner does not come, it is God's property, which He gives to whom He wills; Abu Hanifa allows taking it only if the finder is poor {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13673} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13674}."
    },
    {
     "heading": "Liability and return",
     "markdown": "If the finder took the thing with witnesses it is held in trust during the year, and if it perishes without his fault there is no liability; if he admits taking it for himself, he is liable; if he destroys it or it perishes through his neglect, he is liable {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13671} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13672}. If he returns it to its place, Abu Hanifa and Malik hold him free of liability if he took it to keep for its owner {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13672} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13673}."
    },
    {
     "heading": "Returning it to its owner",
     "markdown": "To return it the owner must describe it with marks such as the purse, the tie, the number and the weight; the Malikis and Hanbalis compel the finder to hand it over on the description, and the Hanafis and Shafi'is hold he is not compelled without proof, though the Hanafis allow handing it over on the description and the Shafi'is when the finder's conviction is strong {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13679} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13680}."
    },
    {
     "heading": "Found things in the sanctuary, in the land of war, and zakat",
     "markdown": "Most jurists see no difference between a found thing in the lawful land and in the sanctuary; the Shafi'is hold that a found thing in the sanctuary is announced forever {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13680}. A found thing in the land of war is announced in the land of Islam {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13680}. A found thing carries no zakat on its owner while he has lost it, and the finder pays zakat on it if he took it for himself {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13680} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13681}."
    },
    {
     "heading": "Things thrown away",
     "markdown": "Where the owner has shown that he has given up his property, as with furniture in a rubbish heap or ears of grain fallen at harvest or a whip on the road, the thing may be taken and owned without announcement {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13677}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/luqatah-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لقطہ لغت میں اس چیز کو کہتے ہیں جو کہیں پڑی ملے اور اٹھائی جائے؛ شرعاً وہ مال جو اپنے مالک سے گم ہو گیا ہو اور کوئی اور اٹھا لے، یا وہ چیز جو آدمی پڑی پائے اور امانت کے طور پر اٹھا لے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13666}۔ لقیط سے یہ فرق ہے کہ لقیط انسانی بچہ ہوتا ہے اور لقطہ انسان کے سوا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13681}۔"
    },
    {
     "heading": "لقطہ اٹھانے یا چھوڑنے کا حکم",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک اگر اٹھانے والا اپنی جان پر امن رکھتا ہو اور تعریف کر سکتا ہو تو لقطہ اٹھانا مستحب ہے، ورنہ چھوڑنا بہتر؛ اپنے لیے لینا حرام ہے؛ اور اگر ضائع ہو جانے کا اندیشہ ہو تو اٹھانا واجب ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13666}۔ مالکیہ کے نزدیک جو خیانت کا علم رکھتا ہو اس کا اٹھانا حرام ہے، اور جسے شیطان کے بہکانے کا ڈر ہو اس کے لیے مکروہ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13666}۔ شافعیہ کے نزدیک امانت دار ہو تو اٹھانا افضل ہے؛ احمد کے نزدیک چھوڑنا افضل ہے، ابن عباس اور ابن عمر سے منقول {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13666} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13667}۔"
    },
    {
     "heading": "کون لقطہ اٹھا سکتا ہے",
     "markdown": "حنفیہ، شافعیہ کے راجح قول اور حنابلہ کے نزدیک ہر شخص اٹھا سکتا ہے، مکلف ہو یا غیر مکلف، رشید ہو یا سفیہ، حنفیہ مجنون کو مستثنیٰ کرتے ہیں؛ مالک نے اسے آزاد، مسلمان اور بالغ تک محدود کیا ہے، غلام، ذمی اور بچے کو نہیں، کیونکہ لقطہ ولایت اور امانت ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13667} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13668}۔ ولی اگر اپنے مولیٰ علیہ کے لیے اٹھائے تو اس پر تعریف لازم ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13668} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13669}۔"
    },
    {
     "heading": "گواہی اور اعلان",
     "markdown": "گواہ بنانا مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک مستحب، اور حنفیہ کے نزدیک واجب ہے، حدیث کی بنا پر کہ جو لقطہ پائے وہ عادل گواہ بنائے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13668}۔ تعریف (اعلان) حنفیہ، مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک واجب ہے، ابی بن کعب کی صرہ کی حدیث کی بنا پر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13669}۔ دن میں، اسی جگہ جہاں پایا گیا، اور نمازوں کے بعد مسجد کے دروازوں پر کیا جائے، مسجد کے اندر نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13670}۔"
    },
    {
     "heading": "مدت اور تعداد",
     "markdown": "مالک، شافعی اور احمد کے نزدیک لقطہ ایک سال تک اعلان کیا جائے، قلیل و کثیر کا فرق کیے بغیر؛ ابو حنیفہ فرق کرتے ہیں: دس درہم سے کم ہو تو دنوں میں، دس یا زیادہ ہو تو سال بھر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13670}۔ سال کے شروع میں روزانہ دو بار، پھر ہفتے میں ایک بار، پھر مہینے میں ایک یا دو بار اعلان کیا جائے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13671}۔"
    },
    {
     "heading": "خرچ اور جُعل",
     "markdown": "جس چیز کو خرچ کی ضرورت ہو، اس پر حاکم کی اجازت سے خرچ کیا جائے تو وہ مالک پر قرض ہوگا، اور بغیر اجازت ائمہ ثلاثہ کے نزدیک متبرع ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13671} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13672}۔ مالک نے معین جُعل مقرر کیا ہو تو جائز ہے، آیت یوسف اور رُقیہ کی حدیث کی بنا پر؛ اور جُعل مقرر ہونے سے پہلے اٹھانے والا حق دار نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13677} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13678}۔"
    },
    {
     "heading": "لقطہ کی تجارت اور ملکیت",
     "markdown": "سال بھر تک اٹھانے والے کا ہاتھ امانت کا ہاتھ ہے، اس لیے اس میں تجارت جائز نہیں؛ اور اگر تجارت کرے تو ضامن ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13674} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13675}۔ جمہور فقہاء سال کے تعریف کے بعد تملک کو جائز کہتے ہیں، حدیث کی بنا پر کہ جو لقطہ پائے وہ عادل گواہ بنائے ... اور اگر مالک نہ آئے تو وہ اللہ کا مال ہے جسے چاہے دے؛ ابو حنیفہ اسے صرف فقیر کے لیے جائز کہتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13673} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13674}۔"
    },
    {
     "heading": "تضمین اور واپسی",
     "markdown": "اگر اٹھانے والا گواہ بنا لے تو سال کے دوران اس کا ہاتھ امانت کا ہے، اور بغیر کوتاہی کے ضائع ہو تو ضمان نہیں؛ اگر اپنے لیے لینے کا اقرار کرے تو ضامن ہے؛ اور اگر خود ضائع کرے یا تفریط سے ضائع ہو تو ضامن ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13671} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13672}۔ اگر لقطہ کو اس کی جگہ لوٹا دے تو ابو حنیفہ (ظاہر روایت) اور مالک کے نزدیک، جب مالک کے لیے حفاظت کی نیت سے اٹھایا ہو، ضمان نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13672} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13673}۔"
    },
    {
     "heading": "صاحب کو واپس کرنا",
     "markdown": "واپسی کے لیے مالک کو اس کی علامات بیان کرنی ہوں گی، جیسے تھیلی، بندش، تعداد اور وزن؛ مالکیہ اور حنابلہ وصف بیان کرنے پر اٹھانے والے کو دینے پر مجبور کرتے ہیں، جبکہ حنفیہ اور شافعیہ کے نزدیک بغیر گواہی کے مجبور نہیں، اگرچہ حنفیہ وصف پر دینے کی اجازت دیتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13679} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13680}۔"
    },
    {
     "heading": "حرم اور دارالحرب کا لقطہ اور زکوٰۃ",
     "markdown": "جمہور کے نزدیک حل اور حرم کے لقطہ میں کوئی فرق نہیں، اور شافعی کے نزدیک حرم کا لقطہ ہمیشہ تعریف کیا جائے؛ دارالحرب کا لقطہ دارالاسلام میں تعریف ہوگا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13680}۔ لقطہ کی مدت گمشدگی میں مالک پر زکوٰۃ نہیں، اور اگر اٹھانے والا تملک کے لیے لے تو اس پر زکوٰۃ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13680} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13681}۔"
    },
    {
     "heading": "چیز کا پھینک دیا جانا",
     "markdown": "جب مالک کے کسی ایسے عمل سے ملکیت ترک کرنے کا اظہار ہو، جیسے کوڑے کے ڈھیر پر سامان، گرے ہوئے خوشے یا راستے پر کوڑا، تو اٹھانا اور تعریف کے بغیر مالک بننا جائز ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13677}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/luqatah-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/al-madina-souq",
  "building/bazaar-tabriz",
  "building/khan-al-khalili",
  "building/souq-al-hamidiyya",
  "building/souq-waqif",
  "concept/ajr-al-mithl",
  "concept/akhi-baba",
  "concept/akik-cornelian"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}