{
 "id": "concept/muallim",
 "class": "concept",
 "slug": "muallim",
 "label": {
  "ar": "المُعَلِّم",
  "en": "Teacher (mu'allim)",
  "ur": "معلم (استاد)"
 },
 "summary": {
  "ar": "المعلم في اللغة اسم فاعل من علّم، وهو من يتخذ التعليم مهنة، وقد يُطلق على من يعلّم صنعة برع فيها، وكان هذا اللقب من أرفع الدرجات في نظام الصناع. وتتناول المادة فضل المعلم وأجره وحكم أخذ الأجرة على التعليم، وما يُعطى للمعلم زيادة على الأجرة، ووجوب تحري الحلال في الأجر، وصفات المعلم وآدابه مع المتعلم وفي معاملة الصبيان، وما يتعين عليه من الدروس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14789} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14790} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14791} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14792} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14793} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14794} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14795} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14796} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14797} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14798}",
  "en": "In the Kuwaiti encyclopedia's account a mu'allim is one who takes teaching as a profession, and the word also covers a person who teaches a craft in which he excels. The entry sets out the merit of teaching, whether a teacher may take a fee, the schools' rulings on fees for teaching crafts and religious learning, the duty to earn only lawful pay, the teacher's character and conduct towards pupils, and the lessons he must give. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14789} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14790} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14791} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14792} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14793} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14794} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14795} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14796} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14797} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14798}",
  "ur": "معلم لغت میں اسم فاعل ہے، یعنی جو تعلیم کو پیشہ بنائے، اور اس کا اطلاق اس شخص پر بھی ہوتا ہے جو کوئی ہنر سکھائے جس میں وہ ماہر ہو۔ اس مدخل میں معلم کی فضیلت، اجرت لینے کا حکم، حلال کمائی کا وجوب، معلم کے اخلاق اور بچوں کے ساتھ سلوک، اور اس پر لازم دروس کا بیان ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14789} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14790} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14796}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "education"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «مُعَلِّم»، ص 14789-14798 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w09-3",
   "scan_pages": [
    14789,
    14790,
    14791,
    14792,
    14793,
    14794,
    14795,
    14796,
    14797,
    14798,
    14799
   ]
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword مُعَلِّم pp.14789-14799 summarised in full: the entry ends after point 18 (hunting with trained animals), and p.14800 opens the next headword مُغَالاة. Printed folios not verified"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "المعلم في اللغة اسم فاعل من «علّم»، وهو من يتخذ التعليم مهنة، ويُطلق كذلك على من يعلّم غيره صنعة قد برع فيها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14789}"
    },
    {
     "heading": "فضل المعلم",
     "markdown": "وردت أحاديث في فضل من يعلّم الناس العلم النافع، وقد عدّ بعض العلماء المعلم واسطة بين الله وخلقه في تقريبهم إليه، وجعل الغزالي تعليم العلم عبادة لله من وجه وخلافة له من وجه آخر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14789} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14790}"
    },
    {
     "heading": "حق المعلم وأجره",
     "markdown": "ينبغي للمتعلم أن يتواضع لمعلمه ويحترمه. وينبغي للمعلم أن يقتدي بصاحب الشرع فلا يطلب على إفادة العلم أجرا، بل يعلّم لوجه الله، فيكون ثوابه عند الله أكثر من ثواب المتعلم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14790}\nوفصّل الفقهاء في أخذ الأجر: إن علّم المعلم حسبة لوجه الله أُعطي من بيت المال ما يعينه على عمله، ويُسمى ذلك رزقا لا أجرا، وإن علّم بأجر معين مشترط فله حكم الإجارة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14790} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14791}\nوذُكر أن عمر بن الخطاب أول من جمع الأولاد في المكتب، وجعل رزق المعلم من بيت المال. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14791}"
    },
    {
     "heading": "أخذ الأجرة على الحرف والعلوم",
     "markdown": "أجاز الفقهاء أخذ الأجرة على تعليم الحرفة، واختلفوا في تفصيل ما يُشترط أو يُستحق منها. عند الحنفية يصح العقد إن بيّن مدة معلومة، ويستحق المعلم الأجر بتسليم نفسه للتعليم، وإن لم تُبيّن المدة كان العقد فاسدا ويُستحق أجر المثل إن علّم. وعند المالكية يجوز أن يُدفع الصبي لمعلم صنعة مقابل عمل الصبي عنده مدة معينة، مع نقل منع عن ابن عرفة، وفُصّل في حال الصبي إن مات قبل إتمام المدة. وعند الشافعية تكون أجرة تعليم الصبي حرفة في ماله إن كان له مال، وإلا فعلى من تجب نفقته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14791} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14792}"
    },
    {
     "heading": "ما يُعطى للمعلم زيادة على الأجرة",
     "markdown": "ذكر المالكية «الإصرافة»، وهي ما يُعطى للمعلم عند حفظ الصبي القرآن أو سور معينة، ولا تُستحق إلا بالشرط أو بجريان العرف بها، ويُقضى بها على الأب، ولا تُلزم في الأعياد. وعند الشافعية الأولى أن لا يقبل المعلم الهدية إن كانت لأجل التعليم، وأن يقبلها إن كانت تودّدا وإكراما لعلمه وصلاحه. وذكر الحنفية أن المعلم إذا جمع من الصبيان أثمان الحصر فاشترى ببعضها وأخذ الباقي كان ذلك له. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14792} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14793}"
    },
    {
     "heading": "وجوب تحري الحلال في الأجر",
     "markdown": "إذا علم المعلم أن الأجر يكتسبه ولي الصبي من مصدر محرم كالمكس أو الظلم، فلا يأخذ شيئا من ذلك، ويأخذ ما كان من جهة حلال. فإن تعذرت جهة الحلال امتنع. ولا يجوز للمعلم قبول هدايا تُقدّم مقابل خدمات يقدمها الصبيان له، ومن فعل ذلك جُرحت شهادته وإمامته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14793}"
    },
    {
     "heading": "صفات المعلم وآدابه",
     "markdown": "ينبغي أن يعمل المعلم بعلمه، لأن العلم يُدرك بالبصيرة والعمل يُدرك بالبصر، فإن خالف عمله قوله منع الناس الرشد. وينبغي له التخلق بمكارم الأخلاق كالزهد والسخاء والحلم والصبر والتواضع والوقار، واجتناب الضحك الكثير والمزاح، وأن يحذر الحسد والرياء والإعجاب واحتقار الناس. وإذا فعل فعلا جائزا في نفس الأمر لكنه يوهم خلاف ذلك، فليُبيّن لأصحابه حقيقته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14793} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14794}"
    },
    {
     "heading": "تعامله مع من يعلّمهم",
     "markdown": "يؤدب المعلم المتعلم على التدريج، ويحثه على الإخلاص وحسن النية، ويرغّبه في العلم، ويصبر على جفائه، ويحب له ما يحب لنفسه. ولا يمنع الطلبة شيئا يحتاجونه إذا كانوا أهلا له، ويراعي فهم كل واحد بحسب طاقته، ويبيّن الدليل الضعيف لئلا يُغتر به. ولا يُسكت من يسأل إلا إذا خرج عن المقصود، فيسكته برفق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14795} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14796}\nويعدل المعلم بين الصبيان في مكان التعليم وفي التعليم وفي جلوسهم، ولا يفضّل بعضهم على بعض، ويكرر ما يصعب فهمه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14796} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14798}\nوينبغي أن يُعيّن وقت للقراءة والتعليم، وأن يتوقف عن إرسال الصبيان البالغين أو المراهقين إلى بيته، وألا يكثر الضحك معهم حفاظا على حرمته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14797} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14798}"
    },
    {
     "heading": "الدروس المتعينة",
     "markdown": "إذا كان للمعلم أجر معلوم على الدرس تعيّن عليه أن يلقيه، ولا يتركه لحضور جنازة أو عيادة مريض، لأن الدرس واجب وهذه مندوبات. وإذا لم يكن له أجر معلوم فإنه يتعين عليه أيضا إن لم يكن غيره يقوم به. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14797}"
    },
    {
     "heading": "تفضيل من لا يعطي الأجر",
     "markdown": "ترك بعض العلماء أن يُعطى المعلم أجرا من غير أن يُشترط عليه، إذ يكون تعليمه خالصا لله، أما من يعطى فقد يشوب عمله شيء لا تُعلم سلامته معه، والسلامة أولى ما يُغتنم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14799}"
    },
    {
     "heading": "ضمان المعلم",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على أن المعلم إذا ضرب الصبي ضربا غير معتاد فمات ضمن لتجاوزه الحد المشروع. أما الضرب المعتاد فلا ضمان فيه عند المالكية والحنابلة، وعند الحنفية إن كان بإذن الولي، وعند الشافعية يضمن لأنه قد يُستغنى عن الضرب بالقول والزجر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14799}"
    },
    {
     "heading": "الصيد بالمعلَّم من الجوارح",
     "markdown": "الصيد بالجوارح المعلَّمة مشروع، لقوله تعالى في سورة المائدة، ولحديث أبي ثعلبة الخشني في الصيد بالكلب المعلَّم، ولأن الناس مارسوه في عهد النبي وأصحابه من غير إنكار. وتفصيل شروط الجوارح المعلّمة في مادة الصيد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14799}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/muallim",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A mu'allim is, lexically, one who takes teaching as a profession; the word also covers someone who teaches a craft he has mastered. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14789}"
    },
    {
     "heading": "The merit of teaching",
     "markdown": "Traditions praise those who teach beneficial knowledge, and some scholars regard the teacher as an intermediary between God and people in bringing them close to him. Al-Ghazali treats teaching as worship in one respect and as a form of God's vicegerency in another. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14789} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14790}"
    },
    {
     "heading": "The teacher's reward and fee",
     "markdown": "A pupil should be humble towards his teacher. A teacher should not ask a fee for teaching knowledge, but teach for God's sake. Where a teacher is paid from the public treasury for teaching as a service to God, the sum is called provision (rizq), not wage. Where he teaches for a stated fee, the rules of hiring apply. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14790} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14791}\nUmar ibn al-Khattab is said to have been the first to gather children into a school and to have paid the teacher from the treasury. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14791}"
    },
    {
     "heading": "Fees for crafts and non-religious learning",
     "markdown": "The jurists permit a fee for teaching a trade, but differ on what must be stated or is due. The Hanafis require a stated term; without one the contract is void and the teacher is due the fair wage if he taught. The Malikis allow a child to be placed with a craftsman in exchange for the child's labour over a set period, with disagreement reported from Ibn Arafa. The Shafi'is place the cost on the child's own property, or on the person bound to maintain him. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14791} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14792}"
    },
    {
     "heading": "Gratuities beyond the fee",
     "markdown": "The Malikis recognise an extra gift called al-israfa, given when a child finishes memorising the Qur'an or certain surahs. It is owed only if stipulated or customary, is claimed from the father, and is not due at festivals. The Shafi'is prefer that a teacher not accept a gift given in return for teaching, though a gift given out of affection for his learning may be accepted. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14792} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14793}"
    },
    {
     "heading": "Lawful earnings",
     "markdown": "A teacher who knows that a child's fee comes from an unlawful source, such as a toll or injustice, must take nothing from it. If no lawful source is available he should take nothing at all. Gifts that pupils give him for services they perform for others can damage his testimony and his standing as imam. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14793}"
    },
    {
     "heading": "Character and conduct",
     "markdown": "A teacher should act on what he teaches, since knowledge is grasped by insight and conduct by sight, and a gap between word and deed deters people from the right path. He should cultivate good qualities such as renunciation, generosity, patience, humility and dignity, and avoid envy, showing off, self-admiration and contempt for others. If he does something that is permissible but looks otherwise, he should explain it to his companions. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14793} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14794}"
    },
    {
     "heading": "Dealings with pupils",
     "markdown": "He trains pupils gradually, encourages sincerity, bears their rudeness, and wishes them what he wishes himself. He does not withhold what they are ready for, teaches each according to his capacity, and exposes weak evidence so that it is not relied on. He does not silence a questioner unless the question strays from the subject, and then he does so gently. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14795} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14796}\nHe treats pupils equally in place, in teaching and in seating, and repeats what is hard to grasp. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14796} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14798}\nHe keeps lessons at a fixed time, avoids sending adolescent pupils to his house, and does not laugh freely with children so as to keep his authority. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14797} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14798}"
    },
    {
     "heading": "Lessons he must give",
     "markdown": "Where the teacher has a fixed salary for a lesson, he must give it, and does not leave it for a funeral or a visit to the sick, which are recommended. Where there is no fixed salary, he is still bound to give it when no one else is able to. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14797}"
    },
    {
     "heading": "Preferring the unpaid teacher",
     "markdown": "Some scholars note that a teacher who is not paid teaches purely for God's sake, whereas a paid teacher's work may carry a hidden motive that cannot be checked; safety is the better course. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14799}"
    },
    {
     "heading": "The teacher's liability",
     "markdown": "The jurists agree that a teacher who beats a pupil beyond the usual measure and the child dies is liable, since he exceeded the lawful limit. Ordinary beating is not actionable for the Malikis and Hanbalis; for the Hanafis it is so when the guardian authorised it; for the Shafi'is the teacher is liable, since speech and reproof can suffice without a blow. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14799}"
    },
    {
     "heading": "Hunting with trained animals",
     "markdown": "Hunting with trained hunting animals is lawful, on the authority of the verse of al-Ma'ida and the report of Abu Tha'laba al-Khushani about hunting with a trained dog, and because people hunted in the time of the Prophet and his Companions without objection. The conditions for a trained animal are treated under hunting. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14799}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/muallim",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "معلم لغت میں اسم فاعل ہے، یعنی وہ شخص جو تعلیم کو پیشہ بنائے، اور اس کا اطلاق اس شخص پر بھی ہوتا ہے جو کوئی ہنر سکھائے جس میں وہ ماہر ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14789}"
    },
    {
     "heading": "معلم کی فضیلت",
     "markdown": "کچھ احادیث میں نفع بخش علم سکھانے والوں کی فضیلت آئی ہے، اور غزالی نے تعلیم کو ایک پہلو سے عبادت اور دوسرے پہلو سے خلافت الہی قرار دیا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14789} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14790}"
    },
    {
     "heading": "اجرت کا حکم",
     "markdown": "معلم کو اجرت نہیں مانگنی چاہیے بلکہ اللہ کی رضا کے لیے تعلیم دینی چاہیے۔ حسبہ کے طور پر تعلیم دینے والے کو بیت المال سے رزق دیا جاتا ہے، اور مشروط اجرت کی صورت میں اجارے کے احکام لاگو ہوتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14790} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14791}"
    },
    {
     "heading": "حلال کمائی",
     "markdown": "اگر معلوم ہو کہ بچے کی اجرت حرام ذریعے سے آتی ہے تو معلم اس میں سے کچھ نہ لے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14793}"
    },
    {
     "heading": "معلم کے آداب",
     "markdown": "معلم کو اپنے علم پر عمل کرنا چاہیے اور حسد، ریا اور تکبر سے بچنا چاہیے۔ وہ شاگردوں کے ساتھ سب کے ساتھ یکساں سلوک کرے اور تعلیم کے اوقات مقرر رکھے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14793} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14795} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14797}"
    },
    {
     "heading": "لازمی دروس",
     "markdown": "جس درس پر مقررہ اجرت ہو وہ جنازے یا عیادت کے لیے نہیں چھوڑنا چاہیے، کیونکہ درس واجب ہے اور یہ امور مستحب۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14797}"
    },
    {
     "heading": "غیر اجرت والے معلم کی ترجیح",
     "markdown": "بعض علماء کے نزدیک بغیر اجرت کے تعلیم دینے والا خالص اللہ کے لیے پڑھاتا ہے، اس لیے سلامتی زیادہ بہتر ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14799}"
    },
    {
     "heading": "معلم کی ذمہ داری",
     "markdown": "اگر معلم بچے کو غیر معمولی مار دے اور وہ مر جائے تو وہ ضامن ہوگا۔ معمول کی مار پر عام طور پر ضمان نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14799}"
    },
    {
     "heading": "معلَّم جانور سے شکار",
     "markdown": "تعلیم یافتہ شکاری جانور سے شکار جائز ہے، جیسا کہ سورۃ المائدہ اور ابو ثعلبہ خشنی کی روایت سے ثابت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14799}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/muallim",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/al-attarine-madrasa",
  "concept/al-khibra-wa-al-khidma",
  "concept/al-matn-al-ilmi",
  "concept/al-qiraa-wal-thaqafa",
  "concept/al-tahfiz",
  "concept/azmat-al-thaqafa-al-shabab",
  "concept/idarat-al-hayat",
  "concept/madrasa"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}