{
 "id": "concept/munazara",
 "class": "concept",
 "slug": "munazara",
 "label": {
  "ar": "المُنَاظَرَة",
  "en": "Debate (munazara) and its rules",
  "ur": "مناظرہ (علمی بحث)"
 },
 "summary": {
  "ar": "المناظرة في اللغة النظير أو النظر بالبصيرة، وفي الاصطلاح تردد الكلام بين شخصين يقصد كل منهما تصحيح قوله وإبطال قول صاحبه ليظهر الحق. ولها شروط وآداب، وأنواع باعتبار وسيلتها (خطابية وكتابية) وموضوعها (فقهية وغيرها)، وثمرتها إظهار الحق، وتنتهي إما إلى إفحام المعلل أو إلزام السائل.",
  "en": "Munazara in the lexicon is likeness or looking with insight. In law it is an exchange of words between two people, each aiming to establish his own view and overturn the other's, so that the truth appears. It has conditions and manners, kinds by means (spoken or written) and by subject (fiqh and others), an aim of making the truth plain, and it ends either in the silencing of the one who gives the reason or in the binding of the questioner.",
  "ur": "مناظرہ دو افراد کے درمیان ایسی گفتگو ہے جس میں ہر ایک اپنی بات ثابت کرنے اور دوسرے کی بات رد کرنے کی کوشش کرے تاکہ حق واضح ہو۔ اس کی آداب، اقسام اور انجام کا بیان فقہاء اور اہلِ علم نے کیا ہے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "discipline",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «مناظرة»، ص 15041-15050 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w09-36",
   "scan_pages": [
    15041,
    15042,
    15043,
    15044,
    15045,
    15046,
    15047,
    15048,
    15049,
    15050
   ]
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pp.15041-15050 (definition, related terms, legal basis, manners, kinds, outcome). Discipline term, summary only. Printed folios not verified"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "المناظرة لغة مأخوذة من النظير أو من النظر بالبصيرة. واصطلاحا عرفها الآمدي بأنها تردد الكلام بين شخصين يقصد كل منهما تصحيح قوله وإبطال قول صاحبه ليظهر الحق، وعرفها الجرجاني بأنها النظر بالبصيرة من الجانبين في النسبة بين الشيئين إظهارا للصواب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15041}"
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "المجادلة إسكات الخصم بما يشغل عن ظهور الحق، والمناقشة البحث والاستقصاء، والمكابرة المنازعة مع العلم بفساد الكلام، والمعاندة المنازعة مع عدم العلم، والمحاورة مراجعة الكلام. وتفترق المناظرة عن المجادلة في أن المناظرين يريدان الحق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15042} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15043}"
    },
    {
     "heading": "مشروعية المناظرة",
     "markdown": "المناظرة مشروعة بالكتاب والسنة، ومن الكتاب مناظرة إبراهيم للذي حاجه في ربه، ومناظرة موسى لفرعون. ومن السنة مناظرة النبي لطالب الإذن بالزنا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15043} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15044}"
    },
    {
     "heading": "حكمها",
     "markdown": "تجب فرض عين إذا لم يوجد سوى عالم واحد أهل لها لنصرة الحق وحل الإشكالات، وتجب كفاية إذا كان ثمة غيره، وتندب لتأكيد الحق ومع غير المسلمين الذين يرجى إسلامهم، وتحرم إذا كانت لطمس الحق أو قهر مسلم أو إظهار علم أو نيل دنيا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15045} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15046}"
    },
    {
     "heading": "طرقها ومنهج الأدلة",
     "markdown": "إذا خفي كلام المستدل استفسره الخصم، فإن كانت مقدماته مسلمة انقطع البحث، وإن كان الخلل تفصيلا منع المختل، وإن كان إجمالا فإما نقض أو معارضة، وكل بحث إما منع أو نقض أو معارضة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15046}"
    },
    {
     "heading": "آداب المناظر",
     "markdown": "يحترز المناظر عن الإيجاز المخل والتطويل الممل والألفاظ الغريبة والمحتملة، وعن الدخول في كلام الخصم قبل فهمه، وعن الضحك وارتفاع الصوت، وعن المناظرة مع من يهابه المناظر، وعن استحقار الخصم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15046} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15047}"
    },
    {
     "heading": "أنواعها",
     "markdown": "تنقسم باعتبار وسيلتها إلى خطابية كالمناظرة بين مالك وأبي يوسف بحضور هارون الرشيد، وكتابية كرسالة مالك إلى الليث بن سعد. وباعتبار موضوعها إلى فقهية كالمناظرة بين الشافعي وأحمد في تارك الصلاة وغيرها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15047} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15048} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15049}"
    },
    {
     "heading": "ثمرتها",
     "markdown": "الأصل فيها التوصل إلى إظهار الحق، وتنتهي إما إلى عجز المعلل عن دفع اعتراض السائل فيسمى ذلك إفحاما، وإما إلى عجز السائل عن الاعتراض على جواب المعلل فيسمى إلزاما. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15049} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15050}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/munazara",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In the lexicon munazara is likeness or looking with insight. In law it is an exchange of words between two people, each aiming to establish his own view and overturn the other's, so that the truth appears. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15041}"
    },
    {
     "heading": "Related terms",
     "markdown": "Jidal is silencing an opponent by what diverts from the truth; munaqasha is searching; mukabara is contesting what one knows to be false; mu'anada is contesting in ignorance; muhawara is answering back. Debaters aim at the truth, while disputants may aim at their own claim. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15042} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15043}"
    },
    {
     "heading": "Legal basis",
     "markdown": "Debate is permitted by the Qur'an and the Sunna. Examples in the Qur'an are the dispute of Abraham with the one who argued with him about his Lord, and the debate of Moses with Pharaoh; the Sunna records the Prophet's debate with a man who asked leave to commit fornication. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15043} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15044}"
    },
    {
     "heading": "Ruling",
     "markdown": "Debate is obligatory, as an individual duty when only one qualified scholar is present, or a collective duty when several can debate, to uphold the truth and clear confusions; it is recommended to confirm the truth and with non-Muslims who may be won over; and it is forbidden when it aims to suppress the truth, to overpower a Muslim, to show off learning, or to gain wealth or status. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15045} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15046}"
    },
    {
     "heading": "Method",
     "markdown": "The objection to an argument is answered by asking for clarification; if its premises are sound the debate ends; a flaw in a premise is met with a request for proof; a general flaw is either a counter-example (naqd) or a counter-argument (mu'arada). Every debate is one of three moves: denial (man'), counter-example, or counter-argument. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15046}"
    },
    {
     "heading": "Manners",
     "markdown": "The debater avoids both brevity that confuses and length that wearies, strange or ambiguous words, interrupting before understanding, laughter and raised voices, debating with one he must revere, and treating his opponent with contempt. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15046} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15047}"
    },
    {
     "heading": "Kinds",
     "markdown": "By means: spoken, as the debate of Malik and Abu Yusuf before Harun al-Rashid, or written, as the letters of Malik and al-Layth ibn Sa'd. By subject: juridical, as the debate between al-Shafi'i and Ahmad on one who abandons prayer, and others. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15047} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15048} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15049}"
    },
    {
     "heading": "Outcome",
     "markdown": "The aim is to reach the truth. A debate ends either when the one who gives the reason cannot answer the objection, called silencing (ifham), or when the questioner cannot object further to the answer, called binding (ilzam). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15049} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15050}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/munazara",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": "draft"
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "مناظرہ دو افراد کے درمیان گفتگو ہے جس کا مقصد حق کا اظہار ہے۔ اس کی شرعی بنیاد قرآن اور سنت میں ہے، اور اس کے آداب اور اقسام ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15041} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15043} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15049}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/munazara",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": "draft"
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}