{
 "id": "concept/niran-al-arab",
 "class": "concept",
 "slug": "niran-al-arab",
 "label": {
  "ar": "نيران العرب",
  "en": "The fires of the Arabs",
  "ur": "عربوں کی آگیں"
 },
 "summary": {
  "ar": "النيران التي يعدّدها الجاحظ في كتاب الحيوان مما كانت العرب توقده أو تذكره: نار الاستمطار في الجاهلية، ونار الحلف، ونار المسافر الذي لا يحبون رجوعه، ونار الإنذار، ونار الحرتين، ونار الغيلان، ونار الصيد، ونار التهويل على الأسد، ونار الوسم، ونار القرى، ونار الحرب على المجاز، مع نيران ذكرها القرآن كنار القربان ونار موسى ونار إبراهيم {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 488} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 492} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 504} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3 p. 73}.",
  "en": "The fires al-Jahiz lists in Kitab al-Hayawan as kindled or spoken of by the Arabs: the pre-Islamic rain-seeking fire, the fire of alliance, the fire lit behind an unwanted traveller, the warning fire, the fire of the two lava fields, the ghouls' fire, the hunting fire, the fire to scare lions, the branding fire, the fire of hospitality and, figuratively, the fire of war, beside fires named in the Qur'an such as the fire of the offering and the fires of Moses and Abraham {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 488} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 492} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 504} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3 p. 73}.",
  "ur": "وہ آگیں جو جاحظ کتاب الحیوان میں گناتے ہیں جنہیں عرب جلاتے یا جن کا ذکر کرتے تھے: جاہلیت میں بارش مانگنے کی آگ، حلف کی آگ، ناپسندیدہ مسافر کے پیچھے جلائی جانے والی آگ، انتباہ کی آگ، حرّتین کی آگ، غیلان کی آگ، شکار کی آگ، شیر ڈرانے کی آگ، داغنے کی آگ، مہمان نوازی کی آگ اور مجازاً جنگ کی آگ، اور قرآن میں مذکور آگیں جیسے قربانی کی آگ اور موسیٰ و ابراہیم کی آگ {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 488} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 492} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 504} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3 p. 73}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "time"
 ],
 "regions": [
  "arabia"
 ],
 "periods": [
  "period/pre-islamic-arabia"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "tradition-versus-culture",
  "hospitality",
  "literature"
 ],
 "data": {
  "kind": "social",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "كتاب الحيوان للجاحظ، ط. دار الكتب العلمية 2003، المجلد 2 ص 488-504، المجلد 3 ص 67 و73-74",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2",
   "source/hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "في آخر المصحف الرابع من [[work/kitab-al-hayawan|كتاب الحيوان]] يعقد [[person/al-jahiz|الجاحظ]] أبواباً في النيران، يبدأ فيها بما «عُظّمت به» النار في صدور الناس، ثم يعدّد نيران العرب واحدة واحدة مستشهداً بالشعر، ويتم القول فيها في أول المصحف الخامس. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 488} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3 p. 73} ويعتذر عن ذكرها في كتاب الحيوان بأنها ترجع إليه من وجوه نافعة باعثة على الفكر. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3 p. 82} وما يلي عرض لما يرويه الجاحظ من عادات العرب وأقوالهم، لا تقرير لصحتها."
    },
    {
     "heading": "نيران ذكرها القرآن",
     "markdown": "يبدأ الجاحظ بنار القربان التي جعلها الله لبني إسرائيل امتحاناً لإخلاصهم، فمن قُبل قربانه نزلت نار من السماء فأكلته، ويستشهد بآية آل عمران. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 488} ثم نار موسى التي آنسها، ونار إبراهيم التي جعلها الله برداً وسلاماً، ويقول إن كل ذلك مما زاد في نباهة النار وقدرها في صدور الناس. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 489} ويلاحظ أن الله عذب الأمم بالغرق والريح والحاصب والصواعق والخسف ولم يبعث عليهم ناراً، وجعلها من عقاب الآخرة، ويذكر النهي عن التعذيب بها. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 490}"
    },
    {
     "heading": "نيران العرب في الجاهلية وعاداتها",
     "markdown": "- **نار الاستمطار**: كانوا إذا اشتد الجدب جمعوا البقر وعقدوا في أذنابها وعراقيبها السَّلَع والعُشَر، وصعدوا بها جبلاً وعراً وأشعلوا فيها النار، وضجوا بالدعاء، يرون ذلك من أسباب السقيا؛ ويستشهد بشعر لأمية بن أبي الصلت. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 491} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 492}\n- **نار الحلف**: توقد عند التحالف فلا يعقدون حلفهم إلا عندها، ويدعون بالحرمان من منافعها على من ينقض العهد، وربما دنوا منها حتى تكاد تحرقهم؛ ويذكر أن قبائل من بني مرة بن عوف تحالفوا عند نار فدنوا منها حتى محشتهم فسُمّوا «المحاش». ويذكر أنهم ربما تحالفوا على الملح، أي المرق واللبن. انظر [[concept/hilf-alliance|الحلف]]. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 493} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 494} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 495}\n- **نار المسافر**: كانوا يوقدونها خلف المسافر والزائر الذي لا يحبون رجوعه، ويقولون في الدعاء: أبعده الله وأسحقه وأوقد ناراً خلفه. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 495} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 496}\n- **نار الإنذار**: إذا توقعوا جيشاً عظيماً وأرادوا الاجتماع أوقدوا ليلاً على جبلهم ناراً ليبلغ الخبر أصحابهم، وإذا جدّوا في جمع عشائرهم أوقدوا نارين؛ ويستشهد بشعر [[person/amr-ibn-kulthum|عمرو بن كلثوم]] والفرزدق. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 496}\n- **نار الحرّتين**: يرويها الجاحظ نار خالد بن سنان العبسي، ويقول عنه إنه لم يكن في بني إسماعيل نبي قبله؛ وكانت ببلاد بني عبس تسطع ليلاً ويفور دخانها نهاراً، فاحتفر لها بئراً وأدخلها فيها. ونبوة خالد بن سنان قول ينقله الجاحظ ولا يقرره المتحف. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 497}\n- **نار السعالي والجن والغيلان**: يميزها الجاحظ من نار الغيلان، ويذكر في المصحف الخامس نار الغول التي يزعم الأعراب أنها توقدها بالليل لإضلال السابلة. انظر [[concept/ghul|الغول]]. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 499} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3 p. 67}\n- **نار الصيد**: توقد لتُختل بها الظباء ويُطلب بها بيض النعام في أفاحيصها، ويستشهد ببيت لطفيل الغنوي. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 500} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 501}\n- **نار التهويل**: يوقدونها يهولون بها على الأسد إذا خافوه، لأن الأسد إذا عاين النار حدق إليها وتأملها فتشغله عن السابلة. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 501}\n- **نار الحباحب**، و**نار الخلعاء والهرّاب** الذين يبادرون بقدحها قبل الصبح، و**نار الوسم والميسم**: يقال للرجل ما نار إبلك؟ فيذكر سمتها. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 502} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 503} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 504}"
    },
    {
     "heading": "نار الحرب ونار القرى",
     "markdown": "في المصحف الخامس يذكر الجاحظ «نار الحرب» ويقول إنها تذكر على طريق المثل والاستعارة لا على طريق الحقيقة، ثم «نار القرى» التي يوقدها الكريم ليهتدي إليها الضيف، ويقول إنها كلما كانت أرفع كانت أفخر، ويستشهد بشعر أمية بن أبي الصلت وغيره. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3 p. 73} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3 p. 74}"
    },
    {
     "heading": "تعظيم النار وعبادتها",
     "markdown": "يقول الجاحظ إن الناس كافة والأمم قاطبة ما زالوا مولعين بتعظيم النار حتى جاء الله بالحق، حتى ضل كثير منهم لإفراطهم فيها فعبدوها، وإن تعظيمها قد يجيء في الأثر وسنة بعض الأنبياء على جهة التعبد والمحنة وإيجاب الشكر على النعمة بها، فيغلط لذلك كثير من الناس. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 498}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/niran-al-arab",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 pp. 488-504; source/hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3 pp. 67, 73-74, 82"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "At the end of the fourth part of [[work/kitab-al-hayawan|Kitab al-Hayawan]], [[person/al-jahiz|al-Jahiz]] devotes chapters to fires. He begins with the things by which fire \"was magnified\" in people's hearts, then lists the fires of the Arabs one by one with verses as evidence, and completes the subject at the start of the fifth part. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 488} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3 p. 73} He excuses mentioning them in a book of animals on the ground that they bear on it in useful ways that prompt reflection. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3 p. 82} What follows presents the customs and sayings of the Arabs as al-Jahiz reports them; it does not affirm them."
    },
    {
     "heading": "Fires named in the Qur'an",
     "markdown": "Al-Jahiz begins with the fire of the offering, which God appointed for the Children of Israel as a test of their sincerity: when an offering was accepted, fire came down from the sky and consumed it; he cites the verse of Al 'Imran. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 488} Then come the fire Moses perceived and the fire of Abraham that God made cool and safe, and he says all of this added to the eminence and standing of fire in people's hearts. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 489} He observes that God punished nations by drowning, wind, storms of stones, thunderbolts and the swallowing earth, but did not send fire upon them, making it a punishment of the hereafter, and he mentions the prohibition of punishing by fire. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 490}"
    },
    {
     "heading": "The fires of the Arabs before Islam, and their customs",
     "markdown": "- **The rain-seeking fire**: in a severe drought they gathered cattle, tied bundles of the sala' and 'ushar plants to their tails and hocks, drove them up a rugged mountain, set the bundles alight and cried out in prayer, believing this a means of bringing rain; he cites verses of Umayya ibn Abi al-Salt. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 491} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 492}\n- **The fire of alliance**: kindled when they swore alliance, and only beside it did they conclude their pacts, invoking deprivation of its benefits on whoever broke the covenant; sometimes they drew so near it that it almost burned them. He tells that clans of Murra ibn 'Awf swore alliance by a fire and came so close that it scorched them, so they were called \"al-Mihash\". He adds that they sometimes swore alliance by salt, meaning broth and milk. See [[concept/hilf-alliance|alliance]]. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 493} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 494} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 495}\n- **The traveller's fire**: lit behind a traveller or visitor whose return they did not want, with the prayer \"May God send him far and crush him, and kindle a fire behind him\". {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 495} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 496}\n- **The warning fire**: when they expected a great army and wanted to gather, they lit a fire by night on their mountain so the news would reach their people, and two fires when they were in earnest about gathering their clans; he cites [[person/amr-ibn-kulthum|'Amr ibn Kulthum]] and al-Farazdaq. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 496}\n- **The fire of the two lava fields**: al-Jahiz reports it as the fire of Khalid ibn Sinan al-'Absi, of whom he says that there was no prophet among the descendants of Ishmael before him; it was in the land of the Banu 'Abs, blazing by night and smoking by day, until he dug a well for it and drove it in. The prophethood of Khalid ibn Sinan is a claim al-Jahiz reports; the museum does not affirm it. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 497}\n- **The fire of the si'lat, the jinn and the ghouls**: al-Jahiz distinguishes it from the fire of the ghouls, and in the fifth part mentions the ghoul's fire that Bedouins claim it lights at night to lead wayfarers astray. See [[concept/ghul|the ghul]]. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 499} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3 p. 67}\n- **The hunting fire**: lit to lure gazelles and to find ostrich eggs in their hollows; he cites a verse of Tufayl al-Ghanawi. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 500} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 501}\n- **The fire to frighten lions**: lit when they feared a lion, because a lion that sees fire stares at it and is distracted from the travellers. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 501}\n- **The fire of al-Hubahib**, **the fire of outcasts and fugitives**, who hurry to strike it before dawn, and **the fire of the brand**: a man is asked \"What is the fire of your camels?\" and names their brand-mark. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 502} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 503} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 504}"
    },
    {
     "heading": "The fire of war and the fire of hospitality",
     "markdown": "In the fifth part al-Jahiz mentions \"the fire of war\", which he says is spoken of by way of proverb and metaphor, not literally, and then \"the fire of hospitality\", which a generous man lights so guests can find him; the higher it is, he says, the more it is a matter of pride; he cites Umayya ibn Abi al-Salt and others. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3 p. 73} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3 p. 74}"
    },
    {
     "heading": "The veneration and worship of fire",
     "markdown": "Al-Jahiz says that all people and all nations were fond of venerating fire until God brought the truth, so that many went astray through excess and worshipped it; and that its veneration may appear in reports and in the practice of some prophets as worship, trial and the duty of gratitude for the blessing of it, which leads many people into error. {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 498}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/niran-al-arab",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 pp. 488-504; source/hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3 pp. 67, 73-74, 82"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[work/kitab-al-hayawan|کتاب الحیوان]] کے چوتھے مصحف کے آخر میں [[person/al-jahiz|جاحظ]] آگوں پر ابواب قائم کرتے ہیں۔ وہ ان باتوں سے شروع کرتے ہیں جن سے لوگوں کے دلوں میں آگ «کی عظمت بڑھی»، پھر شعر کی گواہی کے ساتھ عربوں کی آگیں ایک ایک کر کے گناتے ہیں، اور پانچویں مصحف کے آغاز میں بات مکمل کرتے ہیں۔ {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 488} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3 p. 73} کتاب الحیوان میں ان کے ذکر کا عذر وہ یہ پیش کرتے ہیں کہ یہ مفید اور فکر انگیز پہلوؤں سے اس سے متعلق ہیں۔ {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3 p. 82} آگے جو ہے وہ عربوں کی عادات اور اقوال کا بیان ہے جیسا کہ جاحظ نقل کرتے ہیں؛ ان کی صحت کی تصدیق نہیں۔"
    },
    {
     "heading": "قرآن میں مذکور آگیں",
     "markdown": "جاحظ قربانی کی آگ سے شروع کرتے ہیں جسے اللہ نے بنی اسرائیل کے لیے ان کے اخلاص کی آزمائش بنایا: جب قربانی قبول ہوتی تو آسمان سے آگ اتر کر اسے کھا جاتی؛ وہ آلِ عمران کی آیت سے استشہاد کرتے ہیں۔ {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 488} پھر موسیٰ کی وہ آگ جو انہوں نے دیکھی، اور ابراہیم کی وہ آگ جسے اللہ نے ٹھنڈی اور سلامتی والی بنا دیا، اور کہتے ہیں کہ ان سب سے لوگوں کے دلوں میں آگ کی شان اور قدر بڑھی۔ {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 489} وہ نوٹ کرتے ہیں کہ اللہ نے قوموں کو غرق، ہوا، سنگ باری، کڑک اور زمین میں دھنسانے سے عذاب دیا مگر ان پر آگ نہیں بھیجی، بلکہ اسے آخرت کی سزا بنایا، اور آگ سے عذاب دینے کی ممانعت ذکر کرتے ہیں۔ {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 490}"
    },
    {
     "heading": "جاہلیت میں عربوں کی آگیں اور ان کی رسمیں",
     "markdown": "- **بارش مانگنے کی آگ**: سخت قحط میں وہ گائیں جمع کرتے، ان کی دموں اور کونچوں میں سلع اور عشر نامی پودوں کے گٹھے باندھتے، انہیں ایک دشوار پہاڑ پر چڑھا کر گٹھوں کو آگ لگاتے اور دعا میں گڑگڑاتے، اسے بارش کا سبب سمجھتے؛ وہ امیہ بن ابی الصلت کے اشعار سے استشہاد کرتے ہیں۔ {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 491} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 492}\n- **حلف کی آگ**: حلف کے وقت جلائی جاتی، اور وہ اس کے پاس ہی عہد باندھتے، عہد توڑنے والے پر اس کے فوائد سے محرومی کی بددعا کرتے؛ کبھی اتنے قریب ہو جاتے کہ وہ انہیں جلانے لگتی۔ وہ بتاتے ہیں کہ مرہ بن عوف کے کچھ قبیلوں نے ایک آگ کے پاس حلف اٹھایا اور اتنے قریب ہوئے کہ اس نے انہیں جھلسا دیا، تو وہ «المحاش» کہلائے۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ کبھی وہ نمک پر، یعنی شوربے اور دودھ پر، حلف کرتے۔ دیکھیے [[concept/hilf-alliance|حلف]]۔ {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 493} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 494} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 495}\n- **مسافر کی آگ**: اس مسافر یا ملاقاتی کے پیچھے جلائی جاتی جس کی واپسی انہیں پسند نہ ہوتی، اس دعا کے ساتھ: «اللہ اسے دور کرے اور پیس دے، اور اس کے پیچھے آگ جلائے»۔ {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 495} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 496}\n- **انتباہ کی آگ**: جب کسی بڑے لشکر کی توقع ہوتی اور وہ اکٹھا ہونا چاہتے تو رات کو اپنے پہاڑ پر آگ جلاتے تاکہ خبر ان کے لوگوں تک پہنچے، اور جب قبیلوں کو جمع کرنے میں سنجیدہ ہوتے تو دو آگیں؛ وہ [[person/amr-ibn-kulthum|عمرو بن کلثوم]] اور فرزدق سے استشہاد کرتے ہیں۔ {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 496}\n- **حرّتین کی آگ**: جاحظ اسے خالد بن سنان عبسی کی آگ کے طور پر نقل کرتے ہیں، جن کے بارے میں وہ کہتے ہیں کہ ان سے پہلے بنی اسماعیل میں کوئی نبی نہ تھا؛ یہ بنی عبس کے علاقے میں تھی، رات کو بھڑکتی اور دن کو دھواں اٹھاتی، یہاں تک کہ انہوں نے اس کے لیے کنواں کھودا اور اسے اس میں داخل کر دیا۔ خالد بن سنان کی نبوت ایک قول ہے جسے جاحظ نقل کرتے ہیں؛ میوزیم اس کی تصدیق نہیں کرتا۔ {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 497}\n- **سعالی، جن اور غیلان کی آگ**: جاحظ اسے غیلان کی آگ سے الگ کرتے ہیں، اور پانچویں مصحف میں غول کی وہ آگ ذکر کرتے ہیں جس کے بارے میں بدو کہتے ہیں کہ وہ رات کو راہگیروں کو بھٹکانے کے لیے جلاتی ہے۔ دیکھیے [[concept/ghul|غول]]۔ {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 499} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3 p. 67}\n- **شکار کی آگ**: ہرنوں کو دھوکا دینے اور شتر مرغ کے انڈے ان کے گڑھوں میں ڈھونڈنے کے لیے جلائی جاتی؛ وہ طفیل غنوی کا شعر نقل کرتے ہیں۔ {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 500} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 501}\n- **شیر ڈرانے کی آگ**: جب شیر کا خوف ہوتا تو جلاتے، کیونکہ شیر آگ دیکھ کر اسے گھورتا اور راہگیروں سے غافل ہو جاتا ہے۔ {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 501}\n- **نارِ حباحب**، **خلعاء اور بھگوڑوں کی آگ** جو صبح سے پہلے اسے جلانے میں جلدی کرتے ہیں، اور **داغ کی آگ**: آدمی سے پوچھا جاتا ہے «تمہارے اونٹوں کی آگ کیا ہے؟» تو وہ ان کا نشان بتاتا ہے۔ {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 502} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 503} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 504}"
    },
    {
     "heading": "جنگ کی آگ اور مہمان نوازی کی آگ",
     "markdown": "پانچویں مصحف میں جاحظ «جنگ کی آگ» کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ ضرب المثل اور استعارے کے طور پر بولی جاتی ہے، حقیقت کے طور پر نہیں، پھر «قِریٰ کی آگ» جسے سخی آدمی جلاتا ہے تاکہ مہمان اس تک پہنچ سکیں؛ وہ کہتے ہیں کہ جتنی بلند ہو اتنی باعثِ فخر ہے، اور امیہ بن ابی الصلت وغیرہ سے استشہاد کرتے ہیں۔ {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3 p. 73} {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3 p. 74}"
    },
    {
     "heading": "آگ کی تعظیم اور پرستش",
     "markdown": "جاحظ کہتے ہیں کہ تمام لوگ اور تمام قومیں آگ کی تعظیم کی شیدا رہیں یہاں تک کہ اللہ حق لے آیا، اور ان میں سے بہت سے افراط کی وجہ سے گمراہ ہو کر اس کی پوجا کرنے لگے؛ اور کہ اس کی تعظیم بعض اخبار اور بعض انبیا کی سنت میں عبادت، آزمائش اور اس نعمت پر شکر کے وجوب کے طور پر آتی ہے، جس سے بہت سے لوگ غلطی میں پڑ جاتے ہیں۔ {cite:hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 p. 498}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/niran-al-arab",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2 pp. 488-504; source/hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3 pp. 67, 73-74, 82"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 8,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/kitab-al-hayawan",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2",
    "source/hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hilf-alliance",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ghul",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2",
    "source/hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v3"
   ]
  },
  {
   "to": "person/khalid-ibn-sinan-al-absi",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/hayawan-jahiz-ilmiyya-2003-v2"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/kitab-al-hayawan",
  "concept/ghul",
  "person/khalid-ibn-sinan-al-absi",
  "building/umayyad-mosque",
  "concept/harakat-al-tarjama",
  "concept/hayawan-animal",
  "concept/kumun",
  "person/al-nazzam"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}