{
 "id": "concept/muanan",
 "class": "concept",
 "slug": "muanan",
 "label": {
  "ar": "المعنعن (العنعنة)",
  "en": "Mu'an'an (chain linked by 'from')"
 },
 "summary": {
  "ar": "الإسناد المعنعن ما يقال فيه: فلان عن فلان. عدّه بعض الناس من المرسل والمنقطع حتى يتبين اتصاله، والصحيح الذي عليه العمل عند ابن الصلاح أنه متصل بشرط ثبوت لقاء الرواة بعضهم بعضاً وبراءتهم من التدليس، وكاد ابن عبد البر يدّعي فيه إجماع أئمة الحديث. واكتفى مسلم في مقدمة صحيحه بالمعاصرة وإمكان اللقاء، وأنكر اشتراط ثبوت اللقاء، وقيل إن القول الذي رده هو قول علي بن المديني والبخاري. واختلفوا في «أنّ فلاناً قال» هل هي مثل «عن» {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 61-67}.",
  "en": "A mu'an'an chain is one phrased 'so-and-so from so-and-so'. Some counted it as mursal or broken until its connection was shown; the sound view acted upon, for Ibn al-Salah, is that it is connected provided the narrators are known to have met and are free of tadlis, and Ibn Abd al-Barr almost claimed the hadith imams' consensus on it. In the preface to his Sahih Muslim held contemporaneity and the possibility of meeting enough and rejected the requirement of proven meeting, a requirement said to be that of Ali ibn al-Madini and al-Bukhari. Scholars also differed over whether 'that so-and-so said' (anna) equals 'from' (an)."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "words"
 ],
 "regions": [
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "term": {
   "ar": "العنعنة؛ الإسناد المعنعن"
  },
  "sources": [
   "source/muqaddima-ibn-salah-itr"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "مقدمة ابن الصلاح، تحقيق عتر، النوع الحادي عشر، التفريعات 1–3، ص 61–67",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الإسناد المعنعن هو الذي يقال فيه «فلان عن فلان»، ويبحثه [[person/ibn-al-salah|ابن الصلاح]] في التفريع الأول من نوع [[concept/al-hadith-al-muadal|المعضل]]. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 61} عدّه بعض الناس من قبيل المرسل والمنقطع حتى يتبين اتصاله بغيره، والصحيح الذي عليه العمل عنده أنه من قبيل [[concept/ittisal-al-isnad|الإسناد المتصل]]، وإليه ذهب جماهير أئمة الحديث وأودعه المشترطون للصحيح تصانيفهم. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 61}"
    },
    {
     "heading": "شرطا الحمل على الاتصال",
     "markdown": "كاد [[person/ibn-abd-al-barr|ابن عبد البر]] يدعي إجماع أئمة الحديث على ذلك، وادعى [[person/abu-amr-al-dani|أبو عمرو الداني]] إجماع أهل النقل، وذلك بشرط أن يكون الذين أضيفت العنعنة إليهم قد ثبتت ملاقاة بعضهم بعضاً، مع براءتهم من وصمة [[concept/tadlis|التدليس]]، فحينئذ يُحمل على ظاهر الاتصال إلا أن يظهر خلافه. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 61} ويلاحظ ابن الصلاح أنه كثر في عصره استعمال «عن» في الإجازة، ولا يخرجه ذلك من قبيل الاتصال. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 62}"
    },
    {
     "heading": "اللقاء أم المعاصرة؟",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة: ثبوت اللقاء (علي بن المديني والبخاري، على ما قيل)**: يُشترط في العنعنة ثبوت اللقاء والاجتماع؛ يقول ابن الصلاح: قيل إن هذا القول الذي رده مسلم هو الذي عليه أئمة هذا العلم: [[person/ali-ibn-al-madini|علي بن المديني]] و[[person/al-bukhari|البخاري]] وغيرهما. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 66}\n- **أهل السنة: إمكان اللقاء بالمعاصرة (مسلم)**: أنكر [[person/muslim-ibn-al-hajjaj|مسلم]] في خطبة صحيحه على بعض أهل عصره اشتراط ثبوت اللقاء، وادعى أنه قول مخترع، وأن القول الشائع المتفق عليه أنه يكفي أن يثبت كونهما في عصر واحد وإن لم يأت في خبر أنهما اجتمعا؛ ويعلق ابن الصلاح: وفيما قاله مسلم نظر. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 66}\n- **أهل السنة: شروط أشد**: قال أبو عمرو المقرئ: إذا كان معروفاً بالرواية عنه، وقال أبو الحسن القابسي: إذا أدرك المنقول عنه إدراكاً بيناً، وذكر أبو المظفر السمعاني أنه يشترط طول الصحبة بينهم. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 65} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 66}\n:::"
    },
    {
     "heading": "«أنّ فلاناً قال»",
     "markdown": "اختلفوا في قول الراوي «أن فلاناً قال كذا» هل هو بمنزلة «عن» في الحمل على الاتصال إذا ثبت التلاقي: فروي عن مالك أنه كان يرى «عن فلان» و«أن فلاناً» سواء، وعن أحمد أنهما ليسا سواء. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 62} وحكى ابن عبد البر عن جمهور أهل العلم أنهما سواء وأنه لا اعتبار بالحروف وإنما باللقاء والمجالسة والسماع مع السلامة من التدليس، وحكى عن البرديجي أن «أنّ» محمولة على الانقطاع حتى يتبين السماع، وقال: لا معنى لهذا. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 62} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 63} ووجد ابن الصلاح مثل قول البرديجي عند يعقوب بن شيبة في «مسنده» الذي جعل رواية «عن عمار» موصولة ورواية «أن عماراً مرّ بالنبي» مرسلة. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 63}"
    },
    {
     "heading": "تعميم الحكم وحدوده",
     "markdown": "عمّم أبو بكر الصيرفي الحكم فقال: كل من عُلم له سماع من إنسان فحدّث عنه فهو على السماع حتى يُعلم أنه لم يسمع منه ما حكاه، ويقول ابن الصلاح إنما قال هذا فيمن لم يظهر تدليسه، ومن الحجة فيه أنه لو لم يكن سمعه لكان بإطلاقه الرواية مدلساً، والظاهر السلامة من ذلك. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 65} ويرى ابن الصلاح أن هذا الحكم لا يستمر بعد المتقدمين في قول المصنفين «ذكر فلان قال فلان» ونحوه. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 66} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 67}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/muanan",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muqaddima-ibn-salah-itr pp. 61–67 (type 11, appendices 1–3)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A mu'an'an chain is one phrased \"so-and-so from (*an*) so-and-so\"; [[person/ibn-al-salah|Ibn al-Salah]] treats it in the first appendix to the type of [[concept/al-hadith-al-muadal|mu'dal]]. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 61} Some counted it as mursal or broken until its connection was shown by another route; the sound view acted upon, for him, is that it belongs to [[concept/ittisal-al-isnad|the connected chain]], held by most hadith imams and used by those who stipulated soundness in their collections. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 61}"
    },
    {
     "heading": "Two conditions",
     "markdown": "[[person/ibn-abd-al-barr|Ibn Abd al-Barr]] almost claimed the consensus of the hadith imams on this, and [[person/abu-amr-al-dani|Abu Amr al-Dani]] claimed the consensus of the transmitters — on condition that the narrators linked by \"from\" are known to have met one another and are free of the taint of [[concept/tadlis|tadlis]]; then it is taken as outwardly connected unless the contrary appears. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 61} Ibn al-Salah notes that in his own time \"from\" had come to be widely used for transmission by licence, which does not remove it from the connected category. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 62}"
    },
    {
     "heading": "Meeting or contemporaneity?",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni: proven meeting (said to be Ali ibn al-Madini and al-Bukhari)**: chains with \"from\" require that the narrators are proven to have met; Ibn al-Salah notes that the view Muslim rejected is said to be that of the leading masters of the field, [[person/ali-ibn-al-madini|Ali ibn al-Madini]], [[person/al-bukhari|al-Bukhari]] and others. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 66}\n- **Sunni: possible meeting through contemporaneity (Muslim)**: in the preface to his Sahih [[person/muslim-ibn-al-hajjaj|Muslim]] attacked some contemporaries for requiring proof of meeting, called it an invented view, and held that the common, agreed view is that it suffices to establish that the two lived in the same period, even if no report says they met; Ibn al-Salah comments: what Muslim said needs reconsideration. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 66}\n- **Sunni: stricter conditions**: Abu Amr the Qur'an reader required that the narrator be known for narrating from him; Abu al-Hasan al-Qabisi that he clearly overlapped with him; and Abu al-Muzaffar al-Sam'ani that they kept long company. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 65} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 66}\n:::"
    },
    {
     "heading": "\"That so-and-so said\"",
     "markdown": "Scholars differed whether a narrator's \"that (*anna*) so-and-so said such-and-such\" counts like \"from\" for presuming connection once meeting is established: Malik is reported to have treated them as the same, Ahmad as different. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 62} Ibn Abd al-Barr reported that most scholars treat them alike, since what counts is meeting, sitting together and hearing, provided there is no tadlis, not the particles; he reported al-Bardiji's view that *anna* implies a break until hearing is shown, and called it meaningless. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 62} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 63} Ibn al-Salah found the same position in Ya'qub ibn Shayba's Musnad, which treated \"from Ammar\" as connected but \"that Ammar passed by the Prophet\" as mursal. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 63}"
    },
    {
     "heading": "The general rule and its limits",
     "markdown": "Abu Bakr al-Sayrafi generalised: whoever is known to have heard from a person and narrates from him is presumed to have heard what he relates until it is known otherwise; Ibn al-Salah notes he meant this of those not known for tadlis, and that the argument is that otherwise the narrator would be guilty of tadlis, which is presumed absent. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 65} He adds that the rule does not carry over, after the early generations, to authors' phrasing such as \"so-and-so mentioned that so-and-so said\". {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 66} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 67}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/muanan",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muqaddima-ibn-salah-itr pp. 61–67 (type 11, appendices 1–3)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "معنعن سند وہ ہے جس میں «فلاں عن فلاں» کہا جائے؛ [[person/ibn-al-salah|ابن الصلاح]] اس کی بحث [[concept/al-hadith-al-muadal|معضل]] کی نوع کی پہلی تفریع میں کرتے ہیں۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 61} بعض لوگوں نے اسے مرسل اور منقطع میں شمار کیا جب تک کسی اور طریق سے اس کا اتصال واضح نہ ہو؛ ان کے نزدیک صحیح اور معمول بہ قول یہ ہے کہ یہ [[concept/ittisal-al-isnad|متصل سند]] کے قبیل سے ہے، اسی پر جمہور ائمۂ حدیث گئے اور صحت کی شرط لگانے والوں نے اسے اپنی تصانیف میں شامل کیا۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 61}"
    },
    {
     "heading": "اتصال پر محمول کرنے کی دو شرطیں",
     "markdown": "[[person/ibn-abd-al-barr|ابن عبد البر]] اس پر ائمۂ حدیث کے اجماع کا دعویٰ کرنے کے قریب تھے، اور [[person/abu-amr-al-dani|ابو عمرو دانی]] نے اہلِ نقل کے اجماع کا دعویٰ کیا — اس شرط کے ساتھ کہ جن کی طرف عنعنہ منسوب ہے ان کی باہمی ملاقات ثابت ہو اور وہ [[concept/tadlis|تدلیس]] کے داغ سے بری ہوں؛ تب اسے ظاہری اتصال پر محمول کیا جائے گا جب تک اس کے خلاف ظاہر نہ ہو۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 61} ابن الصلاح کہتے ہیں کہ ان کے زمانے میں «عن» اجازت کے لیے بکثرت استعمال ہونے لگا تھا، اور یہ اسے اتصال کے قبیل سے نہیں نکالتا۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 62}"
    },
    {
     "heading": "ملاقات یا معاصرت؟",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni (اہلِ سنت): ثبوتِ ملاقات (کہا گیا: علی بن المدینی اور بخاری)**: عنعنہ میں ملاقات اور اجتماع کا ثبوت شرط ہے؛ ابن الصلاح کہتے ہیں کہ کہا گیا ہے کہ جس قول کو مسلم نے رد کیا وہی اس علم کے ائمہ [[person/ali-ibn-al-madini|علی بن المدینی]]، [[person/al-bukhari|بخاری]] وغیرہ کا قول ہے۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 66}\n- **Sunni (اہلِ سنت): معاصرت سے امکانِ ملاقات (مسلم)**: [[person/muslim-ibn-al-hajjaj|مسلم]] نے اپنی صحیح کے خطبے میں اپنے بعض ہم عصروں پر ثبوتِ ملاقات کی شرط لگانے پر نکیر کی، اسے نیا گھڑا ہوا قول کہا، اور کہا کہ مشہور متفق علیہ قول یہ ہے کہ دونوں کا ایک زمانے میں ہونا ثابت ہو جائے تو کافی ہے، خواہ کسی خبر میں ان کا ملنا نہ آیا ہو؛ ابن الصلاح تبصرہ کرتے ہیں: مسلم کے قول میں نظر ہے۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 66}\n- **Sunni (اہلِ سنت): سخت شرائط**: ابو عمرو مقری نے کہا: جب وہ اس سے روایت میں معروف ہو؛ ابو الحسن قابسی نے کہا: جب اس نے منقول عنہ کو واضح طور پر پایا ہو؛ اور ابو المظفر سمعانی نے طویل صحبت کی شرط ذکر کی۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 65} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 66}\n:::"
    },
    {
     "heading": "«انّ فلاناً قال»",
     "markdown": "اس میں اختلاف ہوا کہ راوی کا «انّ فلاں نے یوں کہا» ملاقات ثابت ہونے کی صورت میں اتصال پر محمول ہونے میں «عن» کی طرح ہے یا نہیں: مالک سے مروی ہے کہ وہ دونوں کو برابر سمجھتے تھے، اور احمد سے کہ دونوں برابر نہیں۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 62} ابن عبد البر نے جمہور اہلِ علم سے نقل کیا کہ دونوں برابر ہیں، کیونکہ اعتبار حروف کا نہیں بلکہ ملاقات، مجالست اور سماع کا ہے بشرطیکہ تدلیس نہ ہو؛ اور برديجی سے نقل کیا کہ «انّ» سماع واضح ہونے تک انقطاع پر محمول ہے، اور کہا: اس کا کوئی مطلب نہیں۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 62} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 63} ابن الصلاح نے یہی موقف یعقوب بن شیبہ کی «مسند» میں پایا، جنہوں نے «عن عمار» کو موصول اور «انّ عماراً نبی کے پاس سے گزرے» کو مرسل قرار دیا۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 63}"
    },
    {
     "heading": "عام حکم اور اس کی حدود",
     "markdown": "ابو بکر صیرفی نے حکم کو عام کیا: جس کا کسی سے سماع معلوم ہو اور وہ اس سے روایت کرے تو وہ سماع پر محمول ہے جب تک معلوم نہ ہو کہ اس نے وہ بات اس سے نہیں سنی؛ ابن الصلاح کہتے ہیں کہ یہ انہوں نے اس کے بارے میں کہا جس کی تدلیس ظاہر نہ ہو، اور دلیل یہ ہے کہ ورنہ راوی مدلس ہوتا، اور ظاہر اس سے سلامتی ہے۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 65} وہ مزید کہتے ہیں کہ یہ حکم متقدمین کے بعد مصنفین کی «ذکر فلاں قال فلاں» جیسی عبارات پر جاری نہیں رہتا۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 66} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 67}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/muanan",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muqaddima-ibn-salah-itr pp. 61–67 (type 11, appendices 1–3)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 8,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/al-hadith-al-muadal",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muqaddima-ibn-salah-itr"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/mustalah-al-hadith",
   "type": "part_of",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muqaddima-ibn-salah-itr"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ittisal-al-isnad",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muqaddima-ibn-salah-itr"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tadlis",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muqaddima-ibn-salah-itr"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/al-mursal-al-khafi",
  "concept/munqati",
  "concept/isnad",
  "concept/al-hadith-al-muallaq",
  "concept/al-hadith-al-mursal",
  "concept/mustalah-al-hadith",
  "concept/tawarikh-al-ruwat",
  "concept/al-hadith-al-muadal"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}