{
 "id": "concept/sadaqa",
 "class": "concept",
 "slug": "sadaqa",
 "label": {
  "ar": "الصدقة",
  "en": "Charity (sadaqa)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الصدقة في استعمال الحديثين الخامس والعشرين والسادس والعشرين من الأربعين أوسع من الصدقة بالمال: ظن فقراء الصحابة أن لا صدقة إلا بالأموال فدلهم النبي على صدقات يقدرون عليها — التسبيح والتكبير والتحميد والتهليل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعزل الأذى عن الطريق وإعانة الضعيف وهداية الأعمى وإسماع الأصم والأبكم والدلالة على الحاجة والسعي إلى اللهفان، وفي بضع أحدكم صدقة — وكلها صدقة من الإنسان على نفسه؛ وفي حديث حذيفة عند مسلم «كل معروف صدقة» وفي حديث أبي مسعود في الصحيحين «نفقة الرجل على أهله صدقة»؛ وفي حديث أبي هريرة أن على كل سلامى — أي مفصل أو عظم صغير مجوف وقيل ستون وثلاثمئة مفصلاً — صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس، وأن ركعتي الضحى تجزئان عنها جميعاً في رواية أبي ذر وبريدة؛ وعند ابن رجب ظاهر الحديث أن المباح كالجماع يُؤجر عليه بنية كطلب الولد الصالح أو الإعفاف، وقال النووي إن فيه دليلاً على أن المباحات تصير طاعات بالنيات الصادقات. وفي حديث أبي هريرة عند مسلم أن ممن يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله «رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه» {cite:sahih-muslim 1031}.",
  "en": "Charity in the usage of the Forty hadiths 25 and 26 is wider than alms of money: the poor Companions supposed there was no charity without wealth, until the Prophet directed them to charities within their power — glorification, magnification, praise, the declaration of unity, commanding right and forbidding wrong, removing harm from the road, aiding the weak, guiding the blind, making the deaf and mute understand, pointing out needs, running to the distressed, and 'in the intercourse of one of you is alms' — all of it a charity from a man upon himself; Hudhayfa's hadith in Muslim runs 'every act of kindness is charity' and Abu Masud's in the two Sahihs 'a man's spending on his family is charity'; in Abu Hurayra's hadith a charity is due on every sulama — joint or small hollow bone, three hundred and sixty joints in one version — each day the sun rises, and two mid-morning rak'as suffice for all of them in the Abu Dharr and Burayda routes; for Ibn Rajab the apparent sense is that a permissible act such as intercourse earns reward by an intention like seeking a righteous child or self-restraint, and al-Nawawi draws from it that permissible things become acts of obedience through sincere intentions."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "ethical",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "جامع العلوم والحكم، الحديثان الخامس والعشرون والسادس والعشرون ص 533–547 (ط دار ابن كثير 1429هـ/2008م)",
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High) from Apple Vision OCR",
   "run": "lib-jami-ulum-hikam-batch-10"
  },
  "sources": [
   "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam",
   "source/usul-iqtisad-islami-0660"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High); the widened scope of sadaqa, the sulama doctrine, the Duha-sufficiency and the intention discussion verified against OCR of printed pp. 533–547"
  },
  "education": {
   "levels": [
    "sprouts",
    "explorers",
    "scholars"
   ],
   "flagged_for_kids": true,
   "provenance": {
    "generated_by": "Devin",
    "model": "Devin (Cognition)",
    "run": "education-E5-leveled-b2",
    "note": "Leveled texts restated from this record's own prose in ar, en and ur; draft, pending the founder's review and scholar review of the child levels."
   }
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الصدقة في الحديثين الخامس والعشرين والسادس والعشرين من الأربعين أوسع من الصدقة بالمال. ظن فقراء الصحابة أن لا صدقة إلا بالأموال، فدلّهم النبي على صدقات يقدرون عليها. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.533-547}"
    },
    {
     "heading": "صور الصدقة",
     "markdown": "منها التسبيح والتكبير والتحميد والتهليل، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإماطة الأذى عن الطريق، وإعانة الضعيف، وهداية الأعمى، وإسماع الأصم والأبكم، والدلالة على الحاجة، والسعي إلى اللهفان. وفي بُضع أحدكم صدقة. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.533-547}\n\nوفي حديث حذيفة عند مسلم «كل معروف صدقة». وفي حديث أبي مسعود في الصحيحين «نفقة الرجل على أهله صدقة». {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.533-547}\n\nوفي حديث أبي هريرة أن على كل سُلامى، أي مفصل، صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس. وقيل هي ثلاثمئة وستون مفصلاً. وتجزئ ركعتا الضحى عنها كلها في رواية أبي ذر وبريدة. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.533-547}"
    },
    {
     "heading": "المباح والنية",
     "markdown": "يرى [[person/ibn-rajab|ابن رجب]] أن ظاهر الحديث أن المباح، كالجماع، يُؤجر عليه بنية كطلب الولد الصالح أو الإعفاف. ويقول النووي إن فيه دليلاً على أن المباحات تصير طاعات بالنيات الصادقات. وهذا يتصل بـ[[concept/niyya|النية]]. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.533-547}"
    },
    {
     "heading": "الوسائل الاختيارية لإعادة التوزيع (صفحة 340)",
     "markdown": "يعدد المؤلف من وسائل إعادة التوزيع الاختيارية الصدقات النافلة، والصدقات الجارية كالأوقاف، والوصايا والهبات والهدايا، والعواري والمنائح والقروض، ووضع الجوائح، والإبضاع {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 340} {cite:usul-iqtisad-islami-0660 p. 341}."
    },
    {
     "heading": "للبراعم",
     "markdown": "الصدقة في الإسلام ليست المال فقط: كل فعل خير صدقة. علّم النبي أصحابه أن التبسمة في وجه أخيك صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وإماطة الأذى عن الطريق صدقة — فيقدر عليها الفقير والغني."
    },
    {
     "heading": "للمستكشفين",
     "markdown": "الصدقة في الإسلام عطاء يتقرب به صاحبه إلى الله، وأوسع مدارها الصدقة بالمال تجاه الفقير والمحتاج — وقد اختلفت علاقتها بالزكاة: الصدقة أعم عند بعض العلماء، وتشمل الواجب والمندوب. ويوسّع حديث الأربعين النووية معناها: حين ظن فقراء الصحابة أن الصدقة للمال فقط، عدّد لهم النبي صدقات البدن واللسان — التبسمة والكلمة الطيبة والتسبيح والأمر بالمعروف وإماطة الأذى. وفي كتب الفقه تصدق بالمال وأنواعه، وأثره في البركة ودفع البلاء كما في الحديث. تبقى الصدقة اليوم عمود المجتمع الإسلامي الخيري."
    },
    {
     "heading": "للدارسين",
     "markdown": "الصدقة في التراث الإسلامي أوسع من إعطاء المال: في اللغة من الصدق لأنها دليل صدق اليقين والحاجة إلى الله، وفي الاصطلاح العطاء المتقرب به إلى الله مطلقًا، فرضًا — كالزكاة عند من يسميها بالصدقة — أو نفلًا. وفي الحديثين الخامس والعشرين والسادس والعشرين من أربعين النووية، كما يشرح ابن رجب، ظن فقراء الصحابة أن الصدقة للأغنياء وحدهم فردّ عليهم النبي: «كل معروف صدقة» وعدّ لهم من أعمال القلب واللسان والبدن صدقات مقدورة للفقير — تسبيحة وتحميدة وتكبيرة وتهليلة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإماطة الأذى — حتى الجماع في الحديث المعروف صدقة. يقرأ الفقهاء في ذلك قاعدة أن العمل الصالح كله عبادة وصدقة، ويدخل فيها النفقة على الأهل والولد في الحديث («دينار أنفقته في سبيل الله... ودينار أنفقته على أهلك»). ومن الفقه ما يفصل الصدقة عن الزكاة المفروضة، ويدرس شرائطها — الإخلاص والحلال والغنى عن الرياء — وأثرها في دفع البلاء والبركة في المال، ومواضع استحقاقها، وتحولها اليوم بنوك صدقات ومؤسسات خير."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/sadaqa",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Charity (*sadaqa*) in the twenty-fifth and twenty-sixth hadiths of the Forty is wider than charity in money. The poor Companions thought that there was no charity except in wealth, so the Prophet pointed them to forms of charity they could give. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.533-547}"
    },
    {
     "heading": "Forms of charity",
     "markdown": "Among them are glorifying God, saying \"God is greatest,\" praising Him, and proclaiming His oneness; enjoining good and forbidding wrong; removing harm from the road; helping the weak; guiding the blind; making the deaf and the mute understand; pointing out someone in need; and hastening to one in distress. And in the intercourse of one of you there is charity. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.533-547}\n\nIn the hadith of Hudhayfa in Muslim: \"Every good deed is charity.\" In the hadith of Abu Mas'ud in the two *Sahihs*: \"A man's spending on his family is charity.\" {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.533-547}\n\nIn the hadith of Abu Hurayra, on every joint, that is, every articulation, there is a charity each day the sun rises. It is said that there are three hundred and sixty joints. In a report of Abu Dharr and Buraida, the two rak'as of the forenoon prayer suffice in place of all of them. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.533-547}"
    },
    {
     "heading": "The permissible and the intention",
     "markdown": "[[person/ibn-rajab|Ibn Rajab]] holds that the apparent sense of the hadith is that the permissible, such as intercourse, is rewarded when done with an intention, such as seeking a righteous child or chastity. Al-Nawawi says that it is evidence that permissible acts become acts of obedience through sincere intentions. This is connected with [[concept/niyya|intention]]. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.533-547}"
    },
    {
     "heading": "For Sprouts",
     "markdown": "Sadaqa in Islam is not money alone: every good deed is charity. The Prophet taught his companions that a smile at your brother is charity, a kind word is charity, and clearing harm from the path is charity — so the poor and the rich can both give it."
    },
    {
     "heading": "For Explorers",
     "markdown": "Sadaqa in Islam is a gift by which its giver draws near to God — mostly the giving of wealth to the poor and the needy; scholars differ on its relation to zakat, sadaqa being the wider term for some, covering both obligation and the voluntary. The hadiths of the Forty widen its meaning: when the poor companions thought charity was only money, the Prophet counted for them charities of the body and tongue — a smile, a kind word, tasbih, enjoining good and removing harm. The fiqh books treat sadaqa of wealth and its kinds, and its effect in blessing and repelling harm in the hadith. Sadaqa remains the pillar of Muslim charitable life today."
    },
    {
     "heading": "For Scholars",
     "markdown": "Sadaqa in the Islamic tradition is wider than giving money: in language from sidq (truthfulness), the gift evidencing the giver's truth of faith and need of God; in usage any gift intended as nearness to God — obligatory, as some scholars call zakat itself sadaqa, or voluntary. In the twenty-fifth and twenty-sixth hadiths of Nawawi's Forty, as Ibn Rajab explains, the poor companions assumed charity belonged to the rich, and the Prophet answered: 'every good deed is sadaqa' — counting for them charities of heart, tongue and body within the poor man's reach: tasbih, tahmid, takbir, tahlil, enjoining good, forbidding evil, removing harm from the road, and even intimacy in the famous hadith. The fuqaha read in this the principle that all righteous work is worship and charity, and include in it spending on wife and children ('a dinar spent in God's path... and a dinar spent on your family'). Fiqh separates it from the obligatory zakat, and studies its conditions — sincerity, lawfulness, freedom from ostentation — its effect in repelling affliction and blessing wealth, its rightful recipients, and its modern forms: charity banks and welfare institutions."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/sadaqa",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "صدقہ چالیس میں سے پچیسویں اور چھبیسویں حدیث میں مال کے صدقے سے زیادہ وسیع ہے۔ فقراء صحابہ نے سمجھا کہ صدقہ صرف مال سے ہے، تو نبی نے انہیں ایسے صدقات بتائے جو وہ کر سکتے تھے۔ {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.533-547}"
    },
    {
     "heading": "صدقے کی صورتیں",
     "markdown": "ان میں تسبیح، تکبیر، تحمید اور تہلیل، امر بالمعروف اور نہی عن المنکر، راستے سے تکلیف دہ چیز ہٹانا، کمزور کی مدد کرنا، نابینا کو راہ دکھانا، بہرے اور گونگے کو سمجھانا، حاجت مند کی رہنمائی کرنا، اور مصیبت زدہ کے پاس دوڑ کر جانا۔ اور «تمہاری شرمگاہ میں بھی صدقہ ہے»۔ {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.533-547}\n\nاور حذیفہ کی مسلم میں حدیث ہے: «ہر معروف صدقہ ہے»۔ اور ابو مسعود کی صحیحین میں حدیث ہے: «آدمی کا اپنے اہل پر خرچ کرنا صدقہ ہے»۔ {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.533-547}\n\nاور ابو ہریرہ کی حدیث میں ہے کہ ہر سلامی یعنی جوڑ پر ہر اس دن صدقہ ہے جس دن سورج طلوع ہو۔ اور کہا گیا کہ جوڑ تین سو ساٹھ ہیں۔ اور ابو ذر اور بریدہ کی روایت میں ہے کہ چاشت کی دو رکعتیں ان سب کی طرف سے کافی ہیں۔ {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.533-547}"
    },
    {
     "heading": "مباح اور نیت",
     "markdown": "[[person/ibn-rajab|ابن رجب]] کی رائے ہے کہ حدیث کا ظاہر یہ ہے کہ مباح چیز، جیسے جماع، نیت کے ساتھ اجر دیتی ہے، جیسے نیک اولاد کی طلب یا پاکدامنی کی حفاظت۔ اور نووی کہتے ہیں کہ اس میں دلیل ہے کہ مباحات سچی نیتوں سے طاعت بن جاتے ہیں۔ یہ [[concept/niyya|نیت]] سے متعلق ہے۔ {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.533-547}"
    },
    {
     "heading": "کونپلوں کے لیے",
     "markdown": "اسلام میں صدقہ صرف مال نہیں: ہر نیک کام صدقہ ہے۔ نبی نے صحابہ کو سکھایا کہ اپنے بھائی کے چہرے پر مسکرانا صدقہ ہے، اچھا کلام صدقہ ہے، اور راستے سے تکلیف ہٹانا صدقہ ہے — اسی لیے غریب اور امیر دونوں دے سکتے ہیں۔"
    },
    {
     "heading": "مہم جوؤں کے لیے",
     "markdown": "اسلام میں صدقہ وہ عطیہ ہے جس سے دینے والا خدا کی قربت چاہتا ہے — زیادہ تر غریب اور محتاج کو مال دینا؛ علماء اس کا زکاۃ سے رشتہ مختلف بتاتے ہیں، بعض کے نزدیک صدقہ وسیع تر لفظ ہے جو واجب اور نفل دونوں شامل کرتا ہے۔ اربعین نووی کی احادیث اس کا مفہوم بڑھاتی ہیں: جب غریب صحابہ نے سمجھا کہ صدقہ صرف مال ہے تو نبی نے ان کے لیے جسم اور زبان کے صدقے گنوائے — مسکراہٹ، اچھا کلام، تسبیح، نیکی کا حکم اور راستے سے تکلیف ہٹانا۔ فقہ کی کتابیں مال کا صدقہ اور اس کی اقسام بیان کرتی ہیں اور حدیث میں اس کا اثر برکت اور بلاہ دفع میں۔ صدقہ آج بھی مسلم خیراتی زندگی کا ستون ہے۔"
    },
    {
     "heading": "طالبِ علم کے لیے",
     "markdown": "اسلامی روایت میں صدقہ مال دینے سے زیادہ وسیع ہے: لغت میں صدق سے، عطیہ جو دینے والے کے یقین کی سچائی اور خدا کی ضرورت کی گواہی؛ اصطلاح میں کوئی بھی عطیہ جو خدا کی قربت کے لیے ہو — واجب، جیسے بعض علماء خود زکاۃ کو صدقہ کہتے ہیں، یا نفل۔ نووی کی اربعین کی پچیسویں اور چھبیسوں حدیث میں، جیسا کہ ابن رجب بیان کرتے ہیں، غریب صحابہ نے سمجھا کہ صدقہ امیروں کا ہے تو نبی نے جواب دیا: 'ہر نیک کام صدقہ ہے' — اور ان کے لیے دل، زبان اور جسم کے وہ صدقے گنوائے جو غریب کی دسترس میں ہیں: تسبیح، تحمید، تکبیر، تہلیل، نیکی کا حکم، برائی سے روک، راستے سے تکلیف ہٹانا، اور مشہور حدیث میں میاں بیوی کا سلوک بھی۔ فقہاء اس میں یہ اصول پڑھتے ہیں کہ ہر نیک عمل عبادت اور صدقہ ہے اور اس میں اہل و اولاد پر خرچ شامل ہے ('خدا کی راہ میں خرچ کیا دینار... اور اپنے گھر والوں پر خرچ کیا دینار')۔ فقہ اسے فرض زکاۃ سے الگ کرتی ہے اور اس کی شرائط — اخلاص، حلال، ریا سے پاک — بلاہ دفع کرنے اور مال میں برکت کے اثر، مستحق لوگوں اور اس کے جدید روپوں — صدقہ بینک اور رفاہ ادارے — کا مطالعہ کرتی ہے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/sadaqa",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  }
 },
 "degree": 48,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-26",
 "connections": [
  {
   "to": "passage/arbaun-25",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/arbaun-26",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muslim-1014",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-muslim"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muslim-1016",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-muslim"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muslim-1017",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-muslim"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muslim-1031",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-muslim"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muslim-1033",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-muslim"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muslim-1035",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-muslim"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muslim-1042",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-muslim"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muslim-1553",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-muslim"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muslim-1631",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-muslim"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muslim-2588",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-muslim"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-1-261",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-1-262",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-22-2211",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-22-2212",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-22-2213",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-3-718",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-3-766",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-3-767",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-3-768",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-infaq-fi-sabil-allah",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/azhar-quran-building-society-shaltut"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-tadamun-al-ijtimai",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/azhar-quran-building-society-shaltut"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/niyya",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "person/muhammad",
  "person/abu-hurayra",
  "passage/muwatta-kitab-03-zakat",
  "person/malik-ibn-anas",
  "passage/muwatta-kitab-22-aqdiya",
  "practice/salah",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah",
  "concept/niyya"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}