{
 "id": "concept/mala-a",
 "class": "concept",
 "slug": "mala-a",
 "label": {
  "ar": "المَلاءة",
  "en": "Solvency (mala'a) in the law of debt",
  "ur": "مَلاءَۃ (مالی استطاعت)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الملاءة في اللغة الغنى والقدرة، ويقال للمليء الغني الثقة. وفي اصطلاح الفقهاء هي الغنى واليسار، وقد فسرها أحمد بأنها تعتبر في المال والقول والبدن. وتترتب عليها أحكام في زكاة الدين، وأخذ الشفيع للمشفوع، والضمان، وأداء الدين، وحبس المدين، وإثبات اليسار والإعسار، والمنع من السفر، والنفقة على الزوجة والأقارب.",
  "en": "In the lexicon mala'a is wealth and capacity, and a solvent man is a rich, trustworthy one. For the jurists it is wealth and means; Ahmad defined it as capacity in property, speech and body. It bears on the zakat on debts, the shuf'a, suretyship, payment of debts, imprisonment of debtors, proof of solvency or insolvency, travel of debtors, and maintenance of wives and relatives.",
  "ur": "ملاءَۃ کا مطلب مالی استطاعت اور غنا ہے۔ فقہاء کے نزدیک اس پر زکات، شفعہ، ضمان، ادائے دین، قید اور نفقہ کے احکام مبنی ہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «ملاءة»، ص 14979-14992 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w09-29",
   "scan_pages": [
    14979,
    14980,
    14981,
    14982,
    14983,
    14984,
    14985,
    14986,
    14987,
    14988,
    14989,
    14990,
    14991,
    14992
   ]
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pp.14979-14992 (definition, shuf'a, suretyship, payment, imprisonment, disputes over solvency, travel, maintenance). Long entry, summary only. Printed folios not verified"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الملاءة في اللغة الغنى والقدرة، والمليء الغني الثقة. وفي اصطلاح الفقهاء هي الغنى واليسار، وفسرها أحمد بأنها معتبرة في المال والقول والبدن، فالمليء من كان قادرا بماله وقوله وبدنه. فالملاءة في المال القدرة على الوفاء، وفي القول ألا يكون مماطلا، وفي البدن إمكان حضوره مجلس الحكم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14979} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14980}"
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "الإعسار ضد الملاءة، وهو عدم القدرة على النفقة أو أداء ما على المرء بمال ولا كسب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14980}"
    },
    {
     "heading": "أثرها في زكاة الدين",
     "markdown": "اختلف الفقهاء في زكاة الدين إذا كان على مليء، وفصيل ذلك في مصطلح زكاة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14980}"
    },
    {
     "heading": "أثرها في أخذ المشفوع",
     "markdown": "الشفيع يأخذ الشقص بمثل الثمن الذي استقر عليه العقد، فإن كان الثمن مؤجلا أخذه الشفيع بمثل أجله عند المالكية والحنابلة، بشرط أن يكون موسرا يوم الأخذ أو يأتي بضامن مليء أو رهن ثقة. وعند الحنفية والشافعية في الأظهر يخير الشفيع بين الأخذ بثمن حال أو الانتظار إلى انقضاء الأجل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14980} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14981} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14982}"
    },
    {
     "heading": "أثرها في الضمان",
     "markdown": "يرى الجمهور أنه لا يشترط ملاءة المضمون عنه، فيصح ضمان من وجب عليه حق حيا أو ميتا مليئا كان أو مفلسا، واستدلوا بحديث الصلاة على الميت الذي عليه دين وضمان أبي قتادة له. وذهب أبو حنيفة إلى أنه يشترط في المكفول له أن يكون مليئا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14982} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14983}"
    },
    {
     "heading": "أثرها في أداء الدين",
     "markdown": "من كان عليه دين حال وهو مليء، وجب عليه أداؤه عند طلبه، لقوله: «مطل الغني ظلم». وبعض الشافعية يرون وجوب الأداء على القادر ولو بلا طلب إذا خاف فوات الأداء. ويمهل المدين باجتهاد الحاكم ليبيع عروضه، ولا يؤجل عند المالكية إلا بحميل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14983} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14984}"
    },
    {
     "heading": "أثرها في حبس المدين",
     "markdown": "يحبس المليء المماطل عند الحنفية والمالكية والحنابلة، ويشترط الحنفية طلب رب الدين. ولا يحبس الوالدون بدين الأولاد، ويحبس الولد بدين والده، ويحبس ولي الصغير إذا جاز له قضاء دينه. وإذا أصر المدين عند الشافعية أو الحنابلة باع الحاكم ماله أو عزره حتى يقضي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14984} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14985} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14986}"
    },
    {
     "heading": "الاختلاف في الملاءة والإعسار",
     "markdown": "إذا تعارضت البينتان قدم الحنفية بينة اليسار، والمالكية بينة الملاء إذا بينت سببه. وعند الحنابلة إذا ادعى المدين الإعسار وكذبه الغريم، ولم يعرف له مال حلف الغريم وحبس المدين حتى تقوم بينة بإعساره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14986} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14987} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14988} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14989}"
    },
    {
     "heading": "أثرها في منع المدين من السفر",
     "markdown": "إذا كان الدين حالا والمدين مليئا فللغريم منعه من السفر حتى يؤدي دينه، ولا يمنع إن وثق الدين برهن محرز أو كفيل مليء، ولا يمنع في الجهاد المتعين أو الإحرام بالحج أو العمرة. أما الدين المؤجل فلا يمنع المدين من السفر عند الحنفية والشافعية، وفرق المالكية والحنابلة بين الحالات. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14990} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14991}"
    },
    {
     "heading": "أثرها في النفقة",
     "markdown": "نفقة الزوجة على قدر يسار الزوج ويسارها، والأصل قوله تعالى في سورة الطلاق، وهو في الجملة. وتجب نفقة الأقارب الفقراء على الولد الموسر، وهو إجماع أهل العلم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14991} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14992}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/mala-a",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In the lexicon mala'a is wealth and capacity, and a solvent man is one who is rich and trustworthy. For the jurists it is wealth and means; Ahmad held that it is required in property, speech and body. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14979} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14980}"
    },
    {
     "heading": "Related terms",
     "markdown": "Insolvency, i'sar, is the opposite: lacking the means to maintain oneself or to pay what is owed, with no property or earnings. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14980}"
    },
    {
     "heading": "Zakat on debts",
     "markdown": "The jurists differ on zakat on a debt owed by a solvent debtor. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14980}"
    },
    {
     "heading": "Shuf'a",
     "markdown": "The shafi' takes the share at the price fixed by the contract. If the price is deferred, the Malikis and Hanbalis let him take it on the same deferred terms, provided he is solvent on the day of taking or gives a solvent surety or a sound pledge. The Hanafis and, in the sounder view, the Shafi'is let him choose between paying at once or waiting until the term ends. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14980} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14981} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14982}"
    },
    {
     "heading": "Suretyship",
     "markdown": "The majority hold that the solvency of the debtor being guaranteed is not required, so the surety of anyone owing a right is valid, living or dead, solvent or bankrupt; they cite the report of the prayer over a dead man who owed a debt, and Abu Qatada's surety for it. Abu Hanifa required the creditor in a surety to be solvent. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14982} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14983}"
    },
    {
     "heading": "Payment",
     "markdown": "A solvent debtor owing a debt that is due must pay when asked, on the saying: 'the procrastination of the rich is injustice'. The judge may grant time to sell goods; the Malikis grant it only against a surety. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14983} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14984}"
    },
    {
     "heading": "Imprisonment",
     "markdown": "The Hanafis, Malikis and Hanbalis imprison a solvent debtor who stalls. The Hanafis require the creditor to ask for it. A parent is not held for a child's debt, but a child may be held for a parent's; a guardian of a minor may be held if he may pay the debt. Where the debtor persists, the Shafi'is and Hanbalis have the judge sell his property, or punish him again and again. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14984} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14985} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14986}"
    },
    {
     "heading": "Disputes over solvency",
     "markdown": "The Hanafis, when a creditor and debtor each have witnesses, prefer the creditor's witnesses to show wealth. The Malikis prefer evidence of solvency with a stated cause. The Hanbalis take the creditor's claim of wealth as the default, unless the debtor is shown to have lost his property or has no property the claim could be based on. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14986} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14987} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14988} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14989}"
    },
    {
     "heading": "Travel of the debtor",
     "markdown": "A solvent debtor owing a debt that is due may be prevented from travel until he pays, unless the debt is secured by a sound pledge or a solvent surety, or the journey is a binding jihad or part of a ritual the debtor has entered. A deferred debt does not bar travel, according to the Hanafis and Shafi'is. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14990} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14991}"
    },
    {
     "heading": "Maintenance",
     "markdown": "A wife's maintenance follows the means of husband and wife, citing the verse 'let the one of wide means spend from his wide means' in the surah of Divorce. Support of poor parents is owed from a child's property, by consensus. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14991} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14992}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/mala-a",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": "draft"
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ملاءَۃ کے لغوی معنی غنا اور قدرت کے ہیں، اور فقہاء کے نزدیک یہ مال و وسائل کی استطاعت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14979} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14980}"
    },
    {
     "heading": "حکم",
     "markdown": "مدیون کی مالی استطاعت پر ادائے دین، ضمان، شفعہ، قید اور سفر کی ممانعت جیسے احکام مبنی ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14982} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14984} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14990}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/mala-a",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": "draft"
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}