{ "id": "concept/mawt", "class": "concept", "slug": "mawt", "label": { "ar": "المَوْت (أحكامه في حقوق الميت والتزاماته)", "en": "Death (mawt) and its legal effects on the dead person's rights and obligations", "ur": "موت (میت کے حقوق و ذمہ داریوں پر اس کے اثرات)" }, "summary": { "ar": "الموت في اللغة ضد الحياة، وفي الاصطلاح مفارقة الروح للجسد، ويعلق الفقهاء أحكامه بأماراته الظاهرة. وهو على ثلاثة أقسام: حقيقي، وحكمي، وتقديري. وللموت أثر على الحقوق المالية والشخصية والمختلطة، وعلى الالتزامات الشرعية كالزكاة والكفارات والنفقة والحج والصلاة والصوم، وعلى العقود كالبيع والسلم والإجارة والمساقاة والمزارعة والحوالة والرهن والكفالة والهبة والعارية والوكالة والشركة والمضاربة والجعالة والنذر.", "en": "Death in the lexicon is the opposite of life; in law it is the departure of the soul from the body, and the jurists tie its rulings to its visible signs. It is real, legal or presumed. The entry covers its effect on the rights of the dead: property rights, personal rights and mixed rights such as options, pre-emption and retaliation; the reward of his good works and of prayer for him; the visit to the grave; the state of the soul in the intermediate life; and on his obligations: alms, expiations, maintenance, pilgrimage, prayer, fasting; and on the contracts into which he entered, such as sale, salam, lease, irrigation partnership, tenancy, assignment, pledge, surety, gift, loan, agency, partnership, profit-sharing, reward for a task, vows and promises.", "ur": "موت لغت میں زندگی کی ضد ہے، اور فقہی اصطلاح میں روح کا جسم سے جدا ہونا ہے۔ اس کی تین قسمیں حقیقی، حکمی اور تقدیری ہیں۔ فقہاء نے میت کے مالی، شخصی اور مختلط حقوق، اس کی ذمہ داریوں جیسے زکات، کفارہ، نفقہ، حج، نماز اور روزہ، اور اس کے عقود جیسے بیع، سلم، اجارہ، وکالت، شرکت اور مضاربت پر اس کے اثرات بیان کیے ہیں۔" }, "stub": false, "wings": [], "regions": [], "periods": [], "tags": [], "aliases": [], "themes": [], "data": { "sensitivity": "polemical", "kind": "legal", "provenance": { "layer": "own-research", "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «موت»، ص 15217-15283 من المسح", "generated_by": "Claude Haiku 5.5", "model": "claude-haiku-5-5", "run": "mawsua-w09-50", "scan_pages": [ 15217, 15218, 15219, 15220, 15221, 15222, 15223, 15224, 15225, 15226, 15227, 15228, 15229, 15230, 15231, 15232, 15233, 15234, 15235, 15236, 15237, 15238, 15239, 15240, 15241, 15242, 15243, 15244, 15245, 15246, 15247, 15248, 15249, 15250, 15251, 15252, 15253, 15254, 15255, 15256, 15257, 15258, 15259, 15260, 15261, 15262, 15263, 15264, 15265, 15266, 15267, 15268, 15269, 15270, 15271, 15272, 15273, 15274, 15275, 15276, 15277, 15278, 15279, 15280, 15281, 15282, 15283 ] }, "sources": [ "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3", "source/assabile-omar-abdelkafy" ], "status": { "review": "draft", "completeness": 1, "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pp.15217-15283 (a very long entry of about sixty-seven scan pages; this is a structured summary of its main parts: death and its signs, the intermediate life, rights of the dead (financial, personal, mixed), gifts, obligations (alms, expiation, maintenance, pilgrimage, prayer, fasting), blood money, and contracts). Not exhaustive. Printed folios not verified" } }, "prose": { "ar": { "sections": [ { "heading": "التعريف والأسماء", "markdown": "الموت في اللغة ضد الحياة، ويقال مات يموت فهو ميت، ومن أسمائه المنون والمنى والمنية والحمام والردى. وفي الاصطلاح مفارقة الروح للجسد، وهو انقطاع تصرفها عن الجسد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15217}" }, { "heading": "علاماته وقسمته", "markdown": "نظرا لتعذر إدراك كنه الموت علق الفقهاء الأحكام بظهور أماراته في البدن، كاسترخاء الرجلين وانفصال الكفين وميل الأنف وامتداد جلدة الوجه. والموت حقيقي وهو المفارقة على اليقين، وحكمي بحكم قاض كالمرتد إذا لحق بدار الحرب، وتقديري كالمفقود بعد مدة التعمير. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15217} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15218} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15223}" }, { "heading": "الروح والبرزخ", "markdown": "نص جمهور أهل السنة على أن الأرواح بعد الموت باقية، إما في نعيم أو عذاب، وأن البرزخ هو الحاجز بين الدنيا والآخرة. واختلفوا في وقوع السؤال في القبر على الروح أو الجسد أو عليهما، وفي مستقر الأرواح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15218} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15226} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15227} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15228} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15229}" }, { "heading": "انتفاع الميت بعمل غيره", "markdown": "أجمع العلماء على أن الدعاء للأموات ينفعهم، وأن ثواب ما يجعله الأحياء للميت من الحج والصدقة والصوم والصلاة وتلاوة القرآن مختلف فيه. وتسليم الأحياء على القبور مشروع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15225} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15226}" }, { "heading": "أثره على الحقوق المالية المحضة", "markdown": "الديون في ذمم الغرماء تنتقل إلى الورثة، والحنفية يستثنون دين نفقة الزوجة والأقارب في حالات، والمؤجل ينتقل بأجله عند الجمهور، وعند بعض الحنابلة يحل بموته. ودية القتيل وأرش الأطراف مال يدخل التركة. وحقوق الارتفاق والمرتهن والمبيع تنتقل إلى الورثة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15229} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15230} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15231} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15232} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15233} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15234}" }, { "heading": "أثره على الحقوق الشخصية", "markdown": "الحقوق الشخصية المحضة كالحضانة وحق الولاية والمظاهر في العود والفيء بعد الإيلاء وحق أرباب الوظائف تسقط بموت ذويها ولا تورث. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15235}" }, { "heading": "الحقوق المشتبهة بالمالية والشخصية", "markdown": "الخيارات كخيار المجلس والقبول والتعيين والتغرير والنقد والشفعة وحق إجازة الفضولي والمنفعة بالإجارة والإعارة والوصية والتحجير والاختصاص والقصاص تختلف في انتقالها إلى الورثة بحسب ما غلب عليه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15235} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15236} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15237} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15238} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15239} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15240} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15241} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15242} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15243} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15244} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15245} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15246} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15247}" }, { "heading": "الحقوق في الهبة والرجوع فيها", "markdown": "الهبة تبطل بموت الواهب قبل القبض عند الحنفية والمالكية، وعند الشافعية والحنابلة ينتقل الخيار إلى ورثة الواهب. وحق الرجوع في الهبة لا يورث عند الجمهور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15248} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15249} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15250}" }, { "heading": "أثره على الالتزامات الشرعية", "markdown": "الزكاة الواجبة لا تسقط بالموت عند الشافعية والحنابلة، وتسقط عند الحنفية إلا بالوصية، وعند المالكية تفصل بين العام الحاضر والماضي. والكفارات والفدية لا تخرج عن الميت إلا بالوصية أو الإشهاد عند الحنفية. ونفقة الزوجة تنتقل ديناً عند الجمهور، والحج الواجب ينوب فيه غيره عند الشافعية والحنابلة، والصلاة لا تنوب، والصوم يصام عنه عند بعض الفقهاء أو يطعم عنه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15250} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15251} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15252} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15253} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15254} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15255} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15256} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15257} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15258} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15259} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15260} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15261}" }, { "heading": "أثره على الدية على العاقلة", "markdown": "الدية على العاقلة إذا مات أحدهم قبل الأداء تختلف فيها أقوال الشافعية والحنابلة وأبي حنيفة والمالكية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15257} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15258}" }, { "heading": "أثره على العقود", "markdown": "البيع والسلم والإجارة والمساقاة والمزارعة والحوالة والرهن والكفالة والهبة والعارية والوكالة والشركة والمضاربة والجعالة والنذر والوعد تختلف فيها الأحكام عند موت أحد العاقدين. فالوكالة تنفسخ بموت الموكل عند جمهور الفقهاء، والمضاربة بموت أحد العاقدين إذا كان المال عروضا، والإعارة تنفسخ بموت المعير عند جمهور الفقهاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15262} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15263} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15264} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15265} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15266} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15267} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15268} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15269} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15270} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15271} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15272} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15273} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15274} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15275} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15276} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15277} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15278} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15279} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15280} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15281} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15282} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15283}" }, { "heading": "الموت في درس الشيخ عمر عبد الكافي (الحلقتان التاسعة والعاشرة)", "markdown": "يقول الشيخ إن رؤية الميت تذكّر بالنهاية، وإن من حمل جنازة يعلم أنه سيُحمل، ويقول إن الناس عند الموت لا يتمنون الحياة (رأيه، needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:16:30}\nويقول إن الناس مشغولون في الحياة ولا يستيقظون إلا عند الموت، وإن الندم لا ينفع بعد العقوبة (رأيه). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:16:30}\nويقول إن خلع النعال عند القبر عادة اجتماعية لا دينية (رأيه، needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:40:30} ويضرب مثلا باللبنتين، لبنة من طين لا تحتمل الماء، ولبنة محروقة تشتد، وأن الثاني صبر على المحن فصُلب (رأيه). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:41:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:42:30}" }, { "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 1)", "markdown": "يذكر الشيخ التوجيه المأثور في الطاعون: ألا يدخل الناس أرضاً هو فيها، وألا يخرج منها من كان فيها (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep01 00:54:00}. ويقول إن المخطئين نوعان، ويذكر أن أحدهما من يتأسف على خطئه {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep01 00:54:00}." }, { "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 3)", "markdown": "يقول الشيخ إن لكل إنسان نهايتين، وإن إحداهما نهاية تنتهي عندها الإرادة البشرية، وهي الإرادة التي تفعل وتترك وتذهب وتجيء {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:00:30}. ويرى أن هذه الإرادة تنتهي حين يقبض ملك الموت الروح، وأن ذكر ذلك يهز القلب {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:00:30}." }, { "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 4)", "markdown": "يضرب الشيخ مثلاً بمريض يدخل غرفة العمليات ويُخدَّر حتى ينسى اسمه، فإذا أفاق تساءل مذعوراً عما رآه، ويرى أن الإنسان يكون كذلك غير متهيئ لما سيراه {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:11:30}. وينقل عن علي أنه قال لابنه الحسن أن يعرف الموت جيداً حتى إذا جاءه لم يفاجئه (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:12:00}." }, { "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 7)", "markdown": "يقول الشيخ إن العذاب قريب لأن الموت قد يأتي في أي لحظة، ويرى أنه لو سُئل كل إنسان، مؤمناً كان أو غير مؤمن، متى يموت لما وجد جواباً [[passage/quran-78-40|النبأ 40]] {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:41:00}. ويقول إن كل إنسان يتمنى ألا يموت اليوم لأنه خائف، وإن المؤمن يخاف سوء الخاتمة والتقصير وما عليه من حقوق الخالق وحقوق المخلوقين {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:41:00}. ويذكر أن الموت بين لحظة وأخرى، وأن الناس يسمعون كل يوم نبأ وفاة فلان [[passage/quran-78-40|النبأ 40]] {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:47:30}. ويتساءل لماذا خُصّت اليد بالذكر في ذلك اليوم دون العينين والأذنين والرجلين {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:47:30}." }, { "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 8)", "markdown": "يروي الشيخ أن رجلاً له سبعة أولاد صالحين كان يحتضر وهم حوله، فقال إنه لا يعتمد عليهم بل على الكريم وعلى رحمته في استغفاره (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:12:30}. ويقول إن كأس الماء قد تعدل المُلك كله (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:48:30}. ويذكر أن روتشيلد أقرض الحكومة البريطانية ليحصل على وعد بلفور، وأنه دخل مرة خزانته الخاصة فأُغلق عليه بابها (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:48:30}. ثم يذكر أوناسيس، ويقول إن يخته كان يُفتح ببصمة الصوت، وإن له ولداً وبنتاً (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:49:00}.\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة (لم يُسنَد بعد)**: لم يُسنَد موقف أهل السنة في هذه المسألة بعد.\n- **رأي الشيخ عمر عبد الكافي (رأي شخصي)**: يذكر الشيخ في هذا الموضع روتشيلد بوصفه مثالاً على أن المال لا ينفع عند الموت، وينسب إليه الإقراض من أجل وعد بلفور، ويصف الشيخ ذلك بعبارات حادة؛ وهو رأي الشيخ لا حكم المتحف {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:48:30}.\n- **رأي أكاديمي أو آراء أخرى (لم يُسنَد بعد)**: لم تُسنَد الآراء الأكاديمية والآراء الأخرى في هذه المسألة بعد.\n:::" }, { "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 9)", "markdown": "يقول الشيخ إن أعلى الرزق رضوان الله، ويرى أن بر الإنسان بأبويه من أسباب نيل هذا الرضا {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:06:30}. ويذكر أن لملك الموت دفاتر مكتوباً فيها أعمار الناس، وأنه ينزل في الوقت الذي يأمره الله به (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:06:30}. ويروي أن الله يقول لملك الموت في رجل أوشك أن يقبضه ألا يفعل لأنه كان باراً بأبويه، وأنه منحه علاوة رضا (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:07:00}. ويقول إن سورة النازعات ثقيلة، وإن الدخول في هذا الجزء دخول في الخوف، لأنه دخول إلى عالم لا شيء مألوف فيه، وإن الإنسان يجد حصاد ما زرع {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:13:30}." }, { "heading": "من سلسلة النبع الصافي: الأجل بقدر الله", "markdown": "يقول الشيخ إن الموت ليس بسبب المرض أو الشيخوخة، فكم من صحيح يموت بلا سبب، وكم من مريض يعيش طويلا، وإن الإنسان يموت حين يأتي أجله {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep08 00:03:30}. وينتقد فكرة أن المرض أو الكبر يقرّب ملك الموت، وأن الصحة أو الشباب يبعدانه، ويعدّ ذلك اعتقادا فاسدا {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep08 00:03:00}. ويقول إن المرض لا يجلب الموت، وإن المبتلى يفرح بفضل الله ويعلم أن الله يحبه {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep08 00:38:30}. ويجيب متصلا من سوريا يخاف الموت، فيقول إن الخوف الذي يدفع إلى العمل الصالح محمود، وإن الخوف الذي يورث الكسل ليس كذلك، ويدعو إلى التفاؤل {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep10 00:36:00}.\n\nويروي أن ملك الموت يأتي في الوقت المحدد، وأنه لا يضيع من رزق الإنسان ولا من عمره لحظة، وأن الناس يظنون الرزق مالا (needs_source: الرواية لم تُسند في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep06 00:06:30}. ويقول إن النفس تطلب الانتقام والتجاوز وأخذ الحقوق، وإن المطلب الثامن أن يقبض ملك الموت الروح، وإن الناس يخافونه مهما كانت أحوالهم {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:34:30}. ويستشهد بآية عن لحظة بلوغ الروح، ويقول إن ملائكة الرحمة أو العذاب تأتي (دون تسمية السورة) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:35:30}." }, { "heading": "آخر الدنيا: ما يتركه الميت وما يصحبه", "markdown": "يقول الشيخ إن مال الميت يبقى بعده، وإن أهله يصحبونه إلى القبر، ولا يدخل القبر معه إلا عمله {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:08:00}. ويذكر أن الكفن هو الشيء الوحيد من أمر الدنيا الذي يصحبه الإنسان، وأنه يدخل القبر فقيرا عاريا كما خرج {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:08:30}. ويقول إن الموت نهاية الفرصة للعمل، وإنه لا يبقى بعده إلا الجنة أو النار، فيجب استعمال الوقت الآن {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:09:30}.\n\nويستشهد بآية في أن الإنسان خُلق من تراب ثم يعود إليه، ويصف إلقاء التراب على القبر في ثلاثة مواضع {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:09:30}. وينتقد من يتحدث عن أسعار السوق واقفا عند القبر، ويسأل هل أعدّ أحد نفسه لذلك اليوم {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:10:30}." }, { "heading": "القبر في رواية الشيخ", "markdown": "يروي حديثا عن صورة حسنة تأتي إلى قبر الصالح لتؤنسه حتى قيام الساعة، ويذكر مقابلها صورة قبيحة تأتي إلى قبر الشرير (needs_source: الحديثان غير مسمّيين في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:12:00}{cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:12:30}. ويروي في رواية له أن قبر المؤمن يُوسّع وأن مقعده في الجنة يُرى له، وأن قبر من لم يؤمن يضيق عليه (needs_source: الرواية لم تُسند في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:36:00}.\n\nويحثّ على تعجيل دفن الميت، ويقول إن ذلك مستحب {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:10:00}. ويروي أن حافرين في المدينة، أحدهما للَّحد والآخر للشِّق، استخارا، فاختير من جاء أولا، فوُضع النبي في اللحد (needs_source: الرواية لم تُسند في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:38:30}. ويصف حكاية المسافر الذي سأل دليلا عن المدينة فقاده إلى مقبرة، وفيها أن كل من فيها جاء إلى هذه المدينة ولم يرجع منهم أحد {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:24:00}." }, { "heading": "أهل الميت في رواية الشيخ", "markdown": "يروي حكاية طفل مات بعد مرض، فغطّته أمه، ثم أخبرت في الفجر جابر بأمانة أعادها الجيران بدعوى، فقبلها جابر على أنها أمانة الله (needs_source: الحكاية غير مسندة، وجزء منها غير واضح في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep08 00:16:30}. ويذكر أن ابن جابر بن عبد الله توفي، فتولّت زوجته أمر الأمانة التي أعادتها إلى أصحابها، ويثني على صبرها وحسن تدبيرها بدل أن يتسع الحزن (needs_source: الواقعة لم تُسند في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:26:30}. ويروي أن زوجة جابر أخفت موت ابنها عن زوجها حتى الصباح، فوجد الزوج الصبي قد استراح (needs_source: الواقعة غير مسندة في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:17:30}.\n\nويستشهد بحديث علّم فيه النبي أم سلمة دعاء بعد وفاة زوجها أبي سلمة، فأُعطيت زوجا خيرا منه، وهو النبي نفسه (needs_source: الحديث غير مسمّى في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:25:30}." }, { "heading": "رأي الشيخ: القبر صندوق الأعمال", "markdown": "يقول الشيخ إن القبر صندوق الأعمال، وينتقد من يشهد الزور ويحلف الكذب ويظلم غيره {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:33:30}." } ], "frontmatter": { "id": "concept/mawt", "lang": "ar", "source_lang": "ar", "translators": [] }, "updated": "2026-10-26" }, "en": { "sections": [ { "heading": "Summary", "markdown": "Death in the lexicon is the opposite of life; in law it is the departure of the soul from the body. The jurists tie its rulings to its visible signs. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15217} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15218}" }, { "heading": "Kinds", "markdown": "Death is real, when the soul leaves the body; legal, when a judge declares a person dead, as an apostate who joins the enemy; or presumed, as a missing person after the age of the long-lived. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15217} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15223}" }, { "heading": "The soul and the intermediate life", "markdown": "The majority of the People of the Sunna hold that souls survive death, in bliss or in punishment, and that the intermediate life is the barrier between this world and the next. They differ on whether the questioning in the grave falls on the soul, on the body or on both, and on where souls rest. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15218} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15226} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15227} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15228} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15229}" }, { "heading": "Benefit from others' acts", "markdown": "All agree that prayer for the dead benefits them. Jurists differ on whether the reward of other acts given to the dead, such as pilgrimage, alms, fasting, prayer and recitation, reaches them. Greeting the dead in graves is recommended. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15225} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15226}" }, { "heading": "Purely financial rights", "markdown": "Debts owed to the dead pass to the heirs. The Hanafis exempt maintenance of a wife and of kin in some cases; most jurists hold that a deferred debt keeps its term, while some Hanbalis make it due at death. Blood money and compensation for injuries are property that enters the estate. Rights of use and the pledge pass to the heirs. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15229} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15230} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15231} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15232} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15233} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15234}" }, { "heading": "Purely personal rights", "markdown": "Rights tied to the person, such as custody, guardianship, the right to return to a wife after zihar, and the wife's right to separation after ila', fall away at death and do not pass. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15235}" }, { "heading": "Mixed rights", "markdown": "Options (of session, acceptance, designation, deceit, payment), pre-emption, the right of the owner to approve an unauthorised sale, use of property under lease or loan, and the right of prior claim on land all differ in whether they pass to the heirs, according to which side prevails. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15235} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15236} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15237} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15238} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15239} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15240} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15241} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15242} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15243} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15244} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15245} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15246} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15247}" }, { "heading": "Gifts", "markdown": "A gift is void by the donor's death before delivery according to the Hanafis and Malikis; the Shafi'is and some Hanbalis let the heir decide whether to take delivery. The right of the donor to revoke does not pass to his heirs by the majority. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15248} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15249} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15250}" }, { "heading": "Obligations: alms, expiation, maintenance", "markdown": "Alms due are not voided by death, according to the Shafi'is and Hanbalis, and must be paid from the estate; the Hanafis hold them void unless bequeathed, and the Malikis distinguish the current year from earlier years. Expiation and redemption are paid from the third if bequeathed or acknowledged. A wife's maintenance debt passes as a debt. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15250} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15251} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15252} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15253} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15254} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15255} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15256} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15257}" }, { "heading": "Obligations: pilgrimage, prayer, fasting", "markdown": "A vow or a due pilgrimage may be performed by another for the dead according to the Shafi'is and Hanbalis, while the Hanafis and Malikis say the duty falls away unless bequeathed. Prayer is not performed by proxy. Fasting may be made up by the heir, or feeding the poor is owed, according to different views. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15258} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15259} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15260} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15261}" }, { "heading": "Contracts", "markdown": "Sale, salam, lease, irrigation partnership, sharecropping, assignment, pledge, surety, gift, loan, agency, partnership, profit-sharing, reward for a task, vows and promises each follow different rules when a party dies. Agency ends by the death of the principal, and a loan ends by the death of the lender, the majority say; the lease is not void by death of the lessor. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15262} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15263} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15264} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15265} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15266} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15267} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15268} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15269} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15270} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15271} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15272} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15273} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15274} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15275} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15276} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15277} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15278} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15279} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15280} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15281} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15282} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15283}" }, { "heading": "Death in Sheikh Omar Abdelkafy's lessons (episodes 9 and 10)", "markdown": "The Sheikh says that seeing the dead reminds one of one's own end, that whoever carries a bier knows he will be carried, and that people at death do not wish for life (his view, needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:16:30}\nHe says people are busy in life and wake only at death, and that regret does not help after punishment (his view). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:16:30}\nHe says that removing shoes at a grave is a social custom and not a religious one (his view, needs_source). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:40:30} He gives the image of two bricks, a mud brick that dissolves in water and a fired brick that hardens, likening the second to one who endured trials and was tempered (his view). {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:41:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:42:30}" }, { "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 1)", "markdown": "The Sheikh recalls the received guidance on plague: people should not enter a land where it has struck, and those already in it should not leave (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep01 00:54:00}. He says wrongdoers are of two kinds, and mentions that one kind is the person who feels regret for his fault {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep01 00:54:00}." }, { "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 3)", "markdown": "The Sheikh says every human being has two ends, one of which is the end at which human will stops, the will that acts and refrains, goes and comes {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:00:30}. He holds that this will ends when the angel of death takes the soul, and that remembering this shakes the heart {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:00:30}." }, { "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 4)", "markdown": "The Sheikh gives the example of a patient who enters the operating theatre and is anaesthetised until he forgets his own name, then wakes up and asks in fright what it was he saw; he takes the human being to be likewise unprepared for what he will see {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:11:30}. He reports that Ali told his son al-Hasan to come to know death well, so that it would not take him by surprise when it came (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:12:00}." }, { "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 7)", "markdown": "The Sheikh says the punishment is near because death may come at any moment, and holds that if every person, believer or not, were asked when he will die, he would have no answer [[passage/quran-78-40|An-Naba 40]] {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:41:00}. He says everyone hopes not to die today because he is afraid, and that the believer fears a bad ending, his shortcomings, and what he owes to the Creator and to creatures {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:41:00}. He notes that death lies between one moment and the next, and that every day people hear of the death of some person [[passage/quran-78-40|An-Naba 40]] {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:47:30}. He asks why the hands are singled out for mention on that day, and not the eyes, the ears or the feet {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:47:30}." }, { "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 8)", "markdown": "The Sheikh relates that a man with seven righteous sons lay dying with them around him, and said he was relying not on them but on the Generous One and on His mercy when asking forgiveness (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:12:30}. He says a cup of water may be worth the whole kingdom (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:48:30}. He states that Rothschild lent the British government money in order to obtain the Balfour promise, and that he once went into his private vault and the door was shut on him (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:48:30}. He then mentions Onassis, saying his yacht opened by voiceprint and that he had a son and a daughter (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:49:00}.\n\n:::perspectives\n- **Sunni view (not yet sourced)**: The Sunni position on this matter has not yet been sourced.\n- **The speaker's view (opinion)**: Here the Sheikh names Rothschild as an example that wealth does not help at the hour of death, attributing to him the lending that secured the Balfour promise, and he speaks of this in sharp terms; this is the Sheikh's view and not the museum's judgement {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:48:30}.\n- **Academic and other views (not yet sourced)**: Academic and other views on this matter have not yet been sourced.\n:::" }, { "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 9)", "markdown": "The Sheikh says the highest provision is God's good pleasure, and holds that a person's dutifulness to his parents is among the means to that pleasure {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:06:30}. He states that the angel of death has registers in which people's lifespans are written, and that he descends at the time God commands him (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:06:30}. He relates that God tells the angel of death, about a man he is about to take, not to do so because the man was dutiful to his parents, and that God had granted him an added measure of pleasure (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:07:00}. He says Surat an-Nazi'at is heavy, that entering this part of the Qur'an is entering fear, because it is entering a world in which nothing is familiar, and that a person finds the harvest of what he planted {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:13:30}." }, { "heading": "From the series Al Naba Al Safi: the term is by God's decree", "markdown": "The sheikh says death is not caused by sickness or age: people of sound health die without cause, sick people live long, and a person dies when his term comes {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep08 00:03:30}. He criticises the idea that illness or old age brings the angel of death closer, and that health or youth keeps him away, calling this a mistaken belief {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep08 00:03:00}. He says sickness does not bring death, and that the afflicted should rejoice in God's favour and know that God loves them {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep08 00:38:30}. Answering a caller from Syria who fears death, he says fear that motivates good deeds is good, fear that causes laziness is not, and urges optimism {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep10 00:36:00}.\n\nHe narrates that the angel of death comes at the appointed time, and that not a dirham of one's provision or a moment of one's life is lost; he says people misjudge provision as money (needs_source: the narration is not sourced in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep06 00:06:30}. He says the soul desires revenge, transgression and the taking of rights; the eighth demand is that the angel of death take the soul, which people fear whatever their state {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:34:30}. He cites a verse on the moment the soul reaches its end, and says angels of mercy or of punishment come, without naming the sura {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:35:30}." }, { "heading": "The end of this life: what the dead leave and what goes with them", "markdown": "He says the dead person's goods stay behind, his family accompanies him to the grave, and only his deeds go into the grave with him {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:08:00}. He says the shroud is the only worldly thing a person takes with him, and that he enters the grave poor and naked as he came out {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:08:30}. He says death ends the opportunity to act: after it there is only Paradise or the Fire, so time must be used now {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:09:30}.\n\nHe cites a verse on the creation of man from dust and his return to it, and describes throwing dust on the grave at three points {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:09:30}. He criticises people who talk about market prices while standing at a grave, and asks whether anyone has prepared for that day {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:10:30}." }, { "heading": "The grave, in the speaker's account", "markdown": "He tells a hadith about a handsome, fragrant figure that comes to the grave of a righteous person to keep him company until the Hour, and gives the counterpart in which an ugly figure comes to keep an evil person company (needs_source: the hadiths are not named in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:12:00}{cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:12:30}. In one narration he gives, the grave of a believer is widened and his seat in Paradise is shown to him, while the grave of one who did not believe is narrowed (needs_source: the narration is not sourced in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:36:00}.\n\nHe urges hastening the burial of the dead, and says that this is recommended {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:10:00}. He tells that two gravediggers in Medina, one digging a niche and the other a shaft, both made istikhara; the one who came first was chosen, and the Prophet was placed in the niche (needs_source: the narration is not sourced in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:38:30}. He describes the traveller who asked a guide to the city and was led to a graveyard, where everyone had come to the city and none had come back {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:24:00}." }, { "heading": "The families of the dead, in the speaker's account", "markdown": "He tells of a child who died after an illness, whom his mother covered; at dawn she told Jabir about a trust that neighbours had returned with a claim, and Jabir accepted it as God's trust (needs_source: the story is not sourced, and part of it is unclear in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep08 00:16:30}. He tells that after Jabir ibn Abdullah's son died, his wife dealt with the matter of the trust returned to its owners, and he praises her patience and her handling of the matter, rather than letting grief spread (needs_source: the event is not sourced in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:26:30}. He tells that Jabir's wife hid her son's death from her husband until the morning, when the husband found the boy had rested (needs_source: the event is not sourced in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:17:30}.\n\nHe cites a hadith in which the Prophet taught Umm Salama a supplication after the death of Abu Salama, and she was given a better husband, the Prophet himself (needs_source: the hadith is not named in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:25:30}." }, { "heading": "The speaker's view: the grave is a box of deeds", "markdown": "The speaker says the grave is a box of deeds, and criticises those who give false witness, swear false oaths and wrong others {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:33:30}." } ], "frontmatter": { "id": "concept/mawt", "lang": "en", "source_lang": "ar", "translators": [], "status": "draft" }, "updated": "2026-10-26" }, "ur": { "sections": [ { "heading": "خلاصہ", "markdown": "موت روح کا جسم سے جدا ہونا ہے، اور اس کی تین قسمیں ہیں۔ اس کا اثر میت کے مالی، شخصی اور مختلط حقوق، اس کی شرعی ذمہ داریوں اور اس کے عقود پر پڑتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15217} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15223} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15283}" }, { "heading": "شیخ عمر عبدالکافی کے درسوں میں موت (قسط نو اور دس)", "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ میت کو دیکھنا انسان کو اپنے انجام کی یاد دلاتا ہے، جو جنازہ اٹھاتا ہے وہ جانتا ہے کہ اسے بھی اٹھایا جائے گا، اور موت کے وقت لوگ زندگی کی خواہش نہیں کرتے (شیخ کی رائے، needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:16:30}\nوہ کہتے ہیں کہ لوگ زندگی میں مصروف رہتے ہیں اور موت کے وقت جاگتے ہیں، اور عذاب کے بعد ندامت نفع نہیں دیتی (شیخ کی رائے)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:16:30}\nوہ کہتے ہیں کہ قبر پر جوتے اتارنا ایک سماجی رواج ہے نہ کہ دینی عمل (شیخ کی رائے، needs_source)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:40:30} وہ مٹی کی اینٹ اور پکی ہوئی اینٹ کی مثال دیتے ہیں: مٹی کی اینٹ پانی میں گھل جاتی ہے، اور پکی ہوئی سخت ہو جاتی ہے، اور دوسری کو وہ اس شخص سے تشبیہ دیتے ہیں جو آزمائشوں میں ثابت رہا (شیخ کی رائے)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:41:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:42:30}" }, { "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 1)", "markdown": "شیخ طاعون کے بارے میں منقول ہدایت یاد دلاتے ہیں: جس سرزمین میں وہ پھیل جائے وہاں لوگ داخل نہ ہوں، اور جو وہاں ہوں وہ وہاں سے نہ نکلیں (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep01 00:54:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ خطا کار دو طرح کے ہوتے ہیں، اور بتاتے ہیں کہ ان میں سے ایک وہ ہے جو اپنی خطا پر افسوس کرتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep01 00:54:00}۔" }, { "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 3)", "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ ہر انسان کے دو انجام ہیں، ان میں سے ایک وہ ہے جہاں انسانی ارادہ ختم ہو جاتا ہے، وہ ارادہ جو کرتا اور چھوڑتا ہے اور جاتا اور آتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:00:30}۔ ان کی رائے ہے کہ یہ ارادہ اس وقت ختم ہو جاتا ہے جب ملک الموت روح قبض کرتا ہے، اور اس کا ذکر دل کو ہلا دیتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:00:30}۔" }, { "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 4)", "markdown": "شیخ ایک مریض کی مثال دیتے ہیں جو آپریشن تھیٹر میں جاتا ہے اور بے ہوش کیا جاتا ہے یہاں تک کہ اپنا نام بھی بھول جاتا ہے، پھر ہوش میں آ کر گھبرا کر پوچھتا ہے کہ میں نے کیا دیکھا تھا؛ ان کی رائے ہے کہ انسان بھی ایسا ہی ہے جو اس کے لیے تیار نہیں جو وہ دیکھنے والا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:11:30}۔ وہ علی سے نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے اپنے بیٹے حسن سے کہا کہ موت کو خوب پہچانو تاکہ جب آئے تو اچانک نہ لے (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:12:00}۔" }, { "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 7)", "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ عذاب قریب ہے کیونکہ موت کسی بھی لمحے آ سکتی ہے، اور ان کی رائے ہے کہ ہر شخص سے، مومن ہو یا غیر مومن، پوچھا جائے کہ وہ کب مرے گا تو اس کے پاس کوئی جواب نہیں ہو گا [[passage/quran-78-40|النبأ 40]] {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:41:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ ہر شخص چاہتا ہے کہ آج نہ مرے کیونکہ وہ ڈرتا ہے، اور مومن بُرے خاتمے، کوتاہی اور خالق و مخلوق کے حقوق کے بوجھ سے ڈرتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:41:00}۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ موت ایک لمحے اور دوسرے لمحے کے درمیان ہے، اور لوگ ہر روز کسی نہ کسی کے مرنے کی خبر سنتے ہیں [[passage/quran-78-40|النبأ 40]] {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:47:30}۔ وہ پوچھتے ہیں کہ اس دن ہاتھ ہی کا ذکر کیوں آیا، آنکھوں، کانوں اور پاؤں کا کیوں نہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep07 00:47:30}۔" }, { "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 8)", "markdown": "شیخ روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص کے سات نیک بیٹے تھے اور وہ نزع کی حالت میں تھا اور وہ اس کے پاس تھے، تو اس نے کہا کہ وہ ان پر نہیں بلکہ کریم پر اور مغفرت مانگنے میں اس کی رحمت پر بھروسا کرتا ہے (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:12:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ پانی کا ایک گھونٹ پوری سلطنت کے برابر ہو سکتا ہے (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:48:30}۔ وہ بتاتے ہیں کہ روتھ چائلڈ نے برطانوی حکومت کو قرض دیا تاکہ اعلانِ بالفور حاصل کرے، اور ایک بار وہ اپنی نجی تجوری میں گیا تو اس پر دروازہ بند ہو گیا (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:48:30}۔ پھر وہ اوناسس کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اس کی کشتی آواز کے نشان سے کھلتی تھی اور اس کا ایک بیٹا اور ایک بیٹی تھی (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:49:00}۔\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة: اہلِ سنت کا موقف (ابھی ماخذ شامل نہیں)**: اس مسئلے میں اہلِ سنت کا موقف ابھی مستند ماخذ کے ساتھ شامل نہیں کیا گیا۔\n- **شیخ عمر عبد الکافی کی رائے (ذاتی رائے)**: شیخ اس مقام پر روتھ چائلڈ کو اس بات کی مثال کے طور پر ذکر کرتے ہیں کہ موت کے وقت مال کام نہیں آتا، اور اعلانِ بالفور کے لیے قرض دینے کو اس کی طرف منسوب کرتے ہیں اور اسے تیز الفاظ میں بیان کرتے ہیں؛ یہ شیخ کی رائے ہے، عجائب گھر کا حکم نہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep08 00:48:30}۔\n- **علمی اور دیگر آراء (ابھی ماخذ شامل نہیں)**: اس مسئلے میں علمی اور دیگر آراء ابھی مستند ماخذ کے ساتھ شامل نہیں کی گئیں۔\n:::" }, { "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 9)", "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ سب سے اعلیٰ رزق اللہ کی رضا ہے، اور ان کی رائے ہے کہ والدین کے ساتھ حسنِ سلوک اس رضا کے حصول کے اسباب میں سے ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:06:30}۔ وہ بتاتے ہیں کہ ملک الموت کے پاس رجسٹر ہیں جن میں لوگوں کی عمریں لکھی ہیں، اور وہ اس وقت اترتا ہے جب اللہ اسے حکم دے (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:06:30}۔ وہ روایت کرتے ہیں کہ اللہ ملک الموت سے ایک شخص کے بارے میں، جسے وہ قبض کرنے والا تھا، فرماتا ہے کہ ایسا نہ کرو کیونکہ وہ اپنے والدین کے ساتھ نیکی کرنے والا تھا، اور اسے رضا کا اضافی انعام عطا کیا گیا (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:07:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ سورۃ النازعات بھاری ہے، اور اس پارے میں داخل ہونا خوف میں داخل ہونا ہے، کیونکہ یہ ایسے عالم میں داخل ہونا ہے جس میں کوئی چیز مانوس نہیں، اور انسان اپنی بوئی ہوئی فصل کاٹتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:13:30}۔" }, { "heading": "سلسلہ النبع الصافی سے: اجل اللہ کے حکم سے", "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ موت بیماری یا بڑھاپے کی وجہ سے نہیں آتی: کتنے تندرست لوگ بغیر کسی سبب کے مر جاتے ہیں، اور کتنے بیمار لمبی عمر پاتے ہیں، اور انسان اس وقت مرتا ہے جب اس کی اجل آ جائے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep08 00:03:30}۔ وہ اس خیال پر تنقید کرتے ہیں کہ بیماری یا بڑھاپا ملک الموت کو قریب لاتا ہے اور صحت یا جوانی اسے دور رکھتی ہے، اور اسے غلط عقیدہ قرار دیتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep08 00:03:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ بیماری موت نہیں لاتی، اور آزمائش میں مبتلا شخص کو اللہ کے فضل پر خوش ہونا چاہیے اور جاننا چاہیے کہ اللہ اس سے محبت کرتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep08 00:38:30}۔ شام کے ایک سامع کے جواب میں جو موت سے ڈرتا تھا، وہ کہتے ہیں کہ وہ خوف جو نیک عمل پر ابھارے قابلِ تعریف ہے، اور جو خوف سستی پیدا کرے وہ ایسا نہیں، اور وہ امید رکھنے کی ترغیب دیتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep10 00:36:00}۔\n\nوہ بیان کرتے ہیں کہ ملک الموت مقررہ وقت پر آتا ہے، اور انسان کے رزق کا ایک درہم اور اس کی عمر کا ایک لمحہ بھی ضائع نہیں ہوتا، اور لوگ رزق کو مال سمجھ لیتے ہیں (needs_source: یہ روایت تسجیل میں غیر مسند ہے) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep06 00:06:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ نفس انتقام، زیادتی اور حقوق چھیننے کا تقاضا کرتا ہے، اور آٹھواں تقاضا یہ ہے کہ ملک الموت روح قبض کرے، جس سے لوگ اپنی حالت کچھ بھی ہو ڈرتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:34:30}۔ وہ روح کے آخری لمحے سے متعلق ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ رحمت یا عذاب کے فرشتے آتے ہیں، سورت کا نام لیے بغیر {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:35:30}۔" }, { "heading": "دنیا کا آخر: میت کیا چھوڑتا ہے اور اس کے ساتھ کیا جاتا ہے", "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ میت کا مال اس کے پیچھے رہ جاتا ہے، اہلِ خانہ اسے قبر تک ساتھ لے جاتے ہیں، اور قبر میں اس کے ساتھ صرف اس کا عمل جاتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:08:00}۔ وہ بتاتے ہیں کہ کفن ہی دنیا کی وہ واحد چیز ہے جسے انسان ساتھ لے جاتا ہے، اور وہ قبر میں خالی ہاتھ اور ننگا داخل ہوتا ہے جیسے پیدا ہوا تھا {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:08:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ موت عمل کے موقع کا خاتمہ ہے، اور اس کے بعد صرف جنت یا جہنم باقی رہتی ہے، اس لیے وقت ابھی استعمال کرنا چاہیے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:09:30}۔\n\nوہ ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں کہ انسان مٹی سے پیدا ہوا اور پھر اسی کی طرف لوٹتا ہے، اور بیان کرتے ہیں کہ قبر پر تین مقامات پر مٹی ڈالی جاتی ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:09:30}۔ وہ ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو قبر کے پاس کھڑے ہو کر بازار کے بھاؤ کی بات کرتے ہیں، اور پوچھتے ہیں کہ کیا کسی نے اس دن کے لیے تیاری کی ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:10:30}۔" }, { "heading": "قبر، شیخ کی روایت میں", "markdown": "وہ ایک حدیث بیان کرتے ہیں کہ نیک شخص کی قبر کے پاس ایک خوبصورت، خوشبودار صورت آتی ہے جو قیامت تک اس کا ساتھ دیتی ہے، اور اس کے مقابل بدکار کی قبر کے پاس بدصورت صورت کی روایت بیان کرتے ہیں (needs_source: احادیث کا نام تسجیل میں نہیں لیا گیا) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:12:00}{cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:12:30}۔ وہ ایک روایت میں کہتے ہیں کہ مومن کی قبر کشادہ کر دی جاتی ہے اور اسے جنت میں اس کا ٹھکانہ دکھایا جاتا ہے، جب کہ جو ایمان نہ لایا اس کی قبر تنگ ہو جاتی ہے (needs_source: یہ روایت تسجیل میں غیر مسند ہے) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:36:00}۔\n\nوہ میت کو جلد دفن کرنے کی ترغیب دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ یہ مستحب ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:10:00}۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ مدینہ میں دو قبر کھودنے والے تھے، ایک لحد کھودتا تھا اور دوسرا شق، دونوں نے استخارہ کیا، تو جو پہلے آیا اسے چنا گیا، اور نبی کو لحد میں رکھا گیا (needs_source: یہ روایت تسجیل میں غیر مسند ہے) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:38:30}۔ وہ اس مسافر کی حکایت بیان کرتے ہیں جس نے ایک رہبر سے شہر کا پوچھا اور وہ اسے ایک قبرستان میں لے گیا، جہاں سب شہر کو آ گئے تھے اور ان میں سے کوئی واپس نہیں لوٹا {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:24:00}۔" }, { "heading": "میت کے اہلِ خانہ، شیخ کی روایت میں", "markdown": "وہ ایک بچے کی حکایت بیان کرتے ہیں جو بیماری کے بعد مر گیا اور اس کی ماں نے اسے ڈھانپ دیا؛ صبح کے وقت اس نے جابر کو ایک امانت کے بارے میں بتایا جسے پڑوسیوں نے ایک دعوے کے ساتھ واپس کیا تھا، اور جابر نے اسے اللہ کی امانت سمجھ کر قبول کیا (needs_source: حکایت غیر مسند ہے، اور اس کا کچھ حصہ تسجیل میں واضح نہیں) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep08 00:16:30}۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ جابر بن عبداللہ کے بیٹے کی وفات کے بعد ان کی زوجہ نے اس امانت کا معاملہ سنبھالا جو انہوں نے مالکوں کو لوٹائی تھی، اور وہ اس کے صبر اور معاملے کو سنبھالنے کی تعریف کرتے ہیں، تاکہ غم نہ پھیلے (needs_source: یہ واقعہ تسجیل میں غیر مسند ہے) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:26:30}۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ جابر کی زوجہ نے بیٹے کی موت اپنے شوہر سے صبح تک چھپائی، تو شوہر نے دیکھا کہ لڑکا آرام سے سو رہا ہے (needs_source: یہ واقعہ تسجیل میں غیر مسند ہے) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:17:30}۔\n\nوہ ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں جس میں نبی نے ابو سلمہ کی وفات کے بعد ام سلمہ کو ایک دعا سکھائی، تو انہیں ان سے بہتر شوہر ملا، یعنی خود نبی (needs_source: حدیث کا نام تسجیل میں نہیں لیا گیا) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:25:30}۔" }, { "heading": "شیخ کی رائے: قبر اعمال کا صندوق ہے", "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ قبر اعمال کا صندوق ہے، اور وہ ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو جھوٹی گواہی دیتے ہیں، جھوٹی قسمیں کھاتے ہیں اور دوسروں پر ظلم کرتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:33:30}۔" } ], "frontmatter": { "id": "concept/mawt", "lang": "ur", "source_lang": "ar", "translators": [], "status": "draft" }, "updated": "2026-10-26" } }, "degree": 0, "contemporaries": [], "updated": "2026-10-25", "connections": [], "related": [], "license": { "prose": "CC BY-SA 4.0", "data": "CC0 1.0" } }