{
 "id": "concept/manbud",
 "class": "concept",
 "slug": "manbud",
 "label": {
  "ar": "المَنْبُوذ (اللقيط)",
  "en": "The foundling (manbud, laqit): taking up, status, freedom and ascription",
  "ur": "منبوذ (لقیط، لاوارث بچہ)"
 },
 "summary": {
  "ar": "المنبوذ حي مولود طرحه أهله خوفا من العيلة أو فرارا من التهمة، ومشروعية التقاطه ثابتة لإنقاذه. ولولاية الالتقاط شروط، ولأهل الالتقاط تزاحم وأولوية، ويحكم بإسلامه بحسب الدار التي وجد فيها، ويلحق بمن يستلحقه ببينة، وهو حر في الأصل، ولا يقبل ادعاء رقه بلا بينة.",
  "en": "The manbud is a living child cast out by his people for fear of poverty or to avoid suspicion. Taking him up is lawful to save his life. The right to take him up has conditions, and rival takers are ranked; his religion follows the territory where he was found; he may be ascribed to a claimant with proof; he is free by default; and a claim that he is a slave without proof is not accepted.",
  "ur": "منبوذ وہ زندہ نومولود ہے جسے گھر والے غربت کے ڈر یا بدنامی سے بچنے کے لیے پھینک دیں۔ اسے اٹھانا جان بچانے کے لیے جائز ہے۔ اس کے دین کا حکم اس علاقے کے مطابق ہوتا ہے جہاں وہ ملے، وہ بنیادی طور پر آزاد ہے، اور بغیر ثبوت اس کی غلامی کا دعویٰ قبول نہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «منبوذ»، ص 15058-15062 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w09-38",
   "scan_pages": [
    15058,
    15059,
    15060,
    15061,
    15062
   ]
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pp.15058-15062 (definition, taking up, rival takers, settled or nomadic, religion, ascription, freedom). Printed folios not verified"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "المنبوذ لغة اسم مفعول من نبذ، أي ألقى وطرح، ومنه ولد الزنا. وشرعا اسم لحي مولود طرحه أهله خوفا من العيلة أو فرارا من تهمة الريبة، أو طفل منبوذ بنحو شارع لا يعرف له مدع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15058}"
    },
    {
     "heading": "حكم الالتقاط",
     "markdown": "الأصل في مشروعيته قوله تعالى في سورة المائدة في إحياء النفس، وإنقاذه من المهالك من أهم فعل الخيرات، وقد اختلف الفقهاء في حكم التقاطه والإشهاد عليه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15058}"
    },
    {
     "heading": "من له ولاية الالتقاط",
     "markdown": "تثبت الولاية لحر مكلف، ولو كان فقيرا، مسلم إن حكم بإسلام المنبوذ، ظاهر العدالة أو مستورها على خلاف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15058}"
    },
    {
     "heading": "التزاحم على الالتقاط",
     "markdown": "إذا تنازع اثنان فأكثر أهل للالتقاط، جعله الحاكم عند من يراه أحظ له. ومن سبق فالتقطه منع غيره لقوله: «من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له». ويقدم عند الشافعية الغني على الفقير، والعدل على المستور، وإن تساويا أقرع بينهما. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15059}"
    },
    {
     "heading": "الأولوية بين الحاضر والبادي",
     "markdown": "يقدم المقيم في البلد على الظاعن إلى غيرها، والحضري على البدوي، والبصير على الأعمى، والسليم على المجذوم والأبرص على القول بأهليتهما. ولا يجوز نقله إلى البادية أو القرية لخشونة العيش وضياع النسب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15059} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15060}"
    },
    {
     "heading": "إسلامه أو كفره",
     "markdown": "إن وجد في دار اختطها المسلمون حكم بإسلامه، ولو كان فيها ذميون، لأن الإسلام يعلو. وإن وجد في دار فتحها المسلمون ففيها مسلم واحد حكم بإسلامه، وإن خلت منه فهو كافر. وإن أقام ذمي أو حربي بينة على نسبه لحقه بالكفر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15060} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15061}"
    },
    {
     "heading": "الاستلحاق",
     "markdown": "إن استلحقه من هو أهل للالتقاط، بأن يكون حرا ذكرا مسلما، لحقه بشروط الاستلحاق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15061}"
    },
    {
     "heading": "حريته",
     "markdown": "المنبوذ حر في قول عامة أهل العلم، لأن الأصل في الآدميين الحرية، والرق عارض. فإن أقر المكلف بالرق لشخص وصدقه قبل إن لم يسبق منه إقرار بالحرية. وإن ادعى أحد رقه بلا بينة لم يقبل بلا خلاف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15061} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15062}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/manbud",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The manbud is a living child cast out by his people for fear of poverty or to escape suspicion. Taking him up is lawful and saves his life; the jurists differ on whether it is obligatory and on witnessing it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15058}"
    },
    {
     "heading": "Who may take him up",
     "markdown": "The right belongs to a free, mature person, even a poor one, who is Muslim where the child is judged Muslim, and of sound or unknown character, with a difference of view on the latter. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15058}"
    },
    {
     "heading": "Rival takers",
     "markdown": "If two qualified people compete, the judge gives him to the one who is better for him. Whoever takes him first has the right, on the saying: 'whoever is first to what no Muslim has reached has it'. The Shafi'is prefer the rich over the poor and the just over the unknown; if equal, they draw lots. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15059}"
    },
    {
     "heading": "Settled or nomadic",
     "markdown": "The resident of a town is preferred over a traveller, the townsman over the nomad, the sighted over the blind, and the healthy over the leper, if such persons may take him. He may not be moved to desert or village life, where the life is rough and his lineage may be lost. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15059} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15060}"
    },
    {
     "heading": "Whether he is Muslim or not",
     "markdown": "If found in a land the Muslims founded, he is judged Muslim even where there are protected people, since Islam is supreme. In a land the Muslims conquered, he is Muslim if one Muslim lives there, otherwise a non-Muslim. If a protected person or enemy brings evidence of descent, he is ascribed to him and judged non-Muslim. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15060} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15061}"
    },
    {
     "heading": "Ascription",
     "markdown": "If a qualified free male Muslim claims him under the conditions for ascription, he is ascribed to him. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15061}"
    },
    {
     "heading": "Freedom",
     "markdown": "He is free according to the general view of scholars, since people are born free and slavery is accidental. A claim that he is a slave without proof is rejected, and an acknowledgment of slavery is accepted only if no earlier acknowledgment of freedom was made. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15061} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15062}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/manbud",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": "draft"
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "منبوذ کو اٹھانا جائز ہے اور اس کی جان بچانا مقصود ہے۔ وہ بنیادی طور پر آزاد ہوتا ہے، اور اس کے دین اور نسب کے احکام اس جگہ کے مطابق ہوتے ہیں جہاں وہ پایا گیا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15058} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15061}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/manbud",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": "draft"
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}