{
 "id": "concept/ruyat-hilal-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "ruyat-hilal-fiqh",
 "label": {
  "ar": "رؤية الهلال",
  "en": "Sighting the crescent (ru'yat al-hilal): how the start and end of the lunar month are proved",
  "ur": "رؤیت ہلال"
 },
 "summary": {
  "ar": "الرؤية بالعين والقلب، وإذا أضيفت إلى الأعيان كانت بالبصر، والهلال القمر في أوائل الشهر، ويُعنى برؤيته مشاهدته بعد غروب شمس التاسع والعشرين ممن يُعتمد خبره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8546} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8547} والأدلة على طلب الرؤية وإكمال العدة ثلاثين إذا غُمّ الهلال مشهورة، وتتأكد عند ليالي الثلاثين من شعبان ورمضان وذي القعدة لأن بها يتعلق الصوم والحج والعيدان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8547} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8548} وتثبت الرؤية بالعين من جمع مستفيض، أو بشهادة عدلين، أو بخبر العدل الواحد في هلال رمضان عند الحنفية والشافعية والحنابلة، ولا يُقبل الواحد عند المالكية، وفي غير رمضان يُشترط عند أكثر الفقهاء عدلان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8549} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8550} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8551} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8552} وإن رُئي الهلال نهارا اختلف الفقهاء في كونه لليلة الماضية أو المقبلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8552} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8553} ولم يعتمد جمهور الفقهاء الحساب الفلكي في إثبات الشهر، وفسروا حديث «فاقدروا له» بإتمام العدة، واعتبر بعضهم الحساب في حق العارف به، وقال الجمهور بعدم اعتبار اختلاف المطالع، وقال الحنفية والشافعية باعتبارها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8556} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8557} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8558} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8560} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8561}",
  "en": "Sight is seeing with the eye or the heart; when it takes material things as its object it is by the eye. The crescent means the moon at the start of each lunar month; its sighting here is the seeing of it after sunset on the twenty-ninth of the previous month by someone whose report is accepted. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8546} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8547} The hadiths on seeking the crescent and completing the count of thirty days when it is hidden are the basis; the search is urged most on the thirtieth of Sha'ban, Ramadan and Dhu al-Qa'da, because fasting and the pilgrimage and both Eids depend on them. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8547} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8548} Sighting is proved by a mass report that rules out collusion, by two just witnesses, or, for Ramadan's start, by a single just witness according to the Hanafis, Shafi'is and Hanbalis; the Malikis do not accept a single witness. For other months most jurists require two just men. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8549} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8550} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8551} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8552} A crescent seen in daylight is disputed: whether it belongs to the night before or the coming night. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8552} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8553} Most jurists did not accept reckoning by astronomy to prove the month, read the phrase \"estimate it\" as completing thirty days, and the majority set aside differences of horizon, while the Hanafis and Shafi'is take them into account. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8556} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8557} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8558} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8560} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8561}",
  "ur": "رؤیت ہلال سے مراد چاند دیکھنا ہے؛ رمضان، شوال اور ذوالحجہ کے آغاز کا ثبوت گواہی، خبر اور اکمال عدد سے ہوتا ہے، اور فقہاء کی آراء اس بارے میں مختلف ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8546} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8549}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "law-and-courts",
  "family-marriage-kinship"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «رؤية الهلال»، ص 8546-8563 من المسح (الأرقام المطبوعة ص 22-39)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w05-batch21"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword read in full on scan pp.8546-8563 (next heading رائحة on p.8564). Hadiths named, not typed; the school-by-school detail of the sections on proof, daytime sighting and horizons is summarised; footnote citations omitted; Urdu is a short draft only."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الهلال هو القمر في أول الشهر، ورؤيته المقصودة هنا مشاهدته بالعين بعد غروب شمس التاسع والعشرين من الشهر السابق ممن يُعتمد خبره، فيثبت بها دخول الشهر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8546} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8547}"
    },
    {
     "heading": "الحكم الإجمالي",
     "markdown": "يُشرع طلب رؤية الهلال، ويتأكد في ليالي الثلاثين من شعبان ورمضان وذي القعدة، لأن بها يتعلق الصوم والحج والعيدان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8547} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8548}\nفإن غُمّ الهلال أُكملت عدة الشهر ثلاثين يوما. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8554}\nوقد أوجب الحنفية الالتماس كفاية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8548}"
    },
    {
     "heading": "طرق الإثبات",
     "markdown": "تثبت الرؤية بالعين من جمع مستفيض لا يتواطأ على الكذب، وهو مقبول في الحنفية والمالكية بشروط. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8549}\nوتثبت بشهادة عدلين عند عامة الفقهاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8549} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8550}\nويثبت هلال رمضان عند الحنفية والشافعية والحنابلة بخبر العدل الواحد، ولا يقبله المالكية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8550} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8551}\nأما هلال شوال وغيره من الشهور فيُشترط عند الجمهور شاهدان، وتفصيل كل مذهب فيه متفاوت. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8551} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8552}"
    },
    {
     "heading": "الرؤية نهارا",
     "markdown": "اختلفت الروايات عن الصحابة في الهلال المرئي نهارا: هل هو لليلة الماضية أو لليلة المقبلة، ففرق بعضهم بين ما قبل الزوال وما بعده، وقال آخرون إنه للمقبلة مطلقا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8552} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8553}"
    },
    {
     "heading": "الحساب الفلكي واختلاف المطالع",
     "markdown": "لم يعتمد جمهور الفقهاء الحساب الفلكي في إثبات الشهر، ومنهم المالكية والشافعية والحنابلة، وأجازه بعضهم في حق العارف به. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8556} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8557} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8558}\nوقال الجمهور بعدم اعتبار اختلاف المطالع، وأخذ الحنفية والشافعية باعتباره في البلاد البعيدة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8558} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8560} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8561}"
    },
    {
     "heading": "آثار الخطأ",
     "markdown": "قد يقع خطأ في أول رمضان أو شوال أو ذي الحجة بسبب توالي الغيم أو التقصير في التحري، وأخطره الوقوف بعرفة في غير يومه، وقد أجاز بعض الفقهاء صحة الوقوف مع الخطأ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8561} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8562}"
    },
    {
     "heading": "تبليغ الرؤية والدعاء عندها",
     "markdown": "يجب إعلام الناس بثبوت الهلال، وتُنقل الخبر بشروط الرواية من العدالة والضبط. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8562} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8563}\nوقد وردت أدعية مأثورة عند رؤية الهلال، ومنها الدعاء بأن يُهلّه الله على المسلم باليمن والإيمان والسلامة، وقراءة سورة الملك عند الرؤية استحبها بعض المتأخرين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8563} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8564}"
    },
    {
     "heading": "مواطن البحث",
     "markdown": "تُذكر أحكام الصوم والعيد والحج في مواضعها، وتُذكر مسألة الصوم في يوم الشك في مدخل «صوم»، وتُذكر أحكام الشهادة في موضعها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8549}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ruyat-hilal-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The crescent here is the new moon at the start of a lunar month. Sighting it means seeing it with the eye after sunset on the twenty-ninth day of the previous month, by someone whose report is accepted; the sighting proves that the month has begun. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8546} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8547}"
    },
    {
     "heading": "General ruling",
     "markdown": "Seeking the crescent is prescribed, and it is most urged on the nights of the thirtieth of Sha'ban, Ramadan and Dhu al-Qa'da, because fasting, the pilgrimage and both Eids depend on them. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8547} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8548}\nIf the crescent is hidden, the month is completed as thirty days. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8554}\nThe Hanafis make the search a collective duty. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8548}"
    },
    {
     "heading": "Ways of proof",
     "markdown": "Sighting is proved by a mass report that cannot be agreed upon to lie, which the Hanafis and Malikis accept under conditions. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8549}\nIt is also proved by two just witnesses, the view of most jurists. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8549} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8550}\nFor the start of Ramadan, the Hanafis, Shafi'is and Hanbalis accept one just witness; the Malikis do not. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8550} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8551}\nFor Shawwal and other months most jurists require two witnesses, and each school states its own details. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8551} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8552}"
    },
    {
     "heading": "Sighting in daylight",
     "markdown": "The reports from the Companions differ on a crescent seen in the day: whether it belongs to the night before or to the coming night. Some split the answer at midday, and others treat it as belonging to the coming night. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8552} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8553}"
    },
    {
     "heading": "Astronomy and differences of horizon",
     "markdown": "Most jurists did not rely on astronomical reckoning to prove the month, including the Malikis, Shafi'is and Hanbalis; some allowed it for someone who knows it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8556} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8557} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8558}\nThe majority held that differences of horizon do not matter, while the Hanafis and Shafi'is take them into account for distant lands. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8558} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8560} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8561}"
    },
    {
     "heading": "Effects of error",
     "markdown": "Error can occur at the start of Ramadan, Shawwal or Dhu al-Hijja through a long cloud or lack of care in the search. The gravest case is standing at Arafat on the wrong day, and some jurists held that the standing remains valid. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8561} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8562}"
    },
    {
     "heading": "Announcing the sighting",
     "markdown": "When the crescent is proved, the people must be informed; the report follows the rules of transmission, requiring justice and accuracy. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8562} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8563}\nSome supplications are transmitted for seeing the crescent. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8563} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8564}"
    },
    {
     "heading": "Where to look further",
     "markdown": "The rules of fasting, Eid and pilgrimage are given in their own entries, and the doubtful day is treated under fasting. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8549}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ruyat-hilal-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": "draft"
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ہلال سے مراد مہینے کے آغاز کا چاند ہے، اور اس کی رؤیت سے مراد انتیس شعبان یا رمضان کے بعد غروبِ آفتاب کے وقت اسے آنکھ سے دیکھنا ہے، جسے معتبر شخص بیان کرے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8546} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8547}"
    },
    {
     "heading": "حکمِ اجمالی",
     "markdown": "چاند تلاش کرنا مشروع ہے، اور تیس تاریخ کی راتوں میں اس کی تلاش زیادہ تاکید سے ہے، کیونکہ روزہ، حج اور دونوں عیدیں اسی پر موقوف ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8547} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8548}\nاگر چاند نظر نہ آئے تو مہینہ تیس دن پورے کیے جائیں گے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8554}"
    },
    {
     "heading": "ثبوت کے طریقے",
     "markdown": "عام فقہاء کے نزدیک دو عادل گواہوں کی شہادت سے رؤیت ثابت ہوتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8549} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8550}\nرمضان کے آغاز کے بارے میں حنفی، شافعی اور حنبلی ایک عادل شخص کی خبر قبول کرتے ہیں، جبکہ مالکی قبول نہیں کرتے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8550} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8551}"
    },
    {
     "heading": "مواطن البحث",
     "markdown": "روزے اور عید کے احکام ان کے اپنے مقالات میں مذکور ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8549}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ruyat-hilal-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": "draft"
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/allusion-to-proposal-in-iddah",
  "concept/awl-in-inheritance",
  "concept/breastfeeding-and-weaning",
  "concept/divorce-before-consummation",
  "concept/hadiyya-fiqh",
  "concept/hiba-fiqh",
  "concept/iddah",
  "concept/maintenance-after-divorce"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}