{
 "id": "concept/quran-alteration-thesis-casanova",
 "class": "concept",
 "slug": "quran-alteration-thesis-casanova",
 "label": {
  "ar": "أطروحة تبديل القرآن بعد وفاة النبي عند كازانوفا",
  "en": "Casanova's thesis that the Qur'an was altered after the Prophet's death"
 },
 "summary": {
  "ar": "أطروحة ينسبها غلاب إلى المستشرق بول كازانوفا في كتابه «محمد ونهاية العالم»: أن النبي كان يعتقد قرب قيام الساعة فلم يعيّن خليفة، وأن أبا بكر ثم عثمان غيّرا آيات من القرآن لتتفق مع ما جرى بعده {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 79} {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 90}. يعرض غلاب أدلتها الثلاثة: خلوّ القرآن من أحكام الحكم السياسي، وحديث «بيني وبين الساعة»، وآيات الموت والبعث وآيات «حتى يأتيك اليقين» {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 92} {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 104} {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 114}. ويرد غلاب بأن رسالة النبي دينية، وبأن القرآن يأمر بالشورى، وبأن الحديث تشبيه للقرب لا تحديد لوقت، وبأن لفظ اليقين يعني الموت {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 97} {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 107} {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 124}. هذه قراءة الكتاب، وقد ينسب بعض رأيه إلى غلاب نفسه.",
  "en": "A thesis that Ghallab attributes to the orientalist Paul Casanova in his book “Muhammad and the End of the World”: that the Prophet believed the Hour was near and so did not appoint a successor, and that Abu Bakr and then Uthman altered verses of the Qur'an to fit what followed {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 79} {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 90}. Ghallab sets out the three arguments: the Qur'an's silence on the rules of political rule, the hadith of “between me and the Hour”, and the verses on death and resurrection together with the verses on certainty {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 92} {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 104} {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 114}. He replies that the Prophet's mission was religious, that the Qur'an enjoins consultation, that the hadith is a comparison of nearness and not a fixing of a time, and that the word certainty means death {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 97} {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 107} {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 124}. This is the book's reading, and some of its view may be attributed to Ghallab himself."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "term",
  "issue": {
   "ar": "هل تغيّر نص القرآن بعد وفاة النبي؟ وهل تدل آيات القيامة والإمامة على ذلك؟"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "ghallab-rejects-alteration",
    "stance": {
     "ar": "القرآن الذي بين أيدينا هو ما نزل، وأطروحة التبديل لا تثبت بالأدلة التي ساقها كازانوفا"
    },
    "summary": {
     "ar": "يرى غلاب أن ما ساقه كازانوفا فروض وروايات لا تثبت، وأن سكوت القرآن عن نظام الحكم لا يدل على تبديل، لأن رسالة النبي دينية والشورى مأمور بها {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 96} {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 98}. هذا رأي غلاب، ويُنسب هنا إليه."
    },
    "holders": [],
    "evidence": [],
    "sources": [
     "source/al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar"
    ]
   },
   {
    "tradition": "academic",
    "id": "casanova-thesis",
    "stance": {
     "ar": "كازانوفا يرى أن نص القرآن تغيّر بعد وفاة النبي لأسباب سياسية"
    },
    "summary": {
     "ar": "هذه أطروحة كازانوفا كما عرضها غلاب، ولم يُراجع بعد نص كتابه الأصلي {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 90}."
    },
    "holders": [
     "person/paul-casanova"
    ],
    "evidence": [],
    "sources": [
     "source/al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1
  },
  "provenance": {
   "generated_by": "Claude Code",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "lib-azhar-academy batch 1 (al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar)",
   "source": "source/al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar pp. 78-126"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "نظرة عامة",
     "markdown": "أطروحة ينسبها غلاب إلى المستشرق بول كازانوفا في «محمد ونهاية العالم»: أن النبي كان يعتقد قرب قيام الساعة فلم يعيّن خليفة، وأن أبا بكر ثم عثمان غيّرا آيات من القرآن لتتفق مع ما جرى بعده {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 79} {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 90}. يعرض غلاب أدلتها الثلاثة: خلوّ القرآن من أحكام الحكم السياسي، وحديث «بيني وبين الساعة»، وآيات الموت والبعث {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 92} {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 104} {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 114}. ويرد بأن رسالة النبي دينية، وأن القرآن يأمر بالشورى، وأن الحديث تشبيه للقرب لا تحديد للأجل."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/quran-alteration-thesis-casanova",
    "lang": "ar"
   },
   "updated": "2026-10-22"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "A thesis Ghallab attributes to the orientalist Paul Casanova's *Muhammad and the End of the World*: that the Prophet believed the Hour was near and so named no successor, and that Abu Bakr then 'Uthman altered Qur'anic verses to fit what came after {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 79} {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 90}. Ghallab sets out its three proofs — the Qur'an's silence on political rule, the hadith \"between me and the Hour,\" and the verses on death and resurrection {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 92} {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 104} {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 114} — and answers that the Prophet's mission was religious, the Qur'an commands shura, and the hadith likens nearness rather than fixing a term."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/quran-alteration-thesis-casanova",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "ai"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-22"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "جائزہ",
     "markdown": "وہ نظریہ جو غلاب مستشرق پال کازانوفا کی «محمد ونہایۃ العالم» سے منسوب کرتا ہے: کہ نبی قیامت کو قریب سمجھتے تھے اس لیے جانشین مقرر نہ کیا، اور ابوبکر پھر عثمان نے قرآن کی آیات بعد کے واقعات سے ہم آہنگ کر دی {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 79} {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 90}۔ غلاب اس کے تین دلائل پیش کرتا ہے — قرآن کی سیاسی حکومت سے خاموشی، «بینی وبین الساعۃ» کی حدیث، اور موت و بعث کی آیات {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 92} {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 104} {cite:al-islam-kama-yarahu-al-urubiyyun-azhar p. 114} — اور جواب دیتا ہے کہ نبوت دینی تھی، قرآن شوریٰ کا حکم دیتا ہے، اور حدیث قربت کی مثال ہے نہ کہ مدت کا تعین۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/quran-alteration-thesis-casanova",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "ai"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-22"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-22",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}