{
 "id": "concept/overlap-of-causes-and-rulings",
 "class": "concept",
 "slug": "overlap-of-causes-and-rulings",
 "label": {
  "ar": "التداخل",
  "en": "Overlap of causes and rulings (tadakhul)",
  "ur": "تداخل (اسباب یا احکام کا ایک دوسرے میں داخل ہونا)"
 },
 "summary": {
  "ar": "التداخل دخول شيء في شيء آخر بلا زيادة في الحجم والمقدار، وهو عند الفقهاء أن تتعدد الأسباب فيكفي حكم واحد أو تتعدد الأحكام فيكفي فعل واحد. ويختلف الفقهاء في موضعه: أهو في الأسباب أم في الأحكام، والحنفية يجعلونه في الأسباب في العبادات وفي الأحكام في العقوبات. ويبحث في الطهارات والصلاة والصوم والحج والكفارات والعدد والجنايات والديات والحدود والجزية والمواريث. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4852} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4853} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4855} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4867}",
  "en": "Tadakhul is one thing entering another without any addition in size or measure. In the jurists' usage, several causes may be met by one ruling, or several rulings by one act. The schools differ on where it operates, causes or rulings: the Hanafis place it in causes for acts of worship and in rulings for penalties. It is discussed in purification, prayer, fasting, pilgrimage, expiation, waiting periods, injuries and blood-money, fixed penalties, the jizya and the arithmetic of inheritance. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4852} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4853} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4855} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4867}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences",
  "worship-and-the-pillars",
  "family-marriage-kinship"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «تداخل»، ص 4852-4867 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch6"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.4852-4867 (definition, related terms, mutabaqa, tawafuq, place of overlap, purification, prayer, fasting, pilgrimage, expiations, waiting periods, injuries, fixed penalties, jizya, inheritance arithmetic). Hadith and Qur'anic references are kept by reference only. Next headword تدارك begins on scan p.4868."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "التداخل دخول شيء في شيء آخر بلا زيادة في الحجم والمقدار. وعند الفقهاء أن تتعدد الأسباب فيكفي حكم واحد، أو تتعدد الأحكام فيكفي فعل واحد. ويختلفون في موضعه: هل هو في الأسباب أم في الأحكام. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4852} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4853}"
    },
    {
     "heading": "التعريف والألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "التداخل في اللغة تشابه الأمور والتباسها ودخول بعضها في بعض. وتداخل العددين أن يعدّ أقلّهما الأكثر، كالثلاثة مع التسعة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4852}\n- الاندراج: دخول أمر في أمر أعم منه، كالحدث الأصغر مع الجنابة في الطهارة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4852}\n- التباين: ألا يصدق أحد الشيئين على شيء مما يصدق عليه الآخر، والتداخل يكون في المتشابهات والتباين في المتفاوتات. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4853}\n- التماثل والتوافق: التماثل التساوي، والتوافق أن يعدّهما عدد ثالث، كالثمانية مع العشرين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4853}"
    },
    {
     "heading": "موضع التداخل",
     "markdown": "يرى الحنفية أن التداخل إما في الأسباب وإما في الأحكام. والأليق بالعبادات أن يكون في الأسباب، وبالعقوبات أن يكون في الأحكام، لأن العقوبات تُدرأ بالشبهات. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4853} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4854}\nوذكر القرافي من المالكية أن التداخل محله الأسباب لا الأحكام. وذكر الزركشي أنه في الأحكام لا الأسباب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4854}\nومن أمثلته عند الحنفية أن تكرر تلاوة آية السجدة في مكان واحد يكفي فيه سجدة واحدة. ومن زنى ثم زنى قبل أن يُحَدّ فعليه حد واحد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4854}"
    },
    {
     "heading": "الطهارات",
     "markdown": "إذا تكررت أسباب الغسل المختلفة كالحيض والجنابة، أو المتماثلة كالجنابتين، فيكفي عند الحنفية والمالكية غسل واحد. وأما الوضوء والغسل إذا اجتمعا فللشافعية والحنابلة أوجه، ومنها أن الغسل يكفي، ومنها أن يجب الوضوء والغسل معا، ومنها أن يتداخلا في الأفعال دون النية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4855} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4856}"
    },
    {
     "heading": "الصلاة",
     "markdown": "تدخل تحية المسجد في صلاة الفرض عند ابن نجيم والقرافي، وعند الحنابلة تدخل في الفرض والسنة الراتبة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4856}\nوفي سجود السهو يكفي عند الشافعية سجدتان مع اتحاد الجنس، والحنابلة في الأشهر كذلك، وقال أهل آخرون بتعدد السجود للاختلاف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4857}\nوفي سجود التلاوة يكفي عند الحنفية سجدة واحدة لتكرار التلاوة في مجلس واحد، والمالكية يكررونه إلا في تعليم وتعلم. وعند الشافعية في المجلس الواحد ثلاثة أوجه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4857} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4858} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4859}"
    },
    {
     "heading": "الصوم والحج",
     "markdown": "قال القرافي إن صوم الاعتكاف يدخل في صوم رمضان، لأن الاعتكاف سبب لتوجه الأمر بالصوم، ورؤية الهلال سبب آخر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4859}\nوالقارن بين الحج والعمرة في إحرام واحد يكفيه طواف واحد وسعي واحد عند المالكية والشافعية وقول لأحمد، ويجب عليه طوافان عند الحنفية ورواية لأحمد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4859} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4860}"
    },
    {
     "heading": "الفدية والكفارات",
     "markdown": "تتداخل الفدية عند الحنفية والشافعية في المحظورات المتحدة المجلس، ولا تتداخل عند أبي حنيفة وأبي يوسف مع تعدد المجلس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4860} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4861}\nوفي كفارة الجماع في نهار رمضان تكفي كفارة واحدة عند محمد بن الحسن وقول للحنابلة، ويلزم عند الجمهور كفارتان لكل يوم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4861}\nوفي كفارات اليمين المتعددة تتداخل عند الحنفية في أحد القولين، ولا تتداخل عند المالكية والشافعية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4862}"
    },
    {
     "heading": "العدتان",
     "markdown": "تتداخل العدتان من جنس واحد لرجل واحد عند الحنفية والشافعية والحنابلة. وإذا كانتا لرجلين تتداخلان عند الحنفية، ولا تتداخلان عند الشافعية والحنابلة، لأن كل واحدة حق مقصود لآدمي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4862} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4863}\nوذكر ابن جزي تفصيل المالكية فيمن طلقت رجعيا ثم مات زوجها، فتنتقل إلى عدة الوفاة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4863}"
    },
    {
     "heading": "الجنايات والديات",
     "markdown": "تتداخل الجنايات على النفس والأطراف في حالات عند الحنفية، ويدخل الطرف في القصاص عند المالكية إذا تعمد الجاني الجناية. وفي الحنابلة تداخل في القصاص على إحدى الروايتين. وتتداخل الديات فيدخل الأدنى في الأعلى، كدية الأعضاء في دية النفس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4863} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4864} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4865}"
    },
    {
     "heading": "الحدود والجزية",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على تداخل الحدود المتحدة الجنس والموجب، فمن زنى مرارا فحد واحد، وفي القذف والشرب يتداخلان عند المالكية لاتحاد القدر الواجب. وإذا كان فيها القتل اكتُفي به عند الحنفية والمالكية والحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4865} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4866}\nوتتداخل الجزية عند أبي حنيفة إذا اجتمعت على الذمي سنين، ولا تتداخل عند الشافعية والحنابلة وأبي يوسف ومحمد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4866} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4867}"
    },
    {
     "heading": "تداخل العددين في حساب المواريث",
     "markdown": "إذا فنيَ الأكثر بالأقل عند إسقاطه مرتين فأكثر فالعددان متداخلان، كالثلاثة مع الستة أو التسعة. ويكتفى بالأكبر ويجعل أصل المسألة. وفي غير ذلك يتوافق العددان أو يتباينان، وحكم المتوافقين ضرب وفق أحدهما في الآخر، وحكم المتباينين ضرب أحدهما في الآخر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4867}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/overlap-of-causes-and-rulings",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Tadakhul is one thing entering another without any addition in size. In the jurists' usage, several causes may be met by a single ruling, or several rulings by a single act. The schools differ on whether it operates in causes or in rulings. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4852} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4853}"
    },
    {
     "heading": "Definition and related terms",
     "markdown": "In Arabic, tadakhul is similarity and confusion of matters and one entering another; in arithmetic, two numbers overlap when the smaller measures the greater, as three and nine. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4852}\n- Indirajj: one matter entering a broader one, such as the minor impurity within major impurity. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4852}\n- Tabayun (contrast): two things that share nothing, against overlap, which applies among similar things. Tamathul (sameness) and tawafuq (agreement by a third number) are also distinguished. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4853}"
    },
    {
     "heading": "Where the overlap lies",
     "markdown": "The Hanafis hold that overlap is in causes or in rulings. It fits acts of worship better in causes and penalties better in rulings, since penalties are averted by doubt. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4853} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4854}\nAl-Qarafi of the Malikis placed it in causes, not rulings; al-Zarkashi placed it in rulings, not causes. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4854}\nExamples: repeated recitation of a verse of prostration in one sitting needs only one prostration (Hanafi); one who commits unlawful intercourse, then again before being punished, receives one penalty. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4854}"
    },
    {
     "heading": "Purification",
     "markdown": "Where the causes of ghusl recur, such as menstruation and janaba, or two instances of janaba, the Hanafis and Malikis hold that one ghusl suffices. When wudu and ghusl both fall due, the Shafi'is and Hanbalis have several views, from a single ghusl sufficing to both acts overlapping in actions but not in intention. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4855} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4856}"
    },
    {
     "heading": "Prayer",
     "markdown": "The greeting of the mosque is covered by the obligatory prayer in the view of Ibn Najim and al-Qarafi; the Hanbalis hold it is covered by the obligatory and the regular sunna prayers. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4856}\nIn prostration for forgetfulness, two prostrations suffice for several lapses of one kind, a view the Shafi'is and most Hanbalis hold, while others require two for each kind. In recitation prostration, the Hanafis require one for repeated recitation at one sitting; the Malikis require each recurrence except for teacher and taught; the Shafi'is have three views. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4857} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4858} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4859}"
    },
    {
     "heading": "Fasting and pilgrimage",
     "markdown": "Al-Qarafi holds that the fast of i'tikaf falls within the Ramadan fast, since i'tikaf is a cause for the command to fast, and sighting the crescent is another cause. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4859}\nOne who combines hajj and umra in a single state of ihram needs one circuit and one running according to the Malikis, Shafi'is and one narration of Ahmad, and two according to the Hanafis and another narration of Ahmad. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4859} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4860}"
    },
    {
     "heading": "Ransom and expiations",
     "markdown": "Ransom overlaps in the Hanafi and Shafi'i schools for prohibited acts within one sitting; Abu Hanifa and Abu Yusuf hold that each hand and foot requires its own ransom when the sittings differ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4860} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4861}\nFor intercourse in a day of Ramadan, one expiation suffices according to Muhammad ibn al-Hasan and one narration of Ahmad; the majority require two for two days. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4861}\nExpiations for several oaths overlap according to one view in the Hanafi school, and do not overlap for the Malikis and Shafi'is. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4862}"
    },
    {
     "heading": "Waiting periods",
     "markdown": "Two waiting periods of one kind for one man overlap according to the Hanafis, Shafi'is and Hanbalis; for two men the Hanafis let them overlap, the Shafi'is and Hanbalis do not, since each is a right owed to a person. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4862} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4863}\nIbn Juzayy sets out the Maliki cases: a woman under a revocable divorce whose husband dies moves to the waiting period for death. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4863}"
    },
    {
     "heading": "Injuries and blood-money",
     "markdown": "Injuries to the person and to limbs overlap in some cases according to the Hanafis; for the Malikis a limb injury enters the retaliation for death when the injurer intended it. Among the Hanbalis there is overlap in one narration. Blood-money overlaps when the smaller sum falls within the greater, such as the sum for a limb within the full blood-money. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4863} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4864} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4865}"
    },
    {
     "heading": "Fixed penalties and the jizya",
     "markdown": "The jurists agree that penalties of one kind and one cause overlap: repeated unlawful intercourse brings one penalty. For slander and wine-drinking, which share the same measure, the Malikis hold them overlapping. Where a penalty of death is among them, the Hanafis, Malikis and Hanbalis suffice with it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4865} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4866}\nAbu Hanifa holds that the jizya for several years overlaps; the Shafi'is, Hanbalis, Abu Yusuf and Muhammad hold it does not. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4866} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4867}"
    },
    {
     "heading": "Arithmetic of inheritance",
     "markdown": "When the larger of two numbers is exhausted by the smaller when subtracted twice or more, the two overlap; the larger is then taken as the base of the problem. When they agree by a third number, they are in agreement and the product of one's agreed part and the other gives the base; when they share no common measure, one multiplies one by the other. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4867}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/overlap-of-causes-and-rulings",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "تداخل کسی چیز کا دوسری میں بغیر حجم کے اضافے کے داخل ہونا ہے۔ فقہاء کے نزدیک کئی اسباب ایک حکم سے پورے ہو سکتے ہیں، یا کئی احکام ایک فعل سے۔ مذاہب اس میں اختلاف کرتے ہیں کہ یہ اسباب میں ہے یا احکام میں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4852} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4853}"
    },
    {
     "heading": "موضع",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک عبادات میں تداخل اسباب میں اور سزاؤں میں احکام میں ہونا زیادہ مناسب ہے، کیونکہ سزائیں شبہے سے ٹلتی ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4853} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4854}"
    },
    {
     "heading": "چند مثالیں",
     "markdown": "- ایک آیتِ سجدہ کی بار بار تلاوت ایک ہی مجلس میں ایک سجدے سے پوری ہو جاتی ہے، حنفیہ کے نزدیک۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4854}\n- زنا کی متعدد بار سزا ایک ہی حد سے ہو جاتی ہے، اگر وہ سزا سے پہلے ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4854}\n- حج اور عمرہ کو ایک احرام میں جمع کرنے والا مالکیہ، شافعیہ اور احمد کی ایک روایت کے مطابق ایک طواف اور ایک سعی کرتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4859}\n- حدود میں اگر ایک ہی جنس اور موجب ہو تو وہ ایک حد میں داخل ہو جاتی ہیں، اور قتل ہو تو اسی سے کفایت ہو جاتی ہے (حنفیہ، مالکیہ اور حنابلہ)۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4865} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4866}\n- ابو حنیفہ کے نزدیک ذمی پر کئی سال کا جزیہ ایک ہی سال کے جزیے میں داخل ہو جاتا ہے، جبکہ شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک داخل نہیں ہوتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4866} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4867}"
    },
    {
     "heading": "حساب میراث میں تداخلِ عددین",
     "markdown": "اگر چھوٹا عدد بڑے کو دو یا زیادہ بار گھٹانے سے فنا کر دے تو دونوں متداخل ہیں، اور بڑا عدد ہی اصل مسئلہ بنتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4867}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/overlap-of-causes-and-rulings",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/amr-nahy",
  "concept/aqiqa",
  "concept/childhood-sighar",
  "concept/desire-shahwa",
  "concept/dhakar-fiqh",
  "concept/doubt-shakk",
  "concept/kaffara",
  "screen/para-pencari-tuhan-2007"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}