{
 "id": "concept/maratib-al-nafs",
 "class": "concept",
 "slug": "maratib-al-nafs",
 "label": {
  "ar": "مراتب النفس الإنسانية",
  "en": "The degrees of the human soul",
  "ur": "انسانی نفس کے مراتب"
 },
 "summary": {
  "ar": "يرى عمر عبد الكافي أن النفس الإنسانية أعقد ما خلق الله، وأن الله قسم الأنفس كما قسم الأرزاق: الأمارة بالسوء واللوامة والمطمئنة والراضية والمرضية والملهمة، وفوقها النفس الكاملة، نفس النبي، التي تُقاس بها النفوس.",
  "en": "Omar Abdelkafy holds that the human soul is the most complex thing God created, and that God divided souls as He divided provision: the soul that commands evil, the self-reproaching, the tranquil, the content, the well-pleasing and the inspired, and above them the perfect soul, the Prophet's, by which souls are measured.",
  "ur": "عمر عبد الکافی کے نزدیک انسانی نفس اللہ کی سب سے پیچیدہ تخلیق ہے، اور اللہ نے نفوس کو ایسے تقسیم کیا جیسے رزق: برائی کا حکم دینے والا، ملامت کرنے والا، مطمئن، راضی، پسندیدہ اور الہام یافتہ، اور ان سب کے اوپر کامل نفس، یعنی نبی کا نفس، جس سے نفوس ناپے جاتے ہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "spirituality-and-sufism",
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "ethical",
  "sources": [
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "copyrighted-reference",
   "source": "Assabile, wa-nafsun-ma-sawaha (transcripts pass5-qwen, engine Qwen3-ASR oddadmix/qwen3-asr-1.7b-arabic-dialectal-v2)",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "omar-abdelkafy-wa-nafsun-1"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5); run omar-abdelkafy-wa-nafsun-1"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يفتتح الشيخ برنامج «ونفس وما سوّاها» بأن النفس الإنسانية أعقد ما خلق الله، وأنها ليست على وتيرة واحدة، إذ تختلف الملكات والاستعداد الذهني والقلبي والروحي والفكري من إنسان إلى إنسان. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:02:00}"
    },
    {
     "heading": "مراتب النفس",
     "markdown": "يقول إن الله قسم الأخلاق كما قسم الأرزاق، وقسم الأنفس: فهناك النفس الأمارة بالسوء، و[[concept/nafs-lawwama|النفس اللوامة]]، والنفس المطمئنة، والراضية، والمرضية، والملهمة، وقبل ذلك كله النفس الكاملة، وهي نفس النبي. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:02:30}"
    },
    {
     "heading": "النفس الكاملة مقياسًا",
     "markdown": "يشبّه الأمر بالمقاييس: فالأطوال تُقاس بالمليمتر والسنتيمتر، والأوزان بالغرام والكيلوغرام، والزلازل بمقياس ريختر، والنفوس الإنسانية تُقاس بنفس النبي لأنها النفس الكاملة. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:03:00} ويرى أن كل عظيم في التاريخ عظيم في ناحية وتقل عظمته في نواحٍ أخرى، ويضرب مثلًا بنابليون، قائدًا عسكريًا عظيمًا لم تكن شجاعته الخلقية على قدر شجاعته الحربية، وهذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:04:00} ويقول إن هيبة العظيم تقل كلما اقتربت منه، إلا النبي، فكلما اقترب الناس من سيرته ازداد انبهارهم به، وإنه مع ملكاته عاش واحدًا بين الناس حتى كان الأعرابي يدخل مجلسه فيسأل أيهم ابن عبد المطلب. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:05:30}"
    },
    {
     "heading": "الترقي من مرتبة إلى مرتبة",
     "markdown": "يعود الشيخ في الحلقة العاشرة إلى مراتب النفس فيرى أنها تترقى من حال إلى حال إذا أراد صاحبها: فالنفس الأمارة بالسوء نزّاعة إلى ما لا يرضي الله من غلّ وحقد وحسد وقنوط من رحمة الله وأمن من مكره، ويذكر قول يوسف فيها. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:02:00} وينقل تشبيه النفس بالطفل إن أُهمل شبّ على حب الرضاع وإن فُطم انفطم، ويشبهها بالدابة إن ركبها صاحبها أوصلته وإن ركبته قتلته. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:02:30}\nفإذا تنبّه الإنسان إلى نفسه التي تأمره بالنوم عن الصلاة ومنع الزكاة وإيذاء الناس فلامها، ارتقت إلى [[concept/nafs-lawwama|النفس اللوامة]]، ثم إذا وضع لنفسه منهجًا لإصلاحها وقوّى يقينه بأن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن مع العسر يسرًا صارت مطمئنة تطمئن إلى وعد الله وفضله. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:05:00} ثم ترتقي إلى نفس راضية لا قلق عندها من الغد ولا على الذرية الضعاف، ثم إلى نفس مرضية يرضى عنها الله لأنها ضبطت نفسها على الكتاب والسنة والحلال والحرام ومراقبة الجوارح والإخلاص، ثم إلى نفس ملهمة يلهمها الله الصواب وحلاوة العبادة، ويقارنها بما يسميه الغربيون الحاسة السادسة. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:08:30}\nويذكر أن [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] كان محدَّثًا ملهمًا، وأنه حفظ سورة البقرة في ثماني سنين لأنه كان يحفظ الآية ويطبّقها ثم ينتقل إلى ما بعدها، وينقل عن [[person/al-hasan-al-basri|الحسن البصري]] أنهم في نعمة لو علمها الملوك لقاتلوهم عليها بالسيوف، نعمة الرضا عن الله. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:08:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/maratib-al-nafs",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The Sheikh opens the programme 'Wa Nafsin wa ma Sawwaha' by saying that the human soul is the most complex thing God created, and that it is not of one pattern, since gifts and mental, emotional, spiritual and intellectual aptitudes differ from person to person. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:02:00}"
    },
    {
     "heading": "The degrees of the soul",
     "markdown": "He says God divided character as He divided provision, and divided souls: there is the soul that commands evil, [[concept/nafs-lawwama|the self-reproaching soul]], the tranquil, the content, the well-pleasing and the inspired soul, and before all of these the perfect soul, which is the Prophet's. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:02:30}"
    },
    {
     "heading": "The perfect soul as a measure",
     "markdown": "He compares it with units of measure: lengths are measured in millimetres and centimetres, weights in grams and kilograms, earthquakes on the Richter scale, and human souls are measured by the Prophet's soul, because it is the perfect soul. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:03:00} He holds that every great figure in history is great in one respect and less so in others, giving Napoleon as an example, a great military commander whose moral courage did not match his courage in war; this is his view. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:04:00} He says a great man's aura lessens the closer you come to him, except the Prophet: the closer people come to his life the more they are amazed, and for all his gifts he lived as one among people, so that a Bedouin entering his gathering would ask which of them was the son of Abd al-Muttalib. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:05:30}"
    },
    {
     "heading": "Rising from one degree to the next",
     "markdown": "In the tenth episode the Sheikh returns to the degrees of the soul, holding that it rises from state to state if its owner wills: the soul that commands evil inclines to what displeases God, rancour, hatred, envy, despair of God's mercy and feeling safe from His plan, and he cites Yusuf's words about it. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:02:00} He quotes the likeness of the soul to a child that, if neglected, grows up loving the breast and, if weaned, is weaned, and to a mount that carries its rider home if he rides it and kills him if it rides him. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:02:30}\nWhen a person notices that his soul bids him sleep through prayer, withhold zakat and harm people, and blames it, it rises to [[concept/nafs-lawwama|the self-reproaching soul]]; when he sets himself a programme to reform it and strengthens his certainty that what struck him could not have missed him and that with hardship comes ease, it becomes tranquil, at peace with God's promise and grace. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:05:00} Then it rises to the content soul, with no anxiety about tomorrow or about weak offspring; then to the well-pleasing soul with which God is pleased, because it has set itself to the Book and the Sunna, the lawful and unlawful, watchfulness over the limbs and sincerity; then to the inspired soul, which God inspires with what is right and with the sweetness of worship, and which he compares to what Westerners call a sixth sense. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:08:30}\nHe mentions that [[person/umar-ibn-al-khattab|Umar]] was one spoken to and inspired, and that he memorised Surat al-Baqara over eight years because he memorised a verse, applied it, then moved on; and he quotes [[person/al-hasan-al-basri|al-Hasan al-Basri]]: we are in a blessing which, if kings knew of it, they would fight us for it with swords, the blessing of contentment with God. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:08:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/maratib-al-nafs",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "شیخ پروگرام «ونفسٍ وما سواہا» کا آغاز اس بات سے کرتے ہیں کہ انسانی نفس اللہ کی سب سے پیچیدہ تخلیق ہے، اور وہ ایک ہی ڈگر پر نہیں، کیونکہ صلاحیتیں اور ذہنی، قلبی، روحانی اور فکری استعداد ہر انسان میں مختلف ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:02:00}"
    },
    {
     "heading": "نفس کے مراتب",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے اخلاق کو ایسے تقسیم کیا جیسے رزق، اور نفوس کو تقسیم کیا: نفسِ امارہ، [[concept/nafs-lawwama|نفسِ لوامہ]]، نفسِ مطمئنہ، راضیہ، مرضیہ اور ملہمہ، اور ان سب سے پہلے کامل نفس، جو نبی کا نفس ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:02:30}"
    },
    {
     "heading": "کامل نفس بطور پیمانہ",
     "markdown": "وہ پیمانوں سے تشبیہ دیتے ہیں: لمبائی ملی میٹر اور سینٹی میٹر سے، وزن گرام اور کلوگرام سے، زلزلے ریکٹر اسکیل سے ناپے جاتے ہیں، اور انسانی نفوس نبی کے نفس سے ناپے جاتے ہیں کیونکہ وہ کامل نفس ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:03:00} ان کے نزدیک تاریخ کا ہر عظیم شخص ایک پہلو میں عظیم ہوتا ہے اور دوسرے پہلوؤں میں کم، اور وہ نپولین کی مثال دیتے ہیں، ایک عظیم فوجی قائد جس کی اخلاقی جرات جنگی جرات کے برابر نہ تھی؛ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:04:00} وہ کہتے ہیں کہ عظیم آدمی کا رعب قریب جانے سے کم ہوتا ہے، سوائے نبی کے: لوگ جتنا ان کی سیرت کے قریب ہوتے ہیں اتنا متاثر ہوتے ہیں، اور اپنی صلاحیتوں کے باوجود وہ لوگوں میں ایک فرد کی طرح رہے، یہاں تک کہ کوئی اعرابی مجلس میں آ کر پوچھتا کہ تم میں عبد المطلب کا بیٹا کون ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep01 00:05:30}"
    },
    {
     "heading": "ایک مرتبے سے دوسرے مرتبے تک ترقی",
     "markdown": "دسویں قسط میں شیخ نفس کے مراتب کی طرف لوٹتے ہیں، ان کے نزدیک نفس ایک حال سے دوسرے حال کی طرف ترقی کرتا ہے اگر اس کا مالک چاہے: نفسِ امارہ اللہ کو ناپسند باتوں کی طرف مائل ہوتا ہے، کینہ، بغض، حسد، اللہ کی رحمت سے مایوسی اور اس کی تدبیر سے بے خوفی، اور وہ اس بارے میں یوسف کا قول ذکر کرتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:02:00} وہ نفس کو اس بچے سے تشبیہ دیتے ہیں جسے چھوڑ دو تو دودھ کی محبت پر جوان ہو اور دودھ چھڑاؤ تو چھوڑ دے، اور سواری سے، کہ سوار اس پر قابو رکھے تو منزل تک پہنچائے اور وہ سوار پر قابو پا لے تو مار ڈالے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:02:30}\nجب انسان دیکھے کہ اس کا نفس اسے نماز سے سونے، زکوٰۃ روکنے اور لوگوں کو ستانے کا کہتا ہے اور وہ اسے ملامت کرے، تو وہ [[concept/nafs-lawwama|نفسِ لوامہ]] تک پہنچتا ہے؛ پھر جب وہ اس کی اصلاح کا منصوبہ بنائے اور یقین مضبوط کرے کہ جو اسے پہنچا وہ چوکنے والا نہ تھا اور تنگی کے ساتھ آسانی ہے، تو وہ مطمئن ہو جاتا ہے، اللہ کے وعدے اور فضل پر مطمئن۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:05:00} پھر وہ راضیہ بنتا ہے، جسے نہ کل کی فکر ہوتی ہے نہ کمزور اولاد کی؛ پھر مرضیہ، جس سے اللہ راضی ہو کیونکہ اس نے خود کو کتاب و سنت، حلال و حرام، اعضا کی نگرانی اور اخلاص پر ڈھال لیا؛ پھر ملہمہ، جسے اللہ درست بات اور عبادت کی مٹھاس الہام کرتا ہے، اور وہ اسے اس سے تشبیہ دیتے ہیں جسے اہلِ مغرب چھٹی حس کہتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:08:30}\nوہ ذکر کرتے ہیں کہ [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] محدَّث اور ملہم تھے، اور انہوں نے سورہ بقرہ آٹھ سال میں یاد کی کیونکہ وہ ایک آیت یاد کرتے، اس پر عمل کرتے، پھر آگے بڑھتے؛ اور [[person/al-hasan-al-basri|حسن بصری]] کا قول نقل کرتے ہیں کہ ہم ایسی نعمت میں ہیں کہ اگر بادشاہ جان لیں تو اس پر ہم سے تلواروں سے لڑیں، اللہ سے رضا کی نعمت۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep10 00:08:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/maratib-al-nafs",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-01",
 "connections": [
  {
   "to": "work/wa-nafsun-ma-sawaha",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/futur-al-nafs",
  "concept/khawf",
  "concept/muhasabat-al-nafs",
  "concept/ujb",
  "concept/al-makr-al-sayyi",
  "concept/al-minha-fi-al-mihna",
  "concept/al-qawl-al-hasan",
  "concept/al-tawazun-al-kawni"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}