{
 "id": "concept/maqam-ibrahim-ayat-tafsir",
 "class": "concept",
 "slug": "maqam-ibrahim-ayat-tafsir",
 "label": {
  "ar": "آيات المقام في تفسير المنار",
  "en": "The signs of the Station in Tafsir al-Manar"
 },
 "summary": {
  "ar": "الموضع المذكور في القرآن ضمن الآيات البينات في البيت الحرام، وفيه أثر قدمي إبراهيم في الصخرة عند الكعبة. يذكر محمد رشيد رضا أن المقام هو الموضع الذي قام فيه إبراهيم للعبادة، وأن أثر القدم معروف عند العرب بالنقل. وينقل عن المفسرين عدّاً للآيات في المقام، ويرد بعضها بوصفه غير آية، ويقرأ بعضها بوصفه كرامة.",
  "en": "The place named in the Qur'an among the clear signs of the Sacred House, where a footprint of Abraham is said to be in the rock beside the Ka'ba. Rashid Rida says the station is the place where Abraham stood for worship, and that the footprint was known to the Arabs by transmission. He reports the commentators' lists of signs in the station, rejects some items as not signs, and reads some as a favour (karama) to Abraham."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "objects"
 ],
 "regions": [
  "arabia"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "sacred-space-and-pilgrimage"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "issue": {
   "ar": "ما هو مقام إبراهيم الوارد في آية «فيه آيات بينات»، وهل هو أثر القدم في الصخرة، أم الموضع الذي كان يقوم فيه للعبادة، أم أمر آخر؟"
  },
  "sources": [
   "source/tafsir-manar-v04"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "تفسير المنار، المجلد الرابع، ص 8 و11-12 (نسخة OCR محلية)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "lib-exp-tafsir-manar-v04-05 batch 1"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "library-expansion (Claude Haiku 5.5); from Rida's commentary on Q. 3:97 in volume 4; the classical and academic accounts of the footprint are still to be added; the footprint's age and history are not dated here"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "[[object/maqam-ibrahim|مقام إبراهيم]] ذُكر في [[passage/quran-3-97|القرآن 3:97]] بين «الآيات البينات» في البيت الحرام، وفيه أثر قدمين في الصخرة قرب الكعبة. هذه المادة في معنى الآية كما يقرؤها التفسير، لا في الحجر نفسه. يرى [[person/rashid-rida|محمد رشيد رضا]] أن المقام هو الموضع الذي كان يقوم فيه [[person/ibrahim|إبراهيم]] للعبادة، وأن أثر القدم كانت العرب تعرفه بالنقل. {cite:tafsir-manar-v04 p.8} {cite:tafsir-manar-v04 p.11}"
    },
    {
     "heading": "عدّ الآيات",
     "markdown": "ينقل رضا عن الرازي أن المقام يشتمل على آيات كثيرة: أثر القدم في الصخرة الصماء، وغوص القدم فيها إلى الكعبين، ولين جزء من الصخرة دون بقيتها، وبقاؤه حفظاً عبر قرون. ويرى رضا أن في هذا تكلفاً في جعل «مقام» جمعاً لآيات، ويرجح أن «مقام إبراهيم» تفسير لـ«الآيات البينات». {cite:tafsir-manar-v04 p.11} {cite:tafsir-manar-v04 p.12}"
    },
    {
     "heading": "ما يرده رضا",
     "markdown": "يذكر رضا أن بعض المفسرين عدّوا من الآيات قصم الجبابرة الذين يقصدون البيت بسوء، وعدم تعرض السباع للصيد فيه، وانحراف الطير عن موازاته. ويرد رضا هذه الأمور بأنها ليست آيات، أو بأنها لا تتحقق، أو بأنها تنطبق على أماكن أخرى. وكل هذا من كلامه هو. {cite:tafsir-manar-v04 p.12}"
    },
    {
     "heading": "قراءة الأثر",
     "markdown": "يقرأ رضا أن أثر القدم كان موضعه صخرة لينة وقت الوطء ثم تحجرت، ويرى أن ذلك احتمال يُقرأ به بيت أبي طالب الذي يذكر فيه إبراهيم على الصخرة الرطبة، ويقول إنه قد يكون مراد الشاعر أن لينها كان كرامة لإبراهيم. ويذكر رضا قولاً آخر يجعل «مقام» مصدراً بمعنى مناسك الحج كلها. وهو يرجّح ما بيّنه في موضعه من أن المقام هو موقف الصلاة. {cite:tafsir-manar-v04 p.12}"
    },
    {
     "heading": "للاستكمال",
     "markdown": "لم تُضف بعد الروايات التاريخية والفقهية الكلاسيكية في موضع المقام وأثره، ولا آراء الباحثين المعاصرين. ولم يُذكر تاريخ للأثر في هذه المادة."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/maqam-ibrahim-ayat-tafsir",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-19"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The [[object/maqam-ibrahim|Station of Abraham]] is mentioned in [[passage/quran-3-97|the Qur'an 3:97]] among the \"clear signs\" in the Sacred House, and there is a mark of two feet in the rock near the Ka'ba. This entry concerns the meaning of the verse as the commentary reads it, not the stone itself. [[person/rashid-rida|Muhammad Rashid Rida]] holds that the Station is the place where [[person/ibrahim|Abraham]] used to stand to worship, and that the Arabs knew the footprint by transmission. {cite:tafsir-manar-v04 p.8} {cite:tafsir-manar-v04 p.11}"
    },
    {
     "heading": "Counting the signs",
     "markdown": "Rida relates from al-Razi that the Station includes many signs: the footprint in solid rock, the foot sinking into it up to the ankles, the softening of one part of the rock while the rest stayed hard, and its survival for centuries. Rida holds that it is a strain to make \"station\" a plural for signs, and prefers the view that \"the Station of Abraham\" explains \"the clear signs\". {cite:tafsir-manar-v04 p.11} {cite:tafsir-manar-v04 p.12}"
    },
    {
     "heading": "What Rida rejects",
     "markdown": "Rida reports that some exegetes counted as signs the breaking of tyrants who intend harm to the House, the failure of beasts of prey to hunt within it, and the deflection of birds from flying over it. Rida rejects these, either because they are not signs, or they do not hold true, or they apply to other places. All of this is his own argument. {cite:tafsir-manar-v04 p.12}"
    },
    {
     "heading": "Reading the trace",
     "markdown": "Rida reads that the footprint was made in a rock that was soft at the time of treading and then hardened, and holds that this is a possible reading of the line of Abu Talib's poem in which he mentions Abraham on the wet rock, and says that the poet may have meant that its softness was a mark of honour for Abraham. Rida also mentions another view that makes \"station\" a noun meaning all the rites of the pilgrimage. He prefers what he explained in its own place, that the Station is the place of prayer. {cite:tafsir-manar-v04 p.12}"
    },
    {
     "heading": "For completion",
     "markdown": "The classical historical and jurisprudential reports on the location of the Station and its trace have not yet been added, nor the views of contemporary researchers. No date for the trace is given in this entry."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/maqam-ibrahim-ayat-tafsir",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-19"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[object/maqam-ibrahim|مقامِ ابراہیم]] کا ذکر [[passage/quran-3-97|القرآن 3:97]] میں بیت الحرام کی «آیات بینات» کے ساتھ آیا ہے، اور کعبہ کے قریب چٹان میں دو قدموں کا نشان ہے۔ یہ مدخل آیت کے اس معنی سے متعلق ہے جو تفسیر پیش کرتی ہے، خود پتھر سے نہیں۔ [[person/rashid-rida|محمد رشید رضا]] کا موقف ہے کہ مقام وہ جگہ ہے جہاں [[person/ibrahim|ابراہیم]] عبادت کے لیے کھڑے ہوتے تھے، اور عرب قدم کے نشان کو نقل کے ذریعے جانتے تھے۔ {cite:tafsir-manar-v04 p.8} {cite:tafsir-manar-v04 p.11}"
    },
    {
     "heading": "نشانیوں کی گنتی",
     "markdown": "رضا الرازی سے نقل کرتے ہیں کہ مقام میں بہت سی نشانیاں ہیں: سخت چٹان پر قدم کا نشان، قدم کا ٹخنوں تک اس میں دھنس جانا، چٹان کے ایک حصے کا نرم ہونا جبکہ باقی سخت رہا، اور صدیوں تک اس کا باقی رہنا۔ رضا کے نزدیک «مقام» کو نشانیوں کے لیے جمع ماننا تکلف ہے، اور وہ اس رائے کو ترجیح دیتے ہیں کہ «مقامِ ابراہیم» «آیات بینات» کی تفسیر ہے۔ {cite:tafsir-manar-v04 p.11} {cite:tafsir-manar-v04 p.12}"
    },
    {
     "heading": "جو رضا رد کرتے ہیں",
     "markdown": "رضا بتاتے ہیں کہ بعض مفسرین نے ان چیزوں کو نشانیاں شمار کیا: بیت الحرام کا ارادہ کرنے والے جباروں کا ہلاک ہونا، درندوں کا وہاں شکار نہ کر پانا، اور پرندوں کا اس کے اوپر سے گزرنے سے رخ موڑ لینا۔ رضا ان کو رد کرتے ہیں: یا تو وہ نشانیاں ہی نہیں، یا وہ درست ثابت نہیں ہوتیں، یا وہ دوسری جگہوں پر منطبق ہوتی ہیں۔ یہ سب ان کی اپنی دلیل ہے۔ {cite:tafsir-manar-v04 p.12}"
    },
    {
     "heading": "نشان کی قراءت",
     "markdown": "رضا پڑھتے ہیں کہ قدم کا نشان ایسی چٹان پر تھا جو قدم رکھنے کے وقت نرم تھی اور پھر سخت ہو گئی۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ ابو طالب کے اس شعر کی ایک ممکنہ قراءت ہے جس میں انہوں نے ابراہیم کا ذکر تر چٹان پر کیا، اور شاعر کی مراد یہ ہو سکتی ہے کہ اس کی نرمی ابراہیم کی کرامت تھی۔ رضا ایک اور قول بھی ذکر کرتے ہیں جو «مقام» کو حج کے تمام مناسک کے معنی میں مصدر مانتا ہے۔ وہ اس موقف کو ترجیح دیتے ہیں جو وہ اپنے مقام پر بیان کر چکے ہیں کہ مقام نماز کی جگہ ہے۔ {cite:tafsir-manar-v04 p.12}"
    },
    {
     "heading": "تکمیل کے لیے",
     "markdown": "مقام کی جگہ اور اس کے نشان کے بارے میں کلاسیکی تاریخی اور فقہی روایات ابھی شامل نہیں ہوئیں، نہ عصری محققین کی آراء۔ اس مدخل میں نشان کی کوئی تاریخ بیان نہیں کی گئی۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/maqam-ibrahim-ayat-tafsir",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-19"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-19",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/al-kadhimiya-mosque",
  "building/al-qullays",
  "building/bir-zamzam",
  "building/dar-al-nadwa",
  "building/dhu-al-khalasa",
  "building/imam-husayn-shrine",
  "building/kaaba",
  "building/wadi-us-salaam"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}