{
 "id": "concept/moustache-rules",
 "class": "concept",
 "slug": "moustache-rules",
 "label": {
  "ar": "الشَّارِب",
  "en": "Shaarib (the moustache) and the rules on it"
 },
 "summary": {
  "ar": "الشارب في اللغة اسم فاعل من شرب، ويطلق على الشعر الذي يسيل على الفم، والجمع شوارب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9889} ويجب غسل الشارب مع الوجه في الوضوء، ويعم بالماء في الغسل من الجنابة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9891} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9892} والأخذ من الشارب من الفطرة عند الحديث الصحيح، وهو سنة عند الفقهاء، والمذاهب تختلف بين القص والحلق والإحفاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9893} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9894} وفي الإحرام تحرم إزالته، وفي الميت خلاف، والجناية عليه فيها حكومة عدل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9896} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9897} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9898}",
  "en": "The shaarib is, in language, the active participle of drink, and the term also names the hair that flows over the mouth; its plural is shawarib. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9889} The moustache is washed with the face in ablution and every hair and skin of it is covered with water in the bath of major impurity. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9891} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9892} Trimming it is part of the fitra by sound report, and a sunna for the jurists; the schools differ between cutting, shaving and close trimming. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9893} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9894} Removing it is forbidden to a pilgrim in the state of consecration; for the dead the jurists differ, and injury to it carries a just assessment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9896} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9897} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9898}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "ethics-and-character",
  "health-body-death"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «شارب» ص 9889-9898 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w06-11"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.9889-9898 (definition, related terms, washing in ablution and bath, re-purification after trimming, trimming as fitra and sunna by school, Friday trimming, pilgrim, the dead, the one in retreat, injury, the wine-drinker cross-reference). Next heading شَارِد on p.9899. Footnote citations omitted; hadiths cited by content and two flagged weak in their footnotes; printed folios not checked against page images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الشارب اسم فاعل من شرب، ويطلق على الشعر الذي يسيل على الفم، وجمعه شوارب، ولا يخرج الاصطلاح عن المعنى اللغوي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9889}\nوالشارب والحية كلاهما من شعر الوجه، لكن الشارب على الشفة العليا والحية على الذقن، والعذار شعر محاذ للأذنين، والعنفقة شعيرات بين الشفة السفلى والذقن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9889} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9890}"
    },
    {
     "heading": "غسل الشارب في الوضوء",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على وجوب غسل الشارب مع الوجه، ووجوب غسل بشرته إذا كان الشعر خفيفا لا يستر الجلد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9890}\nوفي الكثيف اختلفوا: فالحنفية لا يوجبون غسل باطن الشعر الكثيف، لكن إن كان الشارب طويلا يستر حمرة الشفتين وجب تخليله. والمالكية يوجبون غسل ظاهر الكثيف ويكرهون تخليله. والشافعية يوجبون غسل الشارب ظاهرا وباطنا وإيصال الماء إلى البشرة تحته، وإن كثف. والحنابلة يوجبون غسله مع الوجه، ويجزئ ظاهره إن كان لا يصف البشرة، ويسن تخليله إذا كان كثيفا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9890} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9891}"
    },
    {
     "heading": "غسل الشارب في الغسل من الجنابة",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على وجوب تعميم الشارب بالماء شعرا وبشرة، كثيفا أو خفيفا، لحديث أن تحت كل شعرة جنابة، ولحديث علي في من ترك موضع شعرة من الجنابة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9891} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9892}"
    },
    {
     "heading": "إعادة الطهارة بعد حلق الشارب أو قصه",
     "markdown": "لا يلزم من توضأ أو اغتسل ثم حلق شاربه أو قصه إعادة الوضوء والغسل، ولا غسل موضع الحلق أو القص، لأن فرض الغسل انتقل إلى الشعر ذاته، وهذا قول أكثر أهل العلم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9892}"
    },
    {
     "heading": "الأخذ من الشارب",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على أن الأخذ من الشارب من الفطرة وأنه سنة، لحديث أبي هريرة في خمس من الفطرة ومنها قص الشارب، ولحديث ابن عمر، ولحديث زيد بن أرقم: من لم يأخذ من شاربه فليس منا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9892} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9893}\nويختلف الفقهاء في ضابط الأخذ: القص أم الحلق أم الإحفاء. فعند الحنفية المذهب عند بعض المتأخرين القص، والطحاوي يرى أن القص حسن والحلق أحسن. وفي طرفي الشارب (السبالين) خلاف، وقيل يكره تركهما تشبها بالأعاجم وأهل الكتاب. ويستحب الشارب في دار الحرب للغازي لأنه أهيب في عين العدو. وعند الحنفية يستحب القص كل أسبوع، والأفضل يوم الجمعة، ويكره تركه بعد أربعين، لحديث أنس في التوقيت. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9893}\nوقال المالكية قص الشارب من الفطرة وهو سنة خفيفة، والسنة القص لا الإحفاء، ولا يحلق، ويؤخذ منه حتى يبدو طرف الشفة. وفي المرأة عند المالكية يجب حلق ما خلق لها من شارب على المعتمد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9893} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9894}\nوقال الشافعية القص سنة، ويبدأ بالجانب الأيمن لأن النبي كان يحب التيامن، والمصلحة في القص حتى يبدو طرف الشفة، وحديث أحفوا الشوارب محمول على ما طال على الشفتين. ويكره تأخير القص عن وقت الحاجة، وتأخيره بعد الأربعين أشد كراهة. وذكر الزركشي عن أبي حامد والصيمري استحباب الإحفاء، ونقل عن المزني والربيع أنهما كانا يحفيان شواربهما. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9894} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9895}\nوقال الحنابلة يسن القص، وحفه أولى نصا، والسبالان طرفاه، لحديث أحمد: قصوا سبالكم ووفروا عثانينكم وخالفوا أهل الكتاب، ويسن الأخذ منه كل جمعة، فإن تركه فوق أربعين يوما كره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9895} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9896}"
    },
    {
     "heading": "الأخذ من الشارب يوم الجمعة",
     "markdown": "يستحب لمن يريد حضور الجمعة تحسين هيئته بقص الشارب، وجمهور الفقهاء على أن الأخذ يكون قبل الصلاة، والحنفية قالوا حلق الشعر يوم الجمعة بعد الصلاة أفضل لتناله بركتها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9896}"
    },
    {
     "heading": "إزالة الشارب في الإحرام",
     "markdown": "من محظورات الإحرام إزالة الشعر من بدن المحرم ومنه الشارب، قياسا على حلق الرأس الوارد في الآية في سورة البقرة (196). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9896}"
    },
    {
     "heading": "الشارب من الميت",
     "markdown": "إذا مات المحرم فلا يؤخذ من شاربه شيء، لحديث الأعرابي الذي مات محرما. وأما غير المحرم فاختلف فيه، والشافعية على ثلاثة أقوال: المختار كراهته، وقول بعدم الكراهة والاستحباب، وقول باستحبابه إذا كان طويلا وهو قول الحنابلة، وكرهه أبو حنيفة ومالك والثوري. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9896} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9897}\nوقال الحنابلة إذا أخذ الشعر جعل معه في أكفانه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9897}"
    },
    {
     "heading": "الاعتكاف والطهارة بعد القص والجناية",
     "markdown": "جمهور الفقهاء على أن الأخذ من الشارب للمعتكف لا يضر إذا لم يلوث المسجد، والمالكية يكرهونه داخل المسجد ولو جمع ما أخذه في ثوبه؛ وعند من يبطل الاعتكاف بكل منهي عنه يبطل. وقالوا يسن صون المساجد من القذر كقص الشارب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9897} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9898}\nونص الشافعية على سنية الوضوء والغسل لمن قص شاربه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9898}\nوالجناية على الشارب توجب حكومة عدل، لأنه تبع للحية فصار كبعض أطرافها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9898}\nوشارب الخمر ينظر في «حدود» و«سكر». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9898}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/moustache-rules",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "In language the shaarib is the active participle of drink, and the word also names the hair that flows over the mouth; its plural is shawarib. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9889}\nThe moustache and the beard are both facial hair, but the moustache lies on the upper lip and the beard on the chin; the side-locks (al-idhar) grow level with the ears, and the lower tuft (al-anfaqa) lies between the lower lip and the chin. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9889} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9890}"
    },
    {
     "heading": "Washing the moustache in ablution",
     "markdown": "The jurists agree that the moustache is washed with the face, and that its skin is washed when the hair is too thin to cover it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9890}\nWhere the hair is thick they differ. The Hanafis do not require washing its inner hair, but if the moustache is long enough to cover the lips' colour, passing water through it is required. The Malikis require washing the outer surface of thick hair and dislike combing it through. The Shafi'is require washing the outer and inner surfaces and bringing water to the skin beneath, even when thick. The Hanbalis require washing it with the face; the outer surface suffices if the hair does not show the skin, and combing it when thick is recommended. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9890} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9891}"
    },
    {
     "heading": "Washing it in the bath of major impurity",
     "markdown": "The jurists agree that in the bath of major impurity the moustache must be wetted with water throughout, both hair and skin, whether thick or thin, on the report that under every hair there is impurity, and on the report from Ali about one who leaves a spot of a hair unwashed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9891} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9892}"
    },
    {
     "heading": "Re-purifying after trimming",
     "markdown": "One who has performed ablution or the bath and then shaves or trims the moustache need not repeat either, nor wash the place trimmed. This is the view of most scholars. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9892}"
    },
    {
     "heading": "Taking from the moustache",
     "markdown": "The jurists agree that taking from the moustache belongs to the fitra and is a sunna, on the report of Abu Hurayra listing trimming the moustache among the five of the fitra, on the report of Ibn Umar, and on the report of Zayd ibn Arqam: one who does not take from his moustache is not of us. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9892} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9893}\nThe schools differ on the method: cutting, shaving or close trimming. Among the Hanafis the view of some later scholars is cutting; al-Tahawi holds cutting good and shaving better. The ends of the moustache are disputed, and some say leaving them is disliked as an imitation of foreigners and the People of the Book. A warrior in the land of war may keep his moustache, to appear more fearsome to the enemy. The Hanafis recommend trimming weekly, best on Friday, and dislike leaving it beyond forty days, on the report of Anas that a time was set for it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9893}\nThe Malikis hold trimming part of the fitra, a light sunna; the sunna is to cut, not to shave, and one takes until the lip's edge shows. For a woman the Malikis require shaving what grows as a moustache, by the preferred view. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9893} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9894}\nThe Shafi'is hold trimming a sunna, begun on the right side as the Prophet loved to begin on the right. One may cut oneself or have another do it. Trimming should go until the lip's edge shows, and the report \"shave close\" is read as referring to a moustache that grows over the lips. Delaying trimming past need is disliked, and past forty days more so. Al-Zarkashi reports that Abu Hamid and al-Saymari favoured close shaving, and that al-Muzani and al-Rabi' practised it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9894} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9895}\nThe Hanbalis hold trimming a sunna, with close trimming better by explicit text; the ends are the sideburns, and the report \"trim your moustaches, let your beards grow, and oppose the People of the Book\" is cited. They say trimming should be done every Friday; leaving it beyond forty days is disliked. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9895} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9896}"
    },
    {
     "heading": "Trimming on Friday",
     "markdown": "One who means to attend the Friday prayer is recommended to improve his appearance, trimming the moustache among the other recommended things. Most jurists hold trimming before the prayer; the Hanafis hold that shaving on Friday after the prayer is better for receiving its blessing. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9896}"
    },
    {
     "heading": "Removing hair in the state of consecration",
     "markdown": "Among the prohibitions of pilgrimage is removing hair from the body of the pilgrim, including the moustache, extended by analogy from the shaving of the head in al-Baqara (196). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9896}"
    },
    {
     "heading": "The moustache of the dead",
     "markdown": "A dead pilgrim's moustache is not touched, following the report of the Bedouin who died in the state of consecration. For other dead the jurists differ. The Shafi'is give three views: the preferred is that it is disliked; another that it is neither disliked nor recommended; a third that it is recommended when long, which is the Hanbali view. Abu Hanifa, Malik and al-Thawri disliked it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9896} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9897}\nThe Hanbalis add that hair taken from a corpse is placed in its shroud. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9897}"
    },
    {
     "heading": "Retreat, washing after trimming and injury",
     "markdown": "Most jurists hold that trimming the moustache during retreat in the mosque does no harm if the mosque is not soiled. The Malikis dislike it inside the mosque even if the trimmings are collected in a garment, and say that one who does it inside invalidates the retreat according to those who void it for any forbidden act. The Shafi'is hold it a sunna to wash and perform the bath after trimming. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9897} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9898}\nInjury to the moustache requires a just assessment, since it follows the beard and is part of its members. The entries on the wine-drinker are found under penalties and intoxication. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9898}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/moustache-rules",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "شارب لغت میں شراب پینے والے کے لیے اسم فاعل ہے، اور اس کا اطلاق اس بال پر ہوتا ہے جو منہ پر بہتا ہے؛ جمع شوارب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9889}"
    },
    {
     "heading": "وضو میں شارب کا دھونا",
     "markdown": "شارب کو چہرے کے ساتھ دھونا واجب ہے؛ اگر بال پتلے ہوں اور جلد نظر آتی ہو تو جلد تک پانی پہنچنا ضروری ہے۔ گھنے بالوں میں حنفیہ باطن نہیں دھوتے مگر لمبی مونچھ ہو تو پانی پہنچانا ضروری ہے، مالکیہ ظاہر دھونے کو کافی کہتے ہیں، شافعیہ ظاہر و باطن دھونے کے قائل ہیں، اور حنابلہ کے نزدیک گھنے بالوں میں ظاہر کافی ہے اور تخلیل مسنون ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9890} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9891}"
    },
    {
     "heading": "غسل جنابت میں شارب",
     "markdown": "غسلِ جنابت میں شارب کے بال اور جلد دونوں تک پانی پہنچانا واجب ہے، گھنا ہو یا پتلا، اس حدیث کی بنا پر کہ ہر بال کے نیچے جنابت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9891} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9892}"
    },
    {
     "heading": "شارب کا قص یا حلق کے بعد طہارت",
     "markdown": "شارب کاٹنے یا مونڈنے کے بعد وضو یا غسل دوبارہ لازم نہیں، اور نہ کٹی ہوئی جگہ کو دھونا لازم ہے، کیونکہ اکثر اہل علم کے نزدیک فرض بالوں کی طرف منتقل ہو گیا تھا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9892}"
    },
    {
     "heading": "شارب لینا",
     "markdown": "شارب کاٹنا فطرت میں سے اور سنت ہے۔ حنفیہ کے نزدیک بعض متأخرین کا مذہب قص ہے، اور طحاوی کے نزدیک قص اچھا اور حلق بہتر ہے۔ ہفتہ وار قص مستحب ہے اور جمعہ بہتر دن ہے، اور چالیس دن سے زیادہ چھوڑنا مکروہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9892} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9893}\nمالکیہ کے نزدیک قص سنت ہے، حلق نہیں؛ اور عورت کے لیے مالکیہ کے ہاں جو شارب پیدا ہوا ہے اسے مونڈنا معتمد قول کے مطابق واجب ہے۔ شافعیہ کے نزدیک قص سنت ہے اور دائیں طرف سے شروع ہو۔ حنابلہ کے نزدیک قص سنت ہے، اور چالیس دن سے زیادہ ترک مکروہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9893} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9896}"
    },
    {
     "heading": "جمعہ کے دن شارب",
     "markdown": "جمعہ میں حاضری کا ارادہ رکھنے والے کے لیے شارب کاٹ کر ہیئت سنوارنا مستحب ہے؛ جمہور کے نزدیک یہ نماز سے پہلے ہو، اور حنفیہ کے نزدیک جمعہ کے دن نماز کے بعد حلق افضل ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9896}"
    },
    {
     "heading": "احرام میں شارب",
     "markdown": "احرام کے محظورات میں بدن کے بال کاٹنا شامل ہے، جس میں شارب بھی ہے، سورہ البقرة (196) میں سر کے حلق کی بنا پر۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9896}"
    },
    {
     "heading": "میت کا شارب",
     "markdown": "محرم میت کا شارب نہ لیا جائے۔ غیر محرم میت کے بارے میں شافعیہ کے تین قول ہیں اور حنابلہ کے نزدیک لمبا ہو تو مستحب ہے، جبکہ ابو حنیفہ، مالک اور ثوری نے مکروہ کہا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9896} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9897}"
    },
    {
     "heading": "جنایت اور شارب",
     "markdown": "شارب پر جنایت میں حکومت عدل واجب ہے، کیونکہ یہ داڑھی کا تابع اور اس کے اعضاء میں سے ہے۔ شراب نوشی کی تفصیل «حدود» اور «سکر» کے مضامین میں ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9898}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/moustache-rules",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-huzn",
  "concept/aql",
  "concept/hadhayan-fiqh",
  "concept/iyada",
  "concept/narcotics",
  "concept/niyaha-fiqh",
  "concept/ritha-fiqh",
  "concept/sinn"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}