{
 "id": "concept/qimiyyat",
 "class": "concept",
 "slug": "qimiyyat",
 "label": {
  "ar": "قِيمِيَّات",
  "en": "Non-fungible goods (qimiyyat)",
  "ur": "قیمی اموال (قیمیات)"
 },
 "summary": {
  "ar": "القيميات جمع قيمي، وهي ما لا يوجد له مثل في السوق، أو يوجد مع تفاوت معتد به في القيمة كالحيوان والعروض والعقار، وتقابل المثليات. وتصح البيع والإجارة في القيميات باتفاق، ويختلف الفقهاء في السلم فيها، فيجيزه المالكية في كل قيمي، والشافعية فيما يُضبط بالوصف كالثياب والحيوان، ويمنعه الحنفية إلا ما استحسنوه من الذرعيات. وفي القرض يمنعه الحنفية، ويمنعه الشافعية في الأصح فيما لا ينضبط، ويجيزه المالكية. ولا يصح أن يكون رأس مال الشركة من القيميات عند جمهور الفقهاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13155} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13156} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13157} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13158} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13159}",
  "en": "Non-fungible goods (qimiyyat) are items with no equivalent in the market, or whose equivalents differ noticeably in value, such as livestock, goods and property; they are the opposite of fungible goods (mithliyyat). Sale and hire of non-fungible goods are valid by agreement. The schools differ on salam: the Malikis allow it for every non-fungible good, the Shafi'is for those that can be described, such as cloth and livestock, and the Hanafis refuse it except for cases they approve on grounds of preference. On loan the Hanafis refuse it, the Shafi'is refuse it in the preferred view for goods that cannot be fixed by description, and the Malikis allow it. Most jurists hold that non-fungible goods cannot serve as capital in a partnership. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13155} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13156} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13157} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13158} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13159}",
  "ur": "قیمیات قیمی کی جمع ہیں، یعنی وہ چیزیں جن کی بازار میں مثل نہ ہو، یا مثل ہو مگر قیمت میں نمایاں فرق ہو، جیسے جانور، سامان اور جائیداد، اور یہ مثلیات کے مقابل ہیں۔ قیمی چیزوں کی بیع اور اجارہ بالاتفاق درست ہے۔ سلم میں مالکیہ ہر قیمی چیز میں جواز کے قائل ہیں، شافعیہ وصف سے منضبط چیزوں جیسے کپڑے اور جانور میں، اور حنفیہ استحسان کی بنیاد پر چند کے سوا منع کرتے ہیں۔ قرض میں حنفیہ منع کرتے ہیں، شافعیہ اصح قول میں ان چیزوں میں منع کرتے ہیں جو وصف سے منضبط نہ ہوں، اور مالکیہ جواز کے قائل ہیں۔ جمہور فقہاء کے نزدیک قیمی اموال شرکت کا راس المال نہیں بن سکتے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13155} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13156} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13157} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13158} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13159}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "trade-and-finance"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «قيميات»، ص 13155-13159 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-7"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13155-13159 (definition, related term mithliyyat, validity in sale and hire, salam by school and the Hanbali reports on animals, loan by school, partnership capital). Next headword qayyim (قَيِّم) begins on scan p.13160 and is not drafted here. Hadith gradings as printed; folios not verified against images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "القيميات جمع قيمي، وهي الأموال التي لا يوجد لها مثل في السوق، أو يوجد لها مثل مع تفاوت معتد به في القيمة، كالحيوان والعروض، ولا ينضبط أصل خلقتها بوصف يُنسب إليه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13155}. وتقابلها المثليات، وهي ما تماثلت آحادها بحيث يقوم بعضها مقام بعض {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13155} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13156}."
    },
    {
     "heading": "صحة العقود فيها",
     "markdown": "تصح البيع والإجارة على الأموال القيمية باتفاق الفقهاء، بشرط أن تكون مملوكة للعاقد طاهرة ينتفع بها ومقدورة على تسليمها ومعلومة للعاقدين، وفي الإجارة أن تكون المنفعة معلومة ومقدوراً على استيفائها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13156}."
    },
    {
     "heading": "السلم فيها",
     "markdown": "يشترط لصحة السلم أن يمكن ضبط المسلم فيه بالوصف، ولذلك يصح السلم في المثليات باتفاق. أما القيميات فيختلف فيها الفقهاء {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13156}. يرى الحنفية عدم صحته إلا ما استحسنوا منه كالثياب والبسط، ويرى الكاساني أن القياس منعه في الذرعيات لتفاوتها، ولكن الناس تعاملوا به فجاز استحساناً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13156} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13157}. ويجيز المالكية السلم في كل قيمي لإمكان ضبطه بالصفات، حتى في اللؤلؤ بذكر جنسه وعدده ووزن كل حبة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13157}. ويجيزه الشافعية في الثياب والأصواف والأخشاب والأحجار والحيوان، ويمنعونه في الجواهر والجلود لعدم انضباطها بالوصف {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13157}.\n\nواختلفت الرواية عند الحنابلة في السلم في الحيوان: فروي عن جماعة من الصحابة والتابعين المنع، وظاهر المذهب الصحة، واحتجوا بأن النبي استسلف بكراً، وأن الحيوان يثبت في الذمة صداقاً فيثبت في السلم كالثياب. ونقل ابن قدامة عن أحمد في غير الحيوان مما لا يكال ولا يوزن قولين، وروي عن أحمد أنه لا يرى السلم إلا فيما يكال أو يوزن أو يُوقف عليه بحد معلوم {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13158}."
    },
    {
     "heading": "القرض فيها",
     "markdown": "عند الحنفية لا يصح قرض القيميات كالحيوان والعقار وكل متفاوت، لأن القرض يقتضي رد المثل في الذمة، ومن قرض ما لا يجوز قرضه كان ذلك عارية في حكم رد عينه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13158}. وفي الأصح عند الشافعية، وهو وجه عند الحنابلة، أن القيميات التي لا تنضبط أو يندر وجودها لا يجوز قرضها، لتعذر رد المثل أو تعسره {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13159}. وذهب المالكية، وهو الوجه الثاني عند الحنابلة، إلى جواز قرضها، وقال ابن عبد البر إن قرض كل شيء واستقراضه جائز من العروض والعين والحيوان {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13159}."
    },
    {
     "heading": "الشركة فيها",
     "markdown": "لا يصح أن يكون رأس مال الشركة من الأموال القيمية عند جمهور الفقهاء، لأنها أعيان متميزة لا تُخلط، وقد يتلف بعضها فيذهب على صاحبه وحده، ولأن رد رأس المال عند الفسخ يقتضي مثلاً لا يوجد لها، وقيمتها لا يصح عقدها عليها لأن الزيادة قد تطرأ قبل البيع، وثمنها معدوم حال العقد {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13159}. وخالف المالكية فجوزوا ذلك في المتقوم كالعروض والأعيان، ويكون الرجوع بالقيمة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13159}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/qimiyyat",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Qimiyyat is the plural of qimi, the word for goods that have no equivalent in the market, or whose equivalents differ noticeably in value, such as livestock and goods; their original make-up cannot be fixed by a description that can be attributed to them {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13155}. They stand opposite the fungible goods (mithliyyat), whose units are alike so that one may stand for another {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13155} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13156}."
    },
    {
     "heading": "Validity of contracts",
     "markdown": "Sale and hire may be made over non-fungible goods by agreement of the jurists, provided the goods are owned by the contracting party, clean and useful, within the party's power to deliver, and known to both parties; for hire the benefit must also be known and capable of being obtained {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13156}."
    },
    {
     "heading": "Salam",
     "markdown": "A salam contract requires that the item owed can be fixed by description, so salam on fungible goods is valid by agreement. Non-fungible goods are disputed {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13156}. The Hanafis refuse it except for the cases they approve on grounds of preference, such as cloth and mats; al-Kasani says that analogy would refuse measured-length goods, but common dealing in cloth justified approval {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13156} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13157}. The Malikis allow it for every non-fungible good, since it can be fixed by description, even pearls, by stating the kind, the number and the weight of each grain {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13157}. The Shafi'is allow it for cloth, wool, wood, stones and animals, and refuse it for gems and hides, which cannot be fixed by description {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13157}.\n\nThe Hanbali position on animals varies. Some early authorities are reported to have refused it, while the preferred view allows it, and the case given is that the Prophet borrowed a young camel, and that an animal can be owed as a dower and so can be owed under salam, like cloth. Ibn Qudama reports two narrations on other goods that are neither measured, weighed nor sown, and quotes Ahmad as allowing salam only for goods that are measured, weighed or can be fixed by a known measure {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13158}."
    },
    {
     "heading": "Loan",
     "markdown": "The Hanafis do not allow a loan of non-fungible goods such as animals, property and anything varied, because a loan requires that an equivalent be owed; a loan of such goods is treated as a loan of use that requires the same thing to be returned {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13158}. The preferred Shafi'i view, and one Hanbali view, refuse the loan of non-fungible goods that cannot be fixed or are rare, since returning an equivalent is hard or impossible {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13159}. The Malikis, and the second Hanbali view, allow it, and Ibn Abd al-Barr says any item may be lent or borrowed, including goods, coin and animals {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13159}."
    },
    {
     "heading": "Partnership",
     "markdown": "Most jurists hold that non-fungible goods cannot serve as the capital of a partnership, because they are distinct items that cannot be mixed, one may perish and be lost to its owner alone, and returning capital on dissolution would require an equivalent that does not exist. Its value cannot be the basis of the contract, since the value may change before sale and the price is unknown at the time of the contract {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13159}. The Malikis differ and allow it for non-fungible goods such as goods and property, with recovery by value {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13159}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/qimiyyat",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "قیمیات قیمی کی جمع ہے، یعنی وہ چیزیں جن کی بازار میں مثل نہ ہو، یا مثل ہو مگر قیمت میں نمایاں فرق ہو، جیسے جانور اور سامان، اور جن کی اصل ساخت کسی منضبط وصف سے بیان نہیں ہوتی {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13155}۔ ان کے مقابل مثلیات ہیں، جن کے افراد یکساں ہوتے ہیں اور ایک دوسرے کی جگہ لے سکتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13155} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13156}۔"
    },
    {
     "heading": "عقود کی صحت",
     "markdown": "قیمی اموال پر بیع اور اجارہ بالاتفاق جائز ہے، بشرطیکہ چیز عاقد کی ملک ہو، پاک اور قابلِ انتفاع ہو، سپرد کرنے کی قدرت ہو، اور دونوں عاقدین کو معلوم ہو۔ اجارہ میں منفعت بھی معلوم اور حاصل کرنے کے قابل ہونی چاہیے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13156}۔"
    },
    {
     "heading": "سلم",
     "markdown": "سلم کی صحت کے لیے ضروری ہے کہ مسلم فیہ وصف سے منضبط ہو سکے، اس لیے مثلیات میں سلم بالاتفاق جائز ہے، جبکہ قیمیات میں اختلاف ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13156}۔ حنفیہ استحسان کی بنیاد پر چند چیزوں، جیسے کپڑے اور چٹائیاں، کے سوا اسے ناجائز کہتے ہیں؛ کاسانی کے مطابق قیاس اس کی ممانعت کا تقاضا کرتا ہے، لیکن لوگوں کے تعامل کی وجہ سے جواز دیا گیا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13156} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13157}۔ مالکیہ ہر قیمی چیز میں جواز کے قائل ہیں، حتیٰ کہ موتی میں بھی اس کی جنس، تعداد اور ہر دانے کا وزن بیان کر کے۔ شافعیہ کپڑے، اون، لکڑی، پتھر اور جانور میں جواز اور جواہر و کھالوں میں منع کرتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13157}۔\n\nحنابلہ کے نزدیک جانور میں سلم کی روایت مختلف ہے: بعض سلف سے منع مروی ہے، جبکہ ظاہر مذہب جواز ہے، کیونکہ نبی نے ایک جوان اونٹ قرض لیا تھا، اور جانور مہر کے طور پر ذمہ میں ثابت ہو سکتا ہے تو سلم میں بھی ثابت ہو گا، جیسے کپڑا۔ ابن قدامہ نے جو چیزیں نہ ناپی جاتی ہیں نہ تولی جاتی ہیں، ان میں دو روایتیں نقل کی ہیں، اور احمد سے یہ منقول ہے کہ سلم صرف ناپی یا تولی جانے والی یا معلوم پیمانے سے متعین ہونے والی چیزوں میں درست ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13158}۔"
    },
    {
     "heading": "قرض",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک جانور، جائیداد اور ہر متفاوت چیز کا قرض جائز نہیں، کیونکہ قرض میں مثل ذمہ میں واجب ہوتا ہے؛ ایسی چیز کا قرض عاریت شمار ہو گا جس میں عین واپس کرنا لازم ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13158}۔ شافعیہ کے اصح قول اور حنابلہ کی ایک وجہ کے مطابق جو قیمی چیزیں منضبط نہ ہوں یا نایاب ہوں ان کا قرض جائز نہیں، کیونکہ مثل واپس کرنا مشکل یا ناممکن ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13159}۔ مالکیہ اور حنابلہ کی دوسری وجہ جواز کے قائل ہیں، اور ابن عبدالبر کے مطابق ہر چیز کا قرض لینا اور دینا جائز ہے، خواہ سامان ہو، سکہ ہو یا جانور {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13159}۔"
    },
    {
     "heading": "شرکت",
     "markdown": "جمہور فقہاء کے نزدیک قیمی اموال شرکت کا راس المال نہیں بن سکتے، کیونکہ وہ الگ الگ اعیان ہیں جو خلط نہیں ہو سکتیں، اور ان میں سے کوئی تلف ہو تو نقصان اکیلے مالک پر ہو گا، اور فسخ کے وقت راس المال واپس کرنے کے لیے ان کی مثل نہیں ملتی۔ ان کی قیمت پر عقد بھی درست نہیں، کیونکہ قیمت بیع سے پہلے بڑھ سکتی ہے، اور ثمن عقد کے وقت معدوم ہوتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13159}۔ مالکیہ نے اس کے برخلاف متقوم چیزوں جیسے سامان اور اعیان میں جواز دیا ہے، اور واپسی قیمت کے حساب سے ہو گی {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13159}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/qimiyyat",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/al-madina-souq",
  "building/bazaar-tabriz",
  "building/khan-al-khalili",
  "building/souq-al-hamidiyya",
  "building/souq-waqif",
  "concept/ajr-al-mithl",
  "concept/akhi-baba",
  "concept/akik-cornelian"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}