{
 "id": "concept/mukhadram",
 "class": "concept",
 "slug": "mukhadram",
 "label": {
  "ar": "المخضرم",
  "en": "Mukhadram (one who straddled the Jahiliyya and Islam)"
 },
 "summary": {
  "ar": "المخضرم في اصطلاح أهل الحديث من أدرك الجاهلية وزمن النبي وأسلم ولم يره ولا صحبة له، فهو من التابعين، وأحاديثهم مرسلة. وفي اصطلاح أهل اللغة من عاش نصف عمره في الجاهلية ونصفه في الإسلام، أدرك الصحبة أم لا، فبين الاصطلاحين عموم وخصوص من وجه. واختُلف في اشتقاقه: من «اللحم المخضرم» الذي لا يُدرى أذكر هو أم أنثى، أو من الخضرمة بمعنى القطع، أو من «الإبل المخضرمة» المنتجة من العراب واليمانية. وعدّ مسلم منهم عشرين نفساً، وهم أكثر {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 248-254}.",
  "en": "In hadith terminology a mukhadram is one who lived through the Jahiliyya and the Prophet's lifetime and accepted Islam without seeing him or having companionship; he is a Successor, and the hadiths of such men are mursal. In the usage of the lexicographers it is one who lived half his life in the Jahiliyya and half in Islam, whether or not he was a Companion, so the two senses overlap only in part. Its derivation is disputed: from 'mukhadram meat' whose sex cannot be told, from khadrama 'cutting', or from 'mukhadram camels' bred from Arabian and Yemeni stock. Muslim counted twenty of them, and there are more."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "words"
 ],
 "regions": [
  "arabia",
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era",
  "period/rashidun"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "term": {
   "ar": "مُخَضْرَم",
   "en": "mukhadram"
  },
  "sources": [
   "source/tadrib-rawi-awwama-v5"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "تدريب الراوي للسيوطي، تحقيق عوامة، المجلد الخامس، النوع الأربعون، ص 248–254",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "المخضرمون صنف من [[group/tabiun|التابعين]] يذكرهم [[person/al-nawawi|النووي]] في «التقريب» ويشرحه [[person/al-suyuti|السيوطي]] في [[work/tadrib-al-rawi|تدريب الراوي]]: الواحد منهم مخضرم بفتح الراء، وهو الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي وأسلم ولم يره. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 248} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 249} ويزيد السيوطي: ولا صحبة له، وهذا مصطلح أهل الحديث فيه. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 249}"
    },
    {
     "heading": "الاشتقاق",
     "markdown": "يذكر السيوطي أوجهاً في أصل الكلمة. أولها أنه متردّد بين طبقتين لا يُدرى من أيتهما هو، من قولهم «لحم مخضرم» لا يُدرى أمن ذكر هو أم أنثى، كما في «المحكم» و«الصحاح»، و«طعام مخضرم» ليس بحلو ولا مر، حكاه ابن الأعرابي. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 249} وقيل: من الخضرمة بمعنى القطع، من «خضرموا آذان الإبل» أي قطعوها، لأنه اقتُطع عن الصحابة وإن عاصرهم لعدم الرؤية. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 249} وقيل: من قولهم «رجل مخضرم» أي ناقص الحسب، أو ليس بكريم النسب، أو دعيّ، أو لا يُعرف أبواه، أو ولدته السراري، لكونه ناقص الرتبة عن الصحابة لعدم الرؤية مع إمكانها. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 249} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 250} ويلاحظ المحقق محمد عوامة أن هذا التعليل الأخير لا يرتبط بالقيل الذي قبله، لكنه هكذا جاء في النسخ. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 249}\n\nوحكى بعض أهل اللغة «مخضرِم» بكسر الراء، وحكى [[person/ibn-khallikan|ابن خلكان]] «محضرِم» بالحاء المهملة والكسر. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 251} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 252} وذكر [[person/abu-hilal-al-askari|أبو هلال العسكري]] في «الأوائل» أن المخضرم من المعاني التي حدثت في الإسلام وسُمّيت بأسماء كانت في الجاهلية لمعان أخر، وأن أصله من «خضرمت الغلام» إذا ختنته و«الأذن» إذا قطعت طرفها، كأن زمان الجاهلية قُطع عليه، أو من «الإبل المخضرمة» التي نُتجت من العراب واليمانية، وقال: هذا أعجب القولين إليّ. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 252}"
    },
    {
     "heading": "ما المراد بإدراك الجاهلية؟",
     "markdown": "قال النووي في «شرح مسلم»: المراد ما قبل البعثة. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 250} وتعقّبه [[person/abd-al-rahim-al-iraqi|العراقي]] بأن فيه نظراً، والظاهر عنده إدراك قومه أو غيرهم على الكفر قبل فتح مكة، لأن العرب بادروا بعده إلى الإسلام وزال أمر الجاهلية وخطب النبي في الفتح بإبطال أمرها. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 250} ويستشهد بأن [[person/muslim-ibn-al-hajjaj|مسلماً]] ذكر في المخضرمين يسير بن عمرو، وإنما ولد بعد الهجرة. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 250} ويقول السيوطي إن الحكم سواء أدرك في الجاهلية نصف عمره أم لا. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 250}"
    },
    {
     "heading": "اصطلاح المحدثين واصطلاح اللغويين",
     "markdown": "المخضرم في اصطلاح أهل اللغة هو الذي عاش نصف عمره في الجاهلية ونصفه في الإسلام، سواء أدرك الصحبة أم لا، فبين الاصطلاحين عموم وخصوص من وجه. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 251} ومثاله أن [[person/hakim-ibn-hizam|حكيم بن حزام]] مخضرم باصطلاح اللغة لا الحديث، لأنه صحابي، ويسير بن عمرو مخضرم باصطلاح الحديث لا اللغة. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 251}"
    },
    {
     "heading": "من هم؟",
     "markdown": "عدّهم مسلم عشرين نفساً، منهم أبو عمرو سعد بن إياس الشيباني و[[person/suwayd-ibn-ghafla|سويد بن غفلة]] و[[person/shurayh-ibn-hani|شريح بن هانئ]] و[[person/amr-ibn-maymun|عمرو بن ميمون الأودي]] و[[person/al-aswad-ibn-yazid-al-nakhai|الأسود بن يزيد النخعي]] والمعرور بن سويد و[[person/abu-uthman-al-nahdi|أبو عثمان النهدي]] و[[person/abu-raja-al-utaridi|أبو رجاء العطاردي]] و[[person/jubayr-ibn-nufayr|جبير بن نفير الحضرمي]]. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 252} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 253} قال النووي: وهم أكثر، وممن لم يذكره مسلم أبو مسلم الخولاني و[[person/al-ahnaf-ibn-qays|الأحنف]]. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 253} وزاد العراقي جماعة منهم [[person/uwais-al-qarni|أويس القرني]] و[[person/shurayh-al-qadi|شريح القاضي]] وأبو وائل و[[person/abd-al-rahman-ibn-usayla-al-sunabihi|الصنابحي]] و[[person/alqama-ibn-qays-al-nakhai|علقمة]] و[[person/qays-ibn-abi-hazim|قيس بن أبي حازم]] و[[person/kab-al-ahbar|كعب الأحبار]] و[[person/masruq-ibn-al-ajda|مسروق]]. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 253} ثم ذكر السيوطي آخرين أوردهم [[person/ibn-hajar-al-asqalani|ابن حجر]] في «الإصابة» في خلائق كثيرين، ورجا أن يفردهم بمؤلف. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 254} ويشير المحقق إلى جزء لسبط ابن العجمي في «من قيل إنه مخضرم» ومجالس ابن ناصر الدين في الموضوع. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 255}"
    },
    {
     "heading": "حكم روايتهم",
     "markdown": "تنبّه حاشية مطبوعة في الصفحة إلى أن المخضرمين لم يُذكروا في كتب الصحابة إلا لمقاربتهم تلك الطبقة لا لأنهم من أهلها، وأن ممن أفصح بذلك [[person/ibn-abd-al-barr|ابن عبد البر]] وقبله [[person/ibn-shahin-umar|ابن شاهين]] الذي اعتذر عن إخراجه ترجمة [[person/negus-of-aksum|النجاشي]] بأنه صدّق النبي في حياته، وأن أحاديث هؤلاء مرسلة باتفاق أهل العلم بالحديث كما صرح ابن عبد البر في «التمهيد». {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 249}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/mukhadram",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "tadrib-rawi-awwama-v5 pp. 248–254 (type 40)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The mukhadramun are a class of [[group/tabiun|Successors]] whom [[person/al-nawawi|al-Nawawi]] treats in al-Taqrib and [[person/al-suyuti|al-Suyuti]] explains in [[work/tadrib-al-rawi|Tadrib al-Rawi]]: a single one is *mukhadram*, with *a* on the *r*, one who lived through the Jahiliyya and the Prophet's time and accepted Islam without seeing him. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 248} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 249} Al-Suyuti adds: and he had no companionship; this is the term as hadith scholars use it. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 249}"
    },
    {
     "heading": "Derivation",
     "markdown": "Al-Suyuti gives several explanations of the word. First, that such a man hovers between two classes and it is not known to which he belongs, from \"mukhadram meat\", of which one cannot tell whether it came from a male or a female, as in al-Muhkam and al-Sihah, and \"mukhadram food\", neither sweet nor bitter, reported from Ibn al-A'rabi. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 249} Others derived it from *khadrama*, cutting, as in \"they *khadramu* the camels' ears\", that is, cropped them, because he was cut off from the Companions even though he lived in their time, for want of seeing the Prophet. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 249} Others took it from \"a mukhadram man\", one of deficient standing, not of noble lineage, of doubtful descent, of unknown parents or born of concubines, since he falls below the Companions in rank by not seeing the Prophet when he could have. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 249} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 250} The editor Muhammad Awwama notes that this last reasoning does not fit the opinion it follows, but that this is how the manuscripts have it. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 249}\n\nSome lexicographers read *mukhadrim*, with *i*, and [[person/ibn-khallikan|Ibn Khallikan]] reports *muhadrim*, with an unpointed *h* and *i*. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 251} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 252} [[person/abu-hilal-al-askari|Abu Hilal al-Askari]] wrote in al-Awa'il that *mukhadram* is one of the notions that arose in Islam and were given names that had other meanings in the Jahiliyya; its root is \"I *khadramtu* the boy\", circumcised him, or \"the ear\", cut its tip, as though the time of the Jahiliyya had been cut off from him — or else \"mukhadram camels\", bred from Arabian and Yemeni stock, which he said was the more pleasing of the two to him. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 252}"
    },
    {
     "heading": "What does \"living through the Jahiliyya\" mean?",
     "markdown": "Al-Nawawi said in his commentary on Muslim: the time before the Prophet's mission. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 250} [[person/abd-al-rahim-al-iraqi|Al-Iraqi]] found this doubtful: to him it most likely means having known one's people or others still in unbelief before the conquest of Mecca, since after it the Arabs hastened to Islam, the Jahiliyya was over, and the Prophet declared its ways void in his sermon at the conquest. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 250} He points out that [[person/muslim-ibn-al-hajjaj|Muslim]] listed Yusayr ibn Amr among the mukhadramun although he was born after the Hijra. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 250} Al-Suyuti adds that it makes no difference whether half of one's life fell in the Jahiliyya or not. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 250}"
    },
    {
     "heading": "The hadith scholars' sense and the lexicographers'",
     "markdown": "For the lexicographers a mukhadram is one who lived half his life in the Jahiliyya and half in Islam, whether or not he was a Companion; so each sense is wider than the other in one respect. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 251} Thus [[person/hakim-ibn-hizam|Hakim ibn Hizam]] is a mukhadram in the lexical sense but not the hadith sense, being a Companion, while Yusayr ibn Amr is one in the hadith sense but not the lexical. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 251}"
    },
    {
     "heading": "Who they were",
     "markdown": "Muslim counted twenty of them, among them Abu Amr Sa'd ibn Iyas al-Shaybani, [[person/suwayd-ibn-ghafla|Suwayd ibn Ghafala]], [[person/shurayh-ibn-hani|Shurayh ibn Hani']], [[person/amr-ibn-maymun|Amr ibn Maymun al-Awdi]], [[person/al-aswad-ibn-yazid-al-nakhai|al-Aswad ibn Yazid al-Nakha'i]], al-Ma'rur ibn Suwayd, [[person/abu-uthman-al-nahdi|Abu Uthman al-Nahdi]], [[person/abu-raja-al-utaridi|Abu Raja' al-Utaridi]] and [[person/jubayr-ibn-nufayr|Jubayr ibn Nufayr al-Hadrami]]. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 252} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 253} Al-Nawawi says there are more, and that among those Muslim did not mention are Abu Muslim al-Khawlani and [[person/al-ahnaf-ibn-qays|al-Ahnaf]]. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 253} Al-Iraqi added others, including [[person/uwais-al-qarni|Uways al-Qarani]], [[person/shurayh-al-qadi|Shurayh the judge]], Abu Wa'il, [[person/abd-al-rahman-ibn-usayla-al-sunabihi|al-Sunabihi]], [[person/alqama-ibn-qays-al-nakhai|Alqama]], [[person/qays-ibn-abi-hazim|Qays ibn Abi Hazim]], [[person/kab-al-ahbar|Ka'b al-Ahbar]] and [[person/masruq-ibn-al-ajda|Masruq]]. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 253} Al-Suyuti then names further men from among the many that [[person/ibn-hajar-al-asqalani|Ibn Hajar]] records in al-Isaba, and hopes to devote a separate work to them. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 254} The editor points to a treatise by Sibt Ibn al-Ajami on those said to be mukhadram and to Ibn Nasir al-Din's lectures on the subject. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 255}"
    },
    {
     "heading": "The status of their reports",
     "markdown": "A note printed on the page points out that the mukhadramun appear in books on the Companions only because they are close to that class, not because they belong to it; among those who said so clearly were [[person/ibn-abd-al-barr|Ibn Abd al-Barr]] and before him [[person/ibn-shahin-umar|Ibn Shahin]], who apologised for including an entry on [[person/negus-of-aksum|the Negus]] on the ground that he believed in the Prophet in his lifetime; and the hadiths of such men are *mursal* by the agreement of hadith scholars, as Ibn Abd al-Barr states in al-Tamhid. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 249}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/mukhadram",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "tadrib-rawi-awwama-v5 pp. 248–254 (type 40)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "مخضرمین [[group/tabiun|تابعین]] کی ایک قسم ہیں جن کا ذکر [[person/al-nawawi|نووی]] نے «التقریب» میں کیا اور [[person/al-suyuti|سیوطی]] نے [[work/tadrib-al-rawi|تدریب الراوی]] میں اس کی شرح کی: ان میں سے ایک «مخضرَم» (را پر زبر) ہے، یعنی وہ جس نے جاہلیت اور نبی کا زمانہ پایا اور اسلام لایا مگر انہیں نہیں دیکھا۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 248} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 249} سیوطی اضافہ کرتے ہیں: اور اسے صحبت حاصل نہیں؛ یہ محدثین کی اصطلاح ہے۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 249}"
    },
    {
     "heading": "اشتقاق",
     "markdown": "سیوطی لفظ کی اصل کے کئی پہلو بیان کرتے ہیں۔ پہلا یہ کہ ایسا شخص دو طبقوں کے درمیان مُتردّد ہے، معلوم نہیں کس سے ہے، «لحمِ مخضرم» سے، جس کے بارے میں معلوم نہیں ہوتا کہ نر کا ہے یا مادہ کا، جیسا کہ «المحکم» اور «الصحاح» میں ہے، اور «طعامِ مخضرم» جو نہ میٹھا ہو نہ کڑوا، جسے ابن الاعرابی نے بیان کیا۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 249} بعض نے اسے «خضرمہ» یعنی کاٹنے سے لیا، جیسے «انہوں نے اونٹوں کے کان خضرم کیے» یعنی کاٹے، کیونکہ وہ صحابہ سے کٹ گیا اگرچہ ان کا ہم عصر تھا، کیونکہ نبی کو نہیں دیکھا۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 249} بعض نے «رجلِ مخضرم» سے لیا، یعنی کم حسب، غیر شریف النسب، مشکوک النسب، نامعلوم والدین یا لونڈیوں کی اولاد، کیونکہ وہ نبی کو دیکھنے کے امکان کے باوجود نہ دیکھنے کے سبب صحابہ سے رتبے میں کم ہے۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 249} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 250} محقق محمد عوامہ لکھتے ہیں کہ یہ آخری توجیہ اپنے سے پہلے قول سے مربوط نہیں، مگر نسخوں میں یوں ہی آیا ہے۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 249}\n\nبعض اہلِ لغت نے «مخضرِم» (زیر کے ساتھ) بیان کیا، اور [[person/ibn-khallikan|ابن خلکان]] نے «محضرِم» (بے نقطہ حا اور زیر کے ساتھ) نقل کیا۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 251} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 252} [[person/abu-hilal-al-askari|ابو ہلال عسکری]] نے «الاوائل» میں لکھا کہ مخضرم ان معانی میں سے ہے جو اسلام میں پیدا ہوئے اور ان کے لیے ایسے نام رکھے گئے جو جاہلیت میں دوسرے معانی کے لیے تھے؛ اس کی اصل «خضرمتُ الغلام» یعنی ختنہ کیا، یا «کان» یعنی اس کا کنارا کاٹا، گویا زمانۂ جاہلیت اس سے کاٹ دیا گیا — یا «مخضرم اونٹ»، جو عربی اور یمنی نسل سے پیدا ہوں، اور انہوں نے کہا کہ دونوں میں یہ قول مجھے زیادہ پسند ہے۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 252}"
    },
    {
     "heading": "جاہلیت پانے سے کیا مراد ہے؟",
     "markdown": "نووی نے «شرح مسلم» میں کہا: بعثت سے پہلے کا زمانہ۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 250} [[person/abd-al-rahim-al-iraqi|عراقی]] کو اس میں تامل ہے: ان کے نزدیک ظاہر یہ ہے کہ فتحِ مکہ سے پہلے اپنی قوم یا دوسروں کو کفر پر پایا ہو، کیونکہ اس کے بعد عرب اسلام کی طرف لپکے، جاہلیت ختم ہو گئی، اور نبی نے فتح کے خطبے میں اس کے امور کو باطل قرار دیا۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 250} وہ نشاندہی کرتے ہیں کہ [[person/muslim-ibn-al-hajjaj|مسلم]] نے یُسیر بن عمرو کو مخضرمین میں شمار کیا حالانکہ وہ ہجرت کے بعد پیدا ہوئے۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 250} سیوطی مزید کہتے ہیں کہ اس سے فرق نہیں پڑتا کہ عمر کا نصف جاہلیت میں گزرا یا نہیں۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 250}"
    },
    {
     "heading": "محدثین کی اصطلاح اور اہلِ لغت کی اصطلاح",
     "markdown": "اہلِ لغت کے نزدیک مخضرم وہ ہے جس نے نصف عمر جاہلیت میں اور نصف اسلام میں گزاری، خواہ صحابی ہو یا نہ ہو؛ پس دونوں اصطلاحات میں عموم و خصوص من وجہ کی نسبت ہے۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 251} چنانچہ [[person/hakim-ibn-hizam|حکیم بن حزام]] لغوی اصطلاح میں مخضرم ہیں، حدیثی میں نہیں، کیونکہ وہ صحابی ہیں، اور یُسیر بن عمرو حدیثی اصطلاح میں مخضرم ہیں، لغوی میں نہیں۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 251}"
    },
    {
     "heading": "یہ کون تھے؟",
     "markdown": "مسلم نے ان میں سے بیس کو گنا، جن میں ابو عمرو سعد بن ایاس شیبانی، [[person/suwayd-ibn-ghafla|سوید بن غفلہ]]، [[person/shurayh-ibn-hani|شریح بن ہانی]]، [[person/amr-ibn-maymun|عمرو بن میمون اودی]]، [[person/al-aswad-ibn-yazid-al-nakhai|اسود بن یزید نخعی]]، معرور بن سوید، [[person/abu-uthman-al-nahdi|ابو عثمان نہدی]]، [[person/abu-raja-al-utaridi|ابو رجاء عطاردی]] اور [[person/jubayr-ibn-nufayr|جبیر بن نفیر حضرمی]] ہیں۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 252} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 253} نووی کہتے ہیں کہ یہ اس سے زیادہ ہیں، اور جن کا مسلم نے ذکر نہیں کیا ان میں ابو مسلم خولانی اور [[person/al-ahnaf-ibn-qays|احنف]] ہیں۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 253} عراقی نے مزید نام بڑھائے، جن میں [[person/uwais-al-qarni|اویس قرنی]]، [[person/shurayh-al-qadi|قاضی شریح]]، ابو وائل، [[person/abd-al-rahman-ibn-usayla-al-sunabihi|صنابحی]]، [[person/alqama-ibn-qays-al-nakhai|علقمہ]]، [[person/qays-ibn-abi-hazim|قیس بن ابی حازم]]، [[person/kab-al-ahbar|کعب احبار]] اور [[person/masruq-ibn-al-ajda|مسروق]] شامل ہیں۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 253} پھر سیوطی ان بہت سے لوگوں میں سے مزید نام گنواتے ہیں جنہیں [[person/ibn-hajar-al-asqalani|ابن حجر]] نے «الاصابہ» میں درج کیا، اور ان پر الگ کتاب لکھنے کی امید ظاہر کرتے ہیں۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 254} محقق سبط ابن العجمی کے رسالے «جن کے بارے میں مخضرم ہونے کا قول ہے» اور ابن ناصر الدین کی مجالس کا حوالہ دیتے ہیں۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 255}"
    },
    {
     "heading": "ان کی روایت کا حکم",
     "markdown": "صفحے پر چھپی ایک حاشیہ عبارت متنبہ کرتی ہے کہ مخضرمین کا ذکر صحابہ کی کتابوں میں صرف اس طبقے سے قرب کی وجہ سے ہے، اس لیے نہیں کہ وہ اس میں شامل ہیں؛ یہ بات صراحت سے کہنے والوں میں [[person/ibn-abd-al-barr|ابن عبد البر]] اور ان سے پہلے [[person/ibn-shahin-umar|ابن شاہین]] ہیں، جنہوں نے [[person/negus-of-aksum|نجاشی]] کا ترجمہ شامل کرنے پر یہ عذر پیش کیا کہ انہوں نے نبی کی زندگی میں ان کی تصدیق کی تھی؛ اور ایسے لوگوں کی احادیث محدثین کے اتفاق سے مرسل ہیں، جیسا کہ ابن عبد البر نے «التمہید» میں صراحت کی۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 249}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/mukhadram",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "tadrib-rawi-awwama-v5 pp. 248–254 (type 40)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 8,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "person/abu-muslim-al-khawlani",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muqaddima-ibn-salah-itr",
    "source/tadrib-rawi-awwama-v5"
   ]
  },
  {
   "to": "group/tabiun",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tadrib-rawi-awwama-v5"
   ]
  },
  {
   "to": "group/sahaba",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tadrib-rawi-awwama-v5"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/mustalah-al-hadith",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tadrib-rawi-awwama-v5"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "group/sahaba",
  "group/tabiun",
  "concept/al-hadith-al-nabawi",
  "concept/isnad",
  "concept/jarh-wa-tadil",
  "person/abdullah-ibn-abbas",
  "person/abdullah-ibn-masud",
  "work/asdaf-al-loaloa"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}