{
 "id": "concept/rasm-al-quran",
 "class": "concept",
 "slug": "rasm-al-quran",
 "label": {
  "ar": "رسم القرآن",
  "en": "Qur'anic orthography (rasm)",
  "ur": "رسمِ قرآن"
 },
 "summary": {
  "ar": "في دروس الشيخ عمر عبد الكافي يتأمل الشيخ اختلاف رسم بعض كلمات القرآن، كحذف الياء في «المهتدي» بسورة الإسراء وحذفها في «أتمدونني» بسورة النمل، ويرى في هذا الاختلاف دلالات معنوية {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:11:00}. ويقول إن القرآن معجز في الكتابة وفي الحركة أيضاً {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:11:00}.",
  "en": "In Sheikh Omar Abdelkafy's lessons the Sheikh reflects on differences in how some words of the Qur'an are written, such as the dropped ya in «al-muhtadi» in Surat al-Isra and in «atumiddunani» in Surat al-Naml, and finds meaning in these differences {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:11:00}. He says the Qur'an is miraculous in its writing and even in its movement {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:11:00}.",
  "ur": "شیخ عمر عبد الکافی کے دروس میں شیخ قرآن کے بعض الفاظ کے رسم کے فرق پر غور کرتے ہیں، جیسے سورۂ اسراء میں «المہتدی» اور سورۂ نمل میں «اتمدوننی» کی یاء کا حذف، اور اس فرق میں معنوی دلالتیں دیکھتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:11:00}. وہ کہتے ہیں کہ قرآن کتابت میں اور حرکت میں بھی معجز ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:11:00}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "discipline",
  "provenance": {
   "layer": "copyrighted-reference",
   "source": "Assabile, Tafsir Al Quran Al Qareem, episodes 03, 10 (Sheikh Omar Abdelkafy; transcripts pass5-qwen)",
   "generated_by": "Claude Sonnet (subagent)",
   "model": "sonnet",
   "run": "omar-tafsir-bundle-5"
  },
  "sources": [
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "generated_by": "Claude Sonnet (subagent)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "في دروس الشيخ عمر عبد الكافي يتأمل الشيخ اختلاف رسم بعض كلمات القرآن، كحذف الياء في «المهتدي» بسورة الإسراء وحذفها في «أتمدونني» بسورة النمل، ويرى في هذا الاختلاف دلالات معنوية {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:11:00}. ويقول إن القرآن معجز في الكتابة وفي الحركة أيضاً {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:11:00}."
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 3)",
     "markdown": "يلفت الشيخ إلى اختلاف في رسم لفظ «المهتدي» بين موضعين في القرآن: في سورة الإسراء يُرسم بلا ياء أخيرة، وفي سورة أخرى (ينسبها في التفريغ إلى آل عمران) يُرسم بياء {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:05:30}.\n\nويذكر أن لجنة تصحيح المصاحف أقرّت الرسمين كليهما، ويتساءل لماذا اختلف رسم الكلمة بين السورتين مع أن الفاعل والمفعول واحد {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:06:00}.\n\nويرى الشيخ أن سورة الإسراء تُسمى سورة بني إسرائيل، وأن بني إسرائيل قصار النَّفَس في الهداية، فحُذفت الياء الأخيرة في رسم الكلمة هناك (رأي الشيخ) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:06:30}.\n\nويضيف أن الآيات التي أُرسلت إليهم، كالجراد والقمل والضفادع، لم تُطل هدايتهم، فالهداية في سورة الإسراء تخص بني إسرائيل وهو اسم السورة، ويشبّه ذلك بقِصَر النَّفَس عند من يقرأ آيتين متتاليتين فيتوقف فجأة (رأي الشيخ) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:07:00}."
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 10)",
     "markdown": "يشرح الشيخ أن كلمة «صاحبهما» في الموضع الذي يأمر فيه الأبوان غير الصالحين ولدهما الصالح بالشرك تُكتب بألف، ويرى أن الألف هنا فاصل بين الولد الصالح وأبويه {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:08:00}.\n\nويقارن بموضع الغار، فيقول إن كلمة «صاحبه» في وصف أبي بكر مع النبي تُرسم بلا ألف وحروفها متصلة، ويفهم من ذلك قرب أبي بكر من قلب النبي {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:08:30}.\n\nويقول إن الكلمة حين يخاطب النبي قريشاً بأن صاحبهم ليس بمجنون جاءت بألف، ويرى في ذلك دلالة على حاجز بينهم وبين النبي {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:09:00}.\n\nويتناول قصة صاحب الجنتين، فيذكر أن صاحب الجنة يظن أن الرجل الفقير على شاكلة أفكاره، فتُرسم الكلمة حين يخاطبه متصلة الحروف بلا ألف {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:09:30}.\n\nثم يذكر أن المؤمن حين يرد على صاحبه في الآية نفسها تأتي الكلمة بألف، ويفسر ذلك بأنه لا نزاع شخصي بينهما بل فاصل: أنت رجل كافر تنكر نعمة الله وأنا رجل مؤمن بها، ويتعجب من دقة القرآن {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:10:00}.\n\nويذكر أن سليمان رد على هدية ملكة سبأ بلغة دبلوماسية، فسمى ما أُرسل إليه هدية مع أنه يراه رشوة، لأن الدبلوماسية تقتضي أن يرد المرء على الناس بمصطلحاتهم أنفسهم {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:10:30}.\n\nويلاحظ أن الياء الأخيرة من كلمة «أتمدونني» محذوفة في رسمها في سورة النمل، ويقول إن القرآن معجز في البلاغة والتشريع والعلم والكتابة، بل وفي الحركة أيضاً {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:11:00}.\n\nويفسر الشيخ حذف الياء بأنه يوحي بسرعة رد الهدية والرشوة حتى تعود إلى أصحابها سريعاً، فلا يبقى مجال للتفكير ولا لاستشارة الوزراء، ثم يعود إلى الحديث عن سورة النازعات {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:11:30}.\n\nويتناول كتابة كلمة «طغى» في أمر موسى بالذهاب إلى فرعون، ويقارنها بكتابتها في الآية التي تذكر طغيان الماء في الطوفان، ويذكر أنها هناك مكتوبة بالألف {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:23:00}.\n\nويرى الشيخ أن طغيان الماء طغيان رأسي من أسفل إلى أعلى فكُتب بالألف الممتدة، أما طغيان فرعون فأفقي على الأرض يظلم الناس كلهم ويقتل ويصلب، ولذلك اختلف الرسم (رأي الشيخ) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:23:30}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/rasm-al-quran",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In Sheikh Omar Abdelkafy's lessons the Sheikh reflects on differences in how some words of the Qur'an are written, such as the dropped ya in «al-muhtadi» in Surat al-Isra and in «atumiddunani» in Surat al-Naml, and finds meaning in these differences {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:11:00}. He says the Qur'an is miraculous in its writing and even in its movement {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:11:00}."
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 3)",
     "markdown": "The Sheikh points to a difference in how the word «al-muhtadi» is written in two places in the Qur'an: in Surat al-Isra it is written without the final ya, and in another sura (which the transcript attributes to Al Imran) it is written with a ya {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:05:30}.\n\nHe notes that the committee for correcting copies of the mushaf approved both spellings, and asks why the word is spelled differently in the two suras when the agent and the object are the same {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:06:00}.\n\nThe Sheikh's view is that Surat al-Isra is also called the sura of the Children of Israel, and that the Children of Israel are short of breath in guidance, so the final ya is dropped in the spelling there (the Sheikh's view) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:06:30}.\n\nHe adds that the signs sent to them, such as locusts, lice and frogs, did not make their guidance last, so the guidance in Surat al-Isra concerns the Children of Israel, the name of the sura, and he compares this to a short breath in someone who reads two verses in a row and stops abruptly (the Sheikh's view) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:07:00}."
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 10)",
     "markdown": "The Sheikh explains that the word «sahibahuma» (their companion) in the place where unrighteous parents order their righteous child to commit shirk is written with an alif, and he sees the alif here as a separator between the righteous child and his parents {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:08:00}.\n\nHe contrasts the cave episode, saying that the word «sahibihi» describing Abu Bakr with the Prophet is written without an alif and its letters are joined, which he takes as a sign of Abu Bakr's closeness to the Prophet's heart {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:08:30}.\n\nHe says the word came with an alif where the Prophet tells Quraysh that their companion is not mad, and he sees in this a barrier between them and the Prophet {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:09:00}.\n\nHe takes up the story of the owner of the two gardens, noting that the owner assumes the poor man shares his own way of thinking, so the word is written with its letters joined and no alif when he speaks to him {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:09:30}.\n\nHe then says that when the believer answers his companion in the same verse the word comes with an alif, and explains this as no personal quarrel but a dividing line: you are an unbeliever who denies God's favour and I am a believer in it; he marvels at the Qur'an's precision {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:10:00}.\n\nHe says Sulayman answered the gift of the Queen of Sheba in diplomatic language, calling what was sent to him a gift though he regarded it as a bribe, because diplomacy requires answering people in their own terms {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:10:30}.\n\nHe observes that the final ya of the word «atumiddunani» is dropped in its spelling in Surat al-Naml, and says the Qur'an is miraculous in eloquence, legislation, knowledge and writing, and even in movement {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:11:00}.\n\nThe Sheikh explains the dropped ya as hinting at haste in returning the gift and the bribe so that they went back quickly to their senders, leaving no room for reflection or for consulting ministers, and then he returns to Surat al-Nazi'at {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:11:30}.\n\nHe takes up how the word «tagha» is written in the command to Musa to go to Pharaoh, compares it with how it is written in the verse about the water's surge in the flood, and says it is written there with an alif {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:23:00}.\n\nThe Sheikh's view is that the flood's tagha was a vertical rising from below to above and so was written with the extended alif, while Pharaoh's tyranny was horizontal on the earth, oppressing everyone, killing and crucifying, and so the spelling differs (the Sheikh's view) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:23:30}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/rasm-al-quran",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Sonnet, draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "شیخ عمر عبد الکافی کے دروس میں شیخ قرآن کے بعض الفاظ کے رسم کے فرق پر غور کرتے ہیں، جیسے سورۂ اسراء میں «المہتدی» اور سورۂ نمل میں «اتمدوننی» کی یاء کا حذف، اور اس فرق میں معنوی دلالتیں دیکھتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:11:00}. وہ کہتے ہیں کہ قرآن کتابت میں اور حرکت میں بھی معجز ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:11:00}."
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 3)",
     "markdown": "شیخ قرآن کے دو مقامات پر لفظ «المہتدی» کے رسم میں فرق کی طرف توجہ دلاتے ہیں: سورۂ اسراء میں یہ آخری یاء کے بغیر لکھا جاتا ہے، اور ایک دوسری سورت میں (جسے تحریری متن میں آلِ عمران کہا گیا ہے) یاء کے ساتھ لکھا جاتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:05:30}.\n\nوہ بتاتے ہیں کہ مصاحف کی تصحیح کی کمیٹی نے دونوں رسم منظور کیے، اور پوچھتے ہیں کہ دونوں سورتوں میں کلمہ مختلف کیوں لکھا گیا جبکہ فاعل اور مفعول ایک ہی ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:06:00}.\n\nشیخ کی رائے ہے کہ سورۂ اسراء کو سورۂ بنی اسرائیل بھی کہا جاتا ہے، اور بنی اسرائیل ہدایت میں کم دم ہیں، اس لیے وہاں کلمے کی آخری یاء حذف کر دی گئی (شیخ کی رائے) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:06:30}.\n\nوہ مزید کہتے ہیں کہ ان کی طرف بھیجی گئی نشانیاں، جیسے ٹڈی، جوئیں اور مینڈک، ان کی ہدایت کو دیرپا نہ بنا سکیں، چنانچہ سورۂ اسراء میں ہدایت کا ذکر بنی اسرائیل سے متعلق ہے جو اس سورت کا نام ہے؛ وہ اسے اس شخص کی کم سانس سے تشبیہ دیتے ہیں جو لگاتار دو آیتیں پڑھے اور اچانک رک جائے (شیخ کی رائے) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:07:00}."
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 10)",
     "markdown": "شیخ وضاحت کرتے ہیں کہ جس مقام پر ناصالح والدین اپنے نیک بیٹے کو شرک کا حکم دیتے ہیں وہاں لفظ «صاحبہما» الف کے ساتھ لکھا جاتا ہے، اور وہ یہاں الف کو نیک بیٹے اور اس کے والدین کے درمیان فاصل سمجھتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:08:00}.\n\nوہ غار کے مقام سے موازنہ کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ نبی کے ساتھ ابوبکر کے ذکر میں لفظ «صاحبہ» بغیر الف کے لکھا جاتا ہے اور اس کے حروف ملے ہوئے ہیں، جسے وہ ابوبکر کے نبی کے دل سے قریب ہونے کی علامت سمجھتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:08:30}.\n\nوہ کہتے ہیں کہ جہاں نبی قریش سے فرماتے ہیں کہ ان کا ساتھی دیوانہ نہیں، وہاں لفظ الف کے ساتھ آیا ہے، اور وہ اس میں ان کے اور نبی کے درمیان ایک آڑ کی دلالت دیکھتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:09:00}.\n\nوہ دو باغوں والے کا قصہ لیتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ باغ کا مالک سمجھتا ہے کہ غریب آدمی بھی اسی کی سوچ پر ہے، اس لیے جب وہ اس سے بات کرتا ہے تو لفظ ملے ہوئے حروف کے ساتھ بغیر الف لکھا جاتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:09:30}.\n\nپھر کہتے ہیں کہ اسی آیت میں جب مومن اپنے ساتھی کو جواب دیتا ہے تو لفظ الف کے ساتھ آتا ہے، اور اس کی وضاحت یوں کرتے ہیں کہ ان کے درمیان ذاتی جھگڑا نہیں بلکہ حدِّ فاصل ہے: تم کافر ہو جو اللہ کی نعمت کا انکار کرتا ہے اور میں مومن ہوں جو اس پر ایمان رکھتا ہوں؛ وہ قرآن کی باریکی پر حیرت کا اظہار کرتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:10:00}.\n\nوہ بتاتے ہیں کہ سلیمان نے ملکۂ سبا کے تحفے کا جواب سفارتی زبان میں دیا اور بھیجی گئی چیز کو تحفہ کہا حالانکہ وہ اسے رشوت سمجھتے تھے، کیونکہ سفارت کاری کا تقاضا ہے کہ لوگوں کو انہی کی اصطلاحات میں جواب دیا جائے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:10:30}.\n\nوہ نوٹ کرتے ہیں کہ سورۂ نمل میں لفظ «اتمدوننی» کے رسم میں آخری یاء حذف ہے، اور کہتے ہیں کہ قرآن بلاغت، تشریع، علم اور کتابت میں، بلکہ حرکت میں بھی معجز ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:11:00}.\n\nشیخ یاء کے حذف کی وضاحت یوں کرتے ہیں کہ اس میں تحفے اور رشوت کو جلد لوٹانے کی تیزی کا اشارہ ہے تاکہ وہ فوراً بھیجنے والوں تک واپس پہنچ جائیں، یوں سوچنے یا وزیروں سے مشورے کی گنجائش نہ رہے؛ پھر وہ سورۂ نازعات کی طرف لوٹ آتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:11:30}.\n\nوہ موسیٰ کو فرعون کے پاس جانے کے حکم میں لفظ «طغیٰ» کے لکھے جانے کا ذکر کرتے ہیں، اسے طوفان کی اس آیت میں اس کی کتابت سے ملاتے ہیں جس میں پانی کے چڑھ آنے کا ذکر ہے، اور بتاتے ہیں کہ وہاں وہ الف کے ساتھ لکھا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:23:00}.\n\nشیخ کی رائے ہے کہ طوفان میں پانی کا چڑھ آنا نیچے سے اوپر کی طرف عمودی سرکشی تھی اس لیے اسے لمبے الف کے ساتھ لکھا گیا، جبکہ فرعون کی سرکشی زمین پر افقی تھی جو سب لوگوں پر ظلم کرتا، قتل کرتا اور سولی چڑھاتا تھا، اس لیے رسم مختلف ہے (شیخ کی رائے) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep10 00:23:30}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/rasm-al-quran",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Sonnet, draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-ahruf-al-sabaa",
  "concept/al-hadith-al-nabawi",
  "concept/al-shamail-al-muhammadiyya",
  "concept/al-sira-al-nabawiyya",
  "concept/al-sunna-al-nabawiyya",
  "concept/amr-nahy",
  "concept/bayan-al-sunna-lil-quran",
  "concept/bida"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}