{
 "id": "concept/mayta",
 "class": "concept",
 "slug": "mayta",
 "label": {
  "ar": "المَيْتَة",
  "en": "Carrion (mayta) and the rulings on dead animals",
  "ur": "مردار (میتہ) اور اس کے احکام"
 },
 "summary": {
  "ar": "الميتة في الشرع هي الحيوان الميت غير المذكى، وتشمل المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع، وما ذبح على النصب، والعضو المبان من الحي. وأجمع الفقهاء على تحريم أكلها في حالة السعة والاختيار، وأجازوا أكلها عند الاضطرار بقدر ما يسد الرمق عند الجمهور. واختلفوا في وجوب الأكل وإباحته وندبه، وفي التداوي بها، وفي نجاستها. وفيها خلاف في الانتفاع بجلدها بعد الدباغ وصوفها وعظمها وإنفحتها وبيضها ولبنها وشحمها، واستثنى الجمهور ميتة البحر والجراد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15349} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15350} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15351} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15352} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15353} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15363}",
  "en": "In law carrion (mayta) is an animal that dies without proper slaughter (tadhkiya). It covers the strangled, the beaten to death, the fallen, the gored, what a beast of prey has eaten, what was slaughtered on a stone altar, and a limb cut from a living animal. The jurists agree that eating it is forbidden in ease and choice; in necessity they permit it, for the majority only enough to keep alive. They differ on whether eating it is obligatory, permitted or recommended, on treating with it, and on its impurity. They also differ on the use of its hide after tanning, its wool, bone, rennet, eggs, milk and fat. The majority exempt the carrion of the sea and of locusts. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15349} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15350} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15351} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15352} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15353} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15363}",
  "ur": "شریعت میں مردار وہ جانور ہے جو شرعی ذبح (تذکیہ) کے بغیر مرا ہو۔ اس کا کھانا آسانی کی حالت میں حرام ہے، اور مجبوری میں جمہور کے نزدیک صرف اتنا جائز ہے جس سے جان بچ جائے۔ سمندری مردار اور ٹڈی کو جمہور مستثنیٰ کرتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15349} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15352} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15363}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "halal-and-haram"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «المَيْتَة»، ص 15349-15364 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w09-55",
   "scan_pages": [
    15349,
    15350,
    15351,
    15352,
    15353,
    15354,
    15355,
    15356,
    15357,
    15358,
    15359,
    15360,
    15361,
    15362,
    15363,
    15364
   ]
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pp.15349-15364 (definition, related terms, prohibition, necessity and its limits, treatment, impurity, rennet, eggs, milk, hides, wool, bone, feeding, fat, sea and locusts). Next headword مِيزاب begins on scan p.15364. Printed folios not verified; summary not exhaustive"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "المَيْتَة في اللغة ما مات حتف أنفه من الحيوان، وفي الاصطلاح الحيوان الميت غير المذكى، وقد تكون بسبب فعل الآدمي إذا لم يكن على وجه الذكاة المبيحة. وتطلق شرعاً على العضو المبان من الحيوان الحي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15349}"
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "المذكاة هي ما ذكي على الوجه الشرعي، وتضاد الميتة في حل أكلها. والمنخنقة ما ماتت خنقاً، والموقوذة ما ضربت حتى ماتت، والمتردية ما وقعت من علو أو في بئر، والنطيحة ما ماتت بالنطح، وكلها أخص من الميتة. وذبيحة النصب وأكيلة السبع داخلتان في الميتة شرعاً. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15349} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15350} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15351}"
    },
    {
     "heading": "حرمة الأكل وحكمته",
     "markdown": "أجمع الفقهاء على حرمة أكل الميتة في حالة السعة والاختيار. وذكر الرازي أن تحريمها موافق للعقول، لأن الدم يحتبس في عروق الميتة فيتعفن. وبيّن ابن القيم أن الذكاة تزيل الدم والفضلات الخبيثة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15351} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15352}"
    },
    {
     "heading": "الاضطرار إلى الأكل",
     "markdown": "أجاز الفقهاء أكل الميتة عند الإلجاء والاضطرار، وحدّوا الضرورة بثلاثة أقوال: خوف الهلاك قطعاً أو ظناً عند المالكية في المشهور، وخوف الموت أو المرض المخوف أو الضعف عن المشي عند الشافعية والحنابلة، وخوف التلف على النفس أو بعض الأعضاء عند الحنفية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15352} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15353}"
    },
    {
     "heading": "حكم الأكل عند الاضطرار",
     "markdown": "للفقهاء ثلاثة أقوال: الوجوب، وهو قول جمهور الحنفية وقول عند المالكية والشافعية على الأصح والحنابلة على الصحيح، ومن امتنع حتى مات أثم. والإباحة، وهو قول أبي يوسف وسحنون والشيرازي ووجه عند الحنابلة، فلا إثم على من امتنع. والندب، وهو قول بعض الحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15353} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15354}"
    },
    {
     "heading": "مقدار ما يباح",
     "markdown": "قال جمهور الفقهاء، من الحنفية والحنابلة والشافعية في الأظهر، لا يباح من الميتة إلا قدر ما يسد الرمق. وقال المالكية على المعتمد والشافعية في قول وأحمد في رواية إنه يباح الأكل حتى يشبع، واستدلوا بحديث جابر بن سمرة في الناقة النافقة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15354} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15355}"
    },
    {
     "heading": "التزود منها والتداوي بها",
     "markdown": "إذا خشي المضطر استمرار الضرورة فالراجح عند جمهور المالكية والشافعية والحنابلة جواز التزود منها، ويطرحها إذا استغنى عنها، ومنع ذلك أحمد في رواية. وفي التداوي بالميتة قولان: الإباحة عند الحنفية والصحيح عند الشافعية، والمنع عند المالكية والحنابلة، لحديث أم سلمة: إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15355} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15356}"
    },
    {
     "heading": "نجاسة الميتة",
     "markdown": "ذهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة إلى أن الميتة نجسة العين، واستدلوا بقوله تعالى في تحريمها ووصفها بالرجس، وحكى الرازي الإجماع على نجاستها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15357}"
    },
    {
     "heading": "الإنفحة والجبن",
     "markdown": "اختلف الفقهاء في إنفحة الميتة على ثلاثة أقوال: نجاستها عند جمهور المالكية والشافعية والحنابلة في ظاهر المذهب، وتفصيل أبي يوسف ومحمد، وطهارتها عند أبي حنيفة وأحمد في رواية رجحها ابن تيمية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15357} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15358}"
    },
    {
     "heading": "اللبن والبيض",
     "markdown": "اختلف الفقهاء في لبن الميتة من المأكول: فعند أبي حنيفة وأحمد في رواية هو طاهر حلال، وعند جمهور المالكية والشافعية والحنابلة والصاحبين أنه نجس لا يحل. واختلفوا في بيض الميتة: فالبيضة ذات القشرة الصلبة طاهرة عند الحنابلة والشافعية في الأصح، وطاهرة مطلقاً عند الحنفية، ونجسة مطلقاً عند المالكية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15358} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15359}"
    },
    {
     "heading": "الانتفاع بالجلد والصوف والعظم",
     "markdown": "الجلد نجس قبل الدباغ، واختلفوا في طهارته بالدباغ على خمسة أقوال. واختلفوا في صوف الميتة وشعرها: فجمهور الفقهاء على طهارته وجواز الانتفاع به، والشافعية وأحمد في رواية على نجاسته. واختلفوا في عظم الميتة وقرنها: فنجاسته عند الشافعية في المذهب والمالكية والحنابلة، وطهارته عند الحنفية وابن وهب وأحمد في رواية اختارها ابن تيمية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15359} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15360} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15361}"
    },
    {
     "heading": "إطعامها للحيوان والشحم",
     "markdown": "اختلفوا في إطعام الميتة للحيوان على ثلاثة أقوال، فمنعه الحنفية والشافعية وأحمد في رواية، وأجازه المالكية والحنابلة لغير المأكول ولكلب الصيد. ومنع جمهور الفقهاء الاستصباح بدهن الميتة وطلاء السفن بشحمها، وأجازه عطاء في السفن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15361} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15362} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15363}"
    },
    {
     "heading": "ميتة البحر والجراد",
     "markdown": "ذهب الجمهور إلى طهارة ميتة البحر وحل أكلها، واستدلوا بقوله تعالى: أُحل لكم صيد البحر وطعامه، وبحديث البحر. وذهب الجمهور إلى طهارة ميتة الجراد وحل أكلها، لحديث: أُحلت لنا ميتتان ودمان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15363} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15364}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/mayta",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "In the lexicon, carrion (mayta) is what dies of its own accord. In law it is an animal that dies without a valid slaughter (tadhkiya), and it may also result from a human act that was not a valid slaughter. In law it also covers a limb cut from a living animal. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15349}"
    },
    {
     "heading": "Related terms",
     "markdown": "A slaughtered animal (mudhakka) is one properly slaughtered, and is the opposite of carrion in being lawful to eat. The strangled, the beaten to death, the fallen from height or into a well, and the gored are all narrower than carrion. What is slaughtered on a stone altar and what a beast of prey has eaten are counted as carrion in law. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15349} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15350} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15351}"
    },
    {
     "heading": "Prohibition and its reason",
     "markdown": "The jurists agree that eating carrion is forbidden in ease and choice. Al-Razi held the prohibition agreeable to reason, since the blood stays in the veins of a dead animal, rots and does harm. Ibn al-Qayyim explained that proper slaughter removes the blood and the foul residues. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15351} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15352}"
    },
    {
     "heading": "Necessity",
     "markdown": "The jurists allow carrion under compulsion or necessity, and define necessity in three ways: a certain or probable fear of death (the Malikis, in the well-known view); fear of death, a grave illness, a prolonged illness or weakness that stops walking (the Shafi'is and Hanbalis); and fear of the loss of life or of a limb (the Hanafis). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15352} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15353}"
    },
    {
     "heading": "Whether eating it is required",
     "markdown": "Three views exist. Eating is obligatory, the view of most Hanafis, of a Maliki and a Shafi'i (the sounder view) and of the Hanbalis (the sound view); one who refuses and dies is sinful. It is permitted, the view of Abu Yusuf, Sahnun, al-Shirazi and a Hanbali opinion; it is recommended, the view of some Hanbalis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15353} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15354}"
    },
    {
     "heading": "How much may be eaten",
     "markdown": "Most jurists allow only enough to keep the soul in the body. The Malikis, a Shafi'i view and a Hanbali report allow eating until satiated, citing the report of Jabir ibn Samura about a camel that died. 'Ubayd Allah al-'Anbari allowed more than the bare minimum. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15354} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15355}"
    },
    {
     "heading": "Carrying it and treating with it",
     "markdown": "If the necessity may continue, most Malikis, Shafi'is and Hanbalis allow carrying carrion and discarding it once one is free of need. A Hanbali report forbids it. Treatment with carrion is allowed by the Hanafis and the sounder Shafi'i view, citing the report of the 'Uraynis who drank camel urine, and forbidden by the Malikis and Hanbalis, citing the report of Umm Salama that God did not place the cure of this community in what He forbade. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15355} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15356}"
    },
    {
     "heading": "Impurity",
     "markdown": "The Hanafis, Malikis, Shafi'is and Hanbalis hold carrion impure in itself, citing the verse on its prohibition and its description as filth. Al-Razi reports agreement on its impurity. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15357}"
    },
    {
     "heading": "Rennet and cheese",
     "markdown": "On the rennet of carrion there are three views: impure, the view of most Malikis, Shafi'is and Hanbalis in their school; a distinction by Abu Yusuf and Muhammad between liquid and solid; and purity, the view of Abu Hanifa and a Hanbali report that Ibn Taymiyya preferred. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15357} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15358}"
    },
    {
     "heading": "Milk and eggs",
     "markdown": "On the milk of carrion of an edible animal, Abu Hanifa and a Hanbali report hold it pure and lawful, while most Malikis, Shafi'is and Hanbalis and the two companions of Abu Hanifa hold it impure and unlawful. On eggs, a hard-shelled egg is pure in the Hanbali view and the sounder Shafi'i view; the Hanafis hold it pure in every case, and the Malikis impure in every case. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15358} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15359}"
    },
    {
     "heading": "Hides, wool and bone",
     "markdown": "A hide is impure before tanning, and the jurists differ on whether tanning purifies it in five views. On wool and hair, most jurists allow their use as pure, while the Shafi'is and a Hanbali report hold them impure. On bone and horn, the Shafi'is in their school, the Malikis and the Hanbalis hold them impure, while the Hanafis, Ibn Wahb and a Hanbali report that Ibn Taymiyya preferred hold them pure. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15359} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15360} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15361}"
    },
    {
     "heading": "Feeding it to animals, and its fat",
     "markdown": "On feeding carrion to animals there are three views: the Hanafis, Shafi'is and a Hanbali report forbid it; the Malikis and Hanbalis permit it for animals not eaten and for a trained dog or hawk. Most jurists forbid lighting with carrion fat or coating ships with it; 'Ata' allowed coating ships. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15361} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15362} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15363}"
    },
    {
     "heading": "Carrion of the sea and locusts",
     "markdown": "Most jurists hold the carrion of the sea pure and lawful to eat, citing the verse on the game of the sea and the hadith on its water. They hold locust carrion pure and lawful, citing the hadith that two carrions and two bloods were made lawful for us. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15363} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15364}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/mayta",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "شریعت میں مردار وہ جانور ہے جو شرعی ذبح (تذکیہ) کے بغیر مرا ہو، اور کسی انسانی فعل سے مرنے والا جانور بھی اسی میں شامل ہے۔ کسی زندہ جانور سے کٹا ہوا عضو بھی شرعاً میتہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15349}"
    },
    {
     "heading": "حرمتِ اکل اور اضطرار",
     "markdown": "فقہاء کا اتفاق ہے کہ آسانی اور اختیار کی حالت میں مردار کھانا حرام ہے۔ مجبوری کی حالت میں جمہور کے نزدیک صرف اتنا جائز ہے جس سے جان بچ جائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15352} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15354}"
    },
    {
     "heading": "نجاست",
     "markdown": "حنفیہ، مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک مردار بذاتِ خود نجس ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15357}"
    },
    {
     "heading": "سمندری مردار اور ٹڈی",
     "markdown": "جمہور کے نزدیک سمندر کا مردار پاک اور حلال ہے، اور ٹڈی کا مردار بھی پاک اور حلال ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15363} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15364}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/mayta",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/akl",
  "concept/al-manhaj-al-ilahi-amr-wa-nahy",
  "concept/ghulul",
  "concept/hadi-fiqh",
  "concept/hadm-fiqh",
  "concept/hady-fiqh",
  "concept/halak-fiqh",
  "concept/hamyan-fiqh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}