{
 "id": "concept/milk",
 "class": "concept",
 "slug": "milk",
 "label": {
  "ar": "المِلْك",
  "en": "Ownership (milk) and its kinds, causes and limits",
  "ur": "مِلْک (ملکیت)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الملك في اللغة احتواء الشيء والقدرة على الاستبداد به، وهو عند الفقهاء حكم شرعي يمكّن صاحبه من الانتفاع بالمملوك والعوض عنه. وينقسم إلى تام وناقص، وخاص وعام، واختياري وقهري، ومستقر وغير مستقر، وله أسباب مشروعة، وترد عليه قيود في أسبابه واستعماله وانتقاله، وللدولة قيود عليه للمصلحة العامة كالتسعير والاحتكار ونزع الملك لمصلحة المسجد والطريق.",
  "en": "Milk is, in the lexicon, possession of a thing with sole power over it. For the jurists it is a legal capacity that lets its holder use the owned thing and take its return. It is divided into full and partial, private and public, voluntary and compulsory, and stable and unstable. Its lawful causes are restricted, its use is limited (no waste, no harm to others, no prohibited use), its transfer requires consent, and the ruler may restrict it for public interest, as in price-fixing, hoarding, hima, and taking land for mosques and roads against fair compensation.",
  "ur": "مِلک فقہاء کے نزدیک ایک شرعی حکم ہے جو مالک کو مملوکہ چیز سے نفع اٹھانے اور اس کے عوض کا حق دیتا ہے۔ اس کی تقسیم، اسباب، استعمال اور انتقال پر شرعی قیود ہیں، اور حکومت عامہ مصلحت کے تحت پابندیاں عائد کر سکتی ہے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «ملك»، ص 15000-15015 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w09-31",
   "scan_pages": [
    15000,
    15001,
    15002,
    15003,
    15004,
    15005,
    15006,
    15007,
    15008,
    15009,
    15010,
    15011,
    15012,
    15013,
    15014,
    15015
   ]
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pp.15000-15015 (definition, sanctity, kinds, causes, limits on use, transfer and the ruler, compulsory transfer). Long entry, summary only. Printed folios not verified"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الملك لغة احتواء الشيء والقدرة على الاستبداد به والتصرف بانفراد. وعرفه القرافي حكما شرعيا مقدرا في العين أو المنفعة يقتضي تمكن من يضاف إليه من انتفاعه بالمملوك والعوض عنه. وعرفه ابن الشاط بأنه تمكن الإنسان شرعا بنفسه أو بنيابة من الانتفاع بالعين أو المنفعة وأخذ العوض. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15000} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15001}"
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "الحق لغة نقيض الباطل وغيره، واصطلاحا الواجب الثابت، والحق أعم من الملك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15001}"
    },
    {
     "heading": "حرمة الملك في الإسلام",
     "markdown": "صان الإسلام الملك، وحرم الاعتداء عليه، واستدل الفقهاء بقوله تعالى في سورة البقرة وسورة النساء على تحريم أكل أموال الناس بالباطل، وبالحديث: «إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم». وجعل الملك استخلافا من الله، فالمالك الحقيقي هو الله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15001} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15002}"
    },
    {
     "heading": "أقسام الملك",
     "markdown": "ينقسم الملك باعتبار حقيقته إلى تام، وهو ملك الرقبة والمنفعة، وناقص، وهو ملك الرقبة فقط أو المنفعة فقط أو الانتفاع فقط. وباعتبار المستفيد إلى خاص وعام كملك الماء والكلأ والنار. وباعتبار سببه إلى اختياري وقهري كالميراث والشفعة. وباعتبار السقوط إلى مستقر وغير مستقر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15002} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15003} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15006} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15007}"
    },
    {
     "heading": "الفروق بين التام والناقص",
     "markdown": "صاحب الملك التام حر التصرف في حدود الشرع، وصاحب الناقص مقيد بالانتفاع. والملك التام مؤبد لا يقبل التأقيت، أما العقود الواردة على المنافع فلا بد من تأقيتها كالإجارة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15005}"
    },
    {
     "heading": "أسباب الملك",
     "markdown": "ذكر ابن نجيم أسباب الملك في المعاوضات والأمهار والخلع والميراث والهبات والصدقات والوصايا والوقف والغنيمة والاستيلاء على المباح والإحياء وتملك اللقطة. ونبه إلى أن الوسائل المحرمة كالسرقة والغصب والقمار والربا ليست أسبابا للتملك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15007} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15008} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15009}"
    },
    {
     "heading": "قيود على الاستعمال",
     "markdown": "لا يجوز للمالك التبذير ولا التقتير، ولا استعمال ما حرمه الشرع، ويجب في الجملة استنماء المال وعدم تعطيله، ولا يجوز الإضرار بالغير. واختلف الفقهاء في منع الجار من التصرفات المعتادة التي تضره على ثلاثة مذاهب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15009} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15010} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15011}"
    },
    {
     "heading": "قيود على الانتقال",
     "markdown": "يشترط أن يكون الرضا في الانتقال خاليا من الغش والتدليس والإكراه، لقوله: «إنما البيع عن تراض». وتحدد إرادة المالك المريض مرض الموت بالثلث في التبرعات. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15011} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15012}"
    },
    {
     "heading": "قيود يملكها ولي الأمر",
     "markdown": "للدولة نزع الملك لمصلحة عامة كتوسعة المسجد والطريق بتعويض عادل. ومن ذلك إحياء الموات، وملكية المعادن عند المالكية للدولة، والحمى لا يكون إلا لولي الأمر وفي حدود المصلحة، والتسعير والاحتكار، واستملاك ما يلزم للمصلحة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15012} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15013} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15014}"
    },
    {
     "heading": "نزع الملك لمصلحة فردية",
     "markdown": "أجازت الشريعة نزع الملك جبرا في الشفعة، وفي بيع أموال المدين لأداء ديون الغرماء، وبيع المرهون، وبيع الشيء الذي لا ينقسم أو يتضرر بقسمته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15014} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15015}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/milk",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In the lexicon milk is having a thing in hand and the power to dispose of it alone. For the jurists it is a legal capacity to use the owned thing and take its return, as Qarafi and Ibn al-Shat defined it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15000} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15001}"
    },
    {
     "heading": "Related terms",
     "markdown": "Haqq is wider than milk: in the lexicon it means the opposite of falsehood, a share, or what cannot be denied, and in law a fixed duty owed to God or to people. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15001}"
    },
    {
     "heading": "Sanctity of property",
     "markdown": "Islam guards ownership and forbids encroaching on it. Jurists cite the verses on not eating one another's property in falsehood, and the saying: 'your blood, your property and your honour are sacred to you'. Ownership is held as a trust from God, who is its true owner. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15001} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15002}"
    },
    {
     "heading": "Kinds",
     "markdown": "Ownership is full or partial depending on whether one holds the thing and its use together. It is private or public (water, pasture and fire are held in common). It is by choice or by compulsion, as in inheritance and pre-emption. It is stable or unstable, as a rent before its use or a price before delivery. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15002} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15003} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15006} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15007}"
    },
    {
     "heading": "Causes",
     "markdown": "Ibn Najim lists causes including exchanges, dowry, khul', inheritance, gifts, alms, bequests, endowment, booty, taking the unowned, reviving dead land, and finding a lost thing. Forbidden means such as theft, usurpation, gambling and riba do not create ownership. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15007} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15008} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15009}"
    },
    {
     "heading": "Limits on use",
     "markdown": "The owner must not waste or be miserly, must not use what the law forbids, should in general make his property productive, and must not harm others. The jurists differ on whether a neighbour may be stopped from ordinary uses that harm him: the early Hanafis and Shafi'is did not stop them, the Malikis and the stronger Hanbali report stopped them where harm was intended or excessive. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15009} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15010} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15011}"
    },
    {
     "heading": "Limits on transfer",
     "markdown": "A transfer requires free consent, not vitiated by deceit, coercion or mistake, on the saying: 'sale is only by mutual consent'. The will of a dying person is limited to one third. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15011} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15012}"
    },
    {
     "heading": "Limits set by the ruler",
     "markdown": "The ruler may take property for public benefit against fair compensation, as with enlarging a mosque or a road. Reviving dead land, mines (the Malikis treat them as state property), hima, price-fixing and hoarding are regulated. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15012} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15013} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15014}"
    },
    {
     "heading": "Compulsory transfer for private benefit",
     "markdown": "Pre-emption, forced sale of a debtor's property to pay creditors (most jurists, except Abu Hanifa), the sale of a pledge, and the sale of a shared thing that cannot be divided are all forms in which ownership is taken or sold against the owner's will. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15014} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15015}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/milk",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": "draft"
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "مِلک لغت میں کسی چیز پر قبضے اور اس کے تنہا تصرف کی قدرت ہے، اور فقہی اصطلاح میں مالک کو اس چیز سے نفع اٹھانے اور اس کا عوض لینے کا شرعی حق ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15000} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15001}"
    },
    {
     "heading": "قیود",
     "markdown": "مِلک کے اسباب شرعاً جائز ہونے چاہئیں، استعمال میں اسراف اور دوسرے کو نقصان نہ پہنچایا جائے، انتقال رضامندی سے ہو، اور حکومت عامہ مصلحت کے تحت نزعِ ملک کر سکتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15009} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15011} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15014}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/milk",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": "draft"
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}