{
 "id": "concept/nama",
 "class": "concept",
 "slug": "nama",
 "label": {
  "ar": "نَمَاء",
  "en": "Nama' (increase and yield)",
  "ur": "نماء (بڑھوتری اور آمدنی)"
 },
 "summary": {
  "ar": "النماء في اللغة الزيادة، وعند الفقهاء الزيادة والفائدة والدخل، وتنقسم أقسامه باعتبار المشروعية والطبيعة والاتصال والحقيقة، وتتعلق به أحكام في الزكاة والصداق والبيع والرهن والشفعة والغصب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16198} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16199}",
  "en": "Nama' is, in the lexicon, growth; for the jurists, the increase, benefit and income a thing produces. It is divided by lawfulness, nature, connection and fact or estimate, and its rulings touch zakat, dower, sale, pledge, pre-emption and usurpation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16198} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16199}",
  "ur": "نماء لغت میں بڑھوتری ہے، اور فقہاء کے نزدیک زیادتی، فائدہ اور آمدنی۔ اس کی تقسیم مشروعیت، طبیعت، اتصال اور حقیقت و تقدیر کے اعتبار سے ہے، اور اس کے احکام زکاة، مہر، بیع، رہن، شفعہ اور غصب سے متعلق ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16198} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16199}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "trade-and-finance"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "issue": {
   "ar": "هل يتبع النماء الأصل، وفي أي الأحوال يكون للمالك أو للمشتري أو للمرأة؟",
   "en": "Does the increase follow the principal, and in which cases does it belong to the owner, the buyer or the wife?",
   "ur": "کیا نماء اصل کا تابع ہے، اور کن حالات میں یہ مالک، مشتری یا عورت کا ہوتا ہے؟"
  },
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «نَمَاء»، ص 16198-16200 من المسح (الجزء الحادي والأربعون)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w09-nama-final"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.16198-16201 (definition, related terms, the divisions, and the rulings on increase in zakat, dower, sale, pledge, pre-emption, usurpation, estate and gifts). The next heading نَمِيمة begins on p.16201. Summarised, not exhaustive."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "النماء في اللغة الزيادة، وعند الفقهاء الزيادة والفائدة والدخل الحاصل من الشيء. وتتعلق به أحكام في الزكاة والصداق والبيع والرهن والشفعة والغصب، وتنقسم أقسامه باعتبارات متعددة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16198}"
    },
    {
     "heading": "التعريف والألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "النماء لغة الزيادة، من نمى ينمي؛ ويقال نما الإنسان سمن، والنامية من الإبل السمينة. ولا يخرج معناه عند الفقهاء عن المعنى اللغوي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16198}\n**الريع.** الزيادة والفائدة والدخل والغلة؛ والعلاقة بينه وبين النماء العموم والخصوص، فكل ريع نماء وليس كل نماء ريعاً. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16198}\n**الكسب.** الفعل المفضي إلى اجتلاب نفع أو دفع ضر؛ وهو سبب من أسباب النماء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16198}"
    },
    {
     "heading": "أقسام النماء",
     "markdown": "**باعتبار المشروعية.** نماء مشروع، وهو ما اقتصر على الوسائل المشروعة كالتجارة والزراعة مع استيفاء شروطها؛ ونماء غير مشروع، وهو ما كان طريقه محرماً كالربا والقمار والتجارة بالخمر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16198} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16199}\n**باعتبار الطبيعة.** نماء طبيعي كالسمن والولد، ونماء ناتج بعمل كالكسب والبناء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16199}\n**باعتبار الاتصال والانفصال.** نماء متصل كالوبر والسمن، ونماء منفصل كالولد والثمر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16199}\n**باعتبار الحقيقة والتقدير.** النماء الحقيقي الزيادة بالتوالد والتناسل والتجارات، والنماء التقديري التمكن من الزيادة بكون المال في يد صاحبه أو نائبه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16199}"
    },
    {
     "heading": "أحكام النماء",
     "markdown": "**في الزكاة.** صرح الحنفية بأن وجوب الزكاة في المال يشترط فيه أن يكون نامياً حقيقة أو تقديراً. واختلف الفقهاء في زكاة الزيادة التي تحصل للمال أثناء الحول: فقيل تُزكّى بتزكية الأصل، وقيل تُزكّى لحالها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16199} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16200}\n**في الصداق.** اختلف الفقهاء في حكم نماء الصداق بعد الطلاق قبل الدخول: فالحنفية والمالكية على أن الزيادة تأخذ حكم الأصل، والشافعية والحنابلة على أنها للمرأة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16200}\n**في البيع.** عند الحنفية نماء الأصل يمنع رد المبيع في زمن خيار الشرط، إلا الزيادة المنفصلة غير المتولدة اتفاقاً. واختلفوا في نماء المبيع في المرابحة هل يتبع الأصل، وفي تلف النماء وهو في يد البائع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16200}\n**في الرهن والشفعة والغصب.** النماء المتصل في المرهون يتبع الأصل بلا خلاف، والمنفصل مختلف فيه. وفي الشفعة إن كانت الزيادة متصلة فهي للشفيع، وإن كانت منفصلة فللمشتري. وفي نماء المغصوب خلاف في ضمانه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16200}\n\n**نماء الغاصب.** اختلف الفقهاء في ضمان نماء المغصوب: هل يضمن ضمان الأصل إذا تلف، أم أنه أمانة في يد الغاصب فلا يضمن إلا بالتعدي؟ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16200} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16201}\n**نماء التركة.** إذا حصل نماء التركة ونتاجها بين الوفاة وأداء الدين، فهل يُضم إلى التركة لمصلحة الدائنين أم هو للورثة؟ خلاف مبني على أن التركة قبل وفاء الدين المتعلق بها هل تنتقل إلى الورثة أم لا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16201}\n**نماء الموهوب.** إن كان النماء منفصلاً كالثمرة فلا يؤثر في الرجوع في الهبة، وإن كان متصلاً فهو مانع من الرجوع عند بعض الفقهاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16201}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/nama",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Nama' (increase or yield) is, in the lexicon, growth; for the jurists, the increase, benefit and income a thing produces. Rulings on it touch zakat, dower, sale, pledge, pre-emption and usurpation, and it is divided in several ways. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16198}"
    },
    {
     "heading": "Definition and related terms",
     "markdown": "Nama' is growth in the lexicon, from nama, to grow; a man \"grew\" when he grew fat, and a fat she-camel is \"namiya\". The jurists keep the lexical sense. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16198}\n**Rey' (yield).** Increase, profit, income and produce; rey' is a part of nama', since every yield is an increase but not every increase a yield. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16198}\n**Kasb (earning).** The act that brings a benefit or averts a harm; earning is one cause of increase. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16198}"
    },
    {
     "heading": "Its divisions",
     "markdown": "**By lawfulness.** Lawful increase, from lawful means such as trade and farming with their conditions met; unlawful increase, from forbidden means such as usury, gambling and trade in wine. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16198} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16199}\n**By nature.** Natural increase, such as fattening and offspring; increase produced by work, such as earning or building. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16199}\n**By connection.** Attached increase, such as wool and fat; detached increase, such as young and fruit. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16199}\n**By fact or estimate.** Real increase by breeding and trade; estimated increase, which is the power to increase, the property being in the owner's or agent's hand. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16199}"
    },
    {
     "heading": "Rulings on increase",
     "markdown": "**In zakat.** The Hanafis state that a property is liable to zakat only if it is growing, in fact or by estimate. The jurists differ whether an increase during the year is zakated with the principal, or on its own. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16199} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16200}\n**In dower.** After divorce before consummation, the Hanafis and Malikis hold that the increase takes the principal's rule; the Shafi'is and Hanbalis hold that it belongs to the woman. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16200}\n**In sale.** For the Hanafis, the increase of the thing sold prevents its return during an option of condition, except a detached increase not produced by it, which all agree on, and an attached produced increase, on which they differ. The jurists differ on whether the increase of an article sold on profit-sharing follows the principal, and on the loss of an increase that is in the seller's hand. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16200}\n**In pledge, pre-emption and usurpation.** The increase of the pledged thing follows the principal if attached, without dispute; if detached the jurists differ whether it enters the pledge. In pre-emption, an attached increase belongs to the pre-emptor and a detached one to the buyer. The jurists differ on the guarantee of the increase of a usurped thing. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16200}\n\n**The increase of a usurped thing.** The jurists differ on whether the increase of a usurped thing is guaranteed like the principal if it is lost, or whether it is a trust in the usurper's hand, guaranteed only by trespass. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16200} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16201}\n**The increase of an estate.** If the estate's increase and produce arise between death and payment of debts, does it join the estate for the creditors' benefit, or does it belong to the heirs? The dispute rests on whether the estate passes to the heirs before the debts attached to it are paid. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16201}\n**The increase of a gift.** A detached increase, such as fruit, does not prevent withdrawal from the gift; an attached increase prevents withdrawal in the view of some jurists. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16201}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/nama",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "نماء لغت میں بڑھوتری ہے، اور فقہاء کے نزدیک وہ زیادتی، فائدہ اور آمدنی جو کسی چیز سے حاصل ہو۔ اس کے احکام زکاة، مہر، بیع، رہن، شفعہ اور غصب سے متعلق ہیں، اور اس کی کئی اقسام ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16198}"
    },
    {
     "heading": "تعریف اور متعلقہ الفاظ",
     "markdown": "نماء لغت میں «نمى» سے ہے یعنی بڑھنا، جیسے انسان کا موٹا ہونا؛ فقہاء لغوی معنی ہی لیتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16198}\n**ریع۔** زیادتی، فائدہ، آمدنی اور پیداوار؛ ہر ریع نماء ہے مگر ہر نماء ریع نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16198}\n**کسب۔** وہ عمل جو نفع حاصل کرے یا نقصان دور کرے؛ کسب نماء کے اسباب میں سے ایک ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16198}"
    },
    {
     "heading": "اقسام",
     "markdown": "**مشروعیت کے اعتبار سے۔** مشروع نماء، جو جائز ذرائع سے ہو جیسے تجارت اور زراعت، شرائط کے ساتھ؛ اور غیر مشروع، جیسے سود، جوا اور شراب کی تجارت۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16198} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16199}\n**طبیعت کے اعتبار سے۔** طبعی نماء جیسے موٹاپا اور اولاد، اور عمل سے پیدا ہونے والا نماء جیسے کسب اور تعمیر۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16199}\n**اتصال و انفصال کے اعتبار سے۔** متصل نماء جیسے اون اور چربی، اور منفصل نماء جیسے بچہ اور پھل۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16199}\n**حقیقی اور تقدیری۔** حقیقی نماء توالد، تناسل اور تجارت سے زیادتی ہے، اور تقدیری نماء زیادتی پر قدرت، یعنی مال کا مالک یا اس کے نائب کے ہاتھ میں ہونا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16199}"
    },
    {
     "heading": "احکام",
     "markdown": "**زکاة میں۔** حنفیہ کے نزدیک مال پر زکاة کے وجوب کے لیے شرط ہے کہ وہ حقیقۃً یا تقدیراً بڑھنے والا ہو۔ سال کے دوران پیدا ہونے والی زیادتی کی زکاة میں اختلاف ہے: کہا گیا کہ اصل کی زکاة کے ساتھ دی جائے، اور کہا گیا کہ اپنی حالت پر دی جائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16199} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16200}\n**مہر میں۔** طلاق کے بعد دخول سے پہلے زیادتی کا حکم: حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک زیادتی اصل کا حکم رکھتی ہے، اور شافعیہ و حنابلہ کے نزدیک عورت کی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16200}\n**بیع میں۔** حنفیہ کے نزدیک مبیع کا نماء خیارِ شرط میں واپسی سے مانع ہے، سوائے اس منفصل زیادتی کے جو اس سے پیدا نہ ہوئی، جس پر اتفاق ہے، اور متصل متولد زیادتی میں اختلاف ہے۔ مرابحہ میں نماء اصل کا تابع ہو یا نہیں، اور بائع کے ہاتھ میں نماء کے تلف ہونے پر بھی اختلاف ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16200}\n**رہن، شفعہ اور غصب میں۔** مرہون کا متصل نماء بلااختلاف اصل کا تابع ہے، اور منفصل میں اختلاف ہے۔ شفعہ میں متصل زیادتی شفیع کی ہے، اور منفصل مشتری کی۔ مغصوب کے نماء کے ضمان میں اختلاف ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16200}\n\n**غصب کردہ چیز کا نماء۔** فقہاء کا اختلاف ہے کہ غصب کردہ چیز کا نماء اگر تلف ہو جائے تو اصل کی طرح ضامن ہے، یا غاصب کے ہاتھ میں امانت ہے اور صرف تعدی سے ضامن ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16200} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16201}\n**ترکہ کا نماء۔** موت اور قرض کی ادائیگی کے درمیان ترکہ کا نماء اور پیداوار کیا قرض خواہوں کے فائدے کے لیے ترکہ میں شامل ہوگی یا ورثاء کی ہے؟ اختلاف اس پر مبنی ہے کہ ترکہ قرض کی ادائیگی سے پہلے ورثاء کی طرف منتقل ہوتا ہے یا نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16201}\n**ہبہ کردہ چیز کا نماء۔** منفصل نماء جیسے پھل ہبہ سے رجوع میں مانع نہیں، اور متصل نماء بعض فقہاء کے نزدیک رجوع سے مانع ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16201}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/nama",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/al-madina-souq",
  "building/bazaar-tabriz",
  "building/khan-al-khalili",
  "building/souq-al-hamidiyya",
  "building/souq-waqif",
  "concept/ajr-al-mithl",
  "concept/akhi-baba",
  "concept/akik-cornelian"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}