{
 "id": "concept/shahm-fat",
 "class": "concept",
 "slug": "shahm-fat",
 "label": {
  "ar": "الشَّحْم",
  "en": "Shahm (animal fat: food, use of carrion fat, and the slaughter of the People of the Book)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الشحم في الحيوان جوهر السمن، وعند أكثر الفقهاء ما يكون في الجوف من شحم الكلى وغيره، والدهن أعم منه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9928} وشحم الحيوان المذكى حلال، وشحم الميتة حرام، وانتفاع جمهور الفقهاء بشحم الميتة في غير الأكل ممنوع لحديث جابر، وأجاز الشافعية الاستصباح به وطلي السفن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9928} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9929} واختلف الفقهاء في شحوم ذبائح أهل الكتاب المحرمة عليهم، فذهب الحنفية والشافعية والحنابلة في المذهب ومالك في قول إلى حلها، وذهب ابن القاسم وأشهب والقاضي من الحنابلة إلى تحريمها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9929} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9930}",
  "en": "In the animal shahm is the essence of fat; for most jurists it is the fat inside the body, such as kidney fat; dihn is wider, since it can be vegetable, and shahm only animal. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9928} The fat of a properly slaughtered animal is lawful, and the fat of carrion is forbidden. Most jurists forbid using carrion fat in anything at all, on the hadith of Jabir that wine, carrion, pork and idols were forbidden to sell; the Shafi'is allow it for caulking boats and lighting lamps, but not for eating or for the human body. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9928} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9929} The jurists differ on the fat of the slaughter of the People of the Book where it was forbidden to them. The Hanafis, Shafi'is, the Hanbali school and a view of Malik hold it lawful; Ibn al-Qasim, Ashhab, Abu al-Hasan al-Tamimi and a Hanbali qadi hold it forbidden, a view also reported from Malik, with the matter placed between forbidden and permitted. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9929} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9930}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "objects"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "halal-and-haram",
  "food-of-ramadan-and-feasts"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «شحم» ص 9928-9930 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w06-17"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.9928-9930 (definition, lawful and forbidden fat, use of carrion fat by school, slaughter of the People of the Book by school). Next heading شُذوذ on p.9930. Footnote citations omitted; hadiths cited by content; printed folios not checked against page images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الشحم في الحيوان جوهر السمن، والعرب تسمي سنام البعير شحما، وبياض البطن شحما، والجمع شحوم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9928}\nوالشحم عند أكثر الفقهاء ما يكون في الجوف من شحم الكلى وغيره، وقيل كل ما يذوب بالنار مما في الحيوان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9928}"
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "الدهن ما يدهن به من زيت وغيره، وهو أعم من الشحم لأنه يكون من الحيوان والنبات. والدسم الودك، ويتناول الإلية والسنام وشحم البطن والظهر والجنب، وهو أعم من الشحم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9928} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9929}"
    },
    {
     "heading": "الأحكام المتعلقة بالشحم",
     "markdown": "شحم الحيوان المذكى حلال من أي مكان أخذ، وشحم الحيوان غير المأكول كالخنزير حرام، وشحم الميتة حرام ولا تؤثر فيه التذكية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9928}\nوانتفاع جمهور الفقهاء بشحم الميتة في غير الأكل ممنوع في الجملة، لحديث جابر أن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام، ولما سئل عن شحم الميتة يطلى به السفن ويدهن به الجلود، قال: لا، هو حرام. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9928} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9929}\nويرى الشافعية جواز الانتفاع بشحم الميتة في طلي السفن والاستصباح به، وغير ذلك مما ليس بأكل ولا في بدن الآدمي، وقال بذلك عطاء ومحمد بن جرير الطبري، ورأوا أن الضمير في هو حرام يرجع إلى البيع لا إلى مطلق الانتفاع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9929}"
    },
    {
     "heading": "شحوم ذبائح أهل الكتاب",
     "markdown": "اختلف الفقهاء في شحوم ذبائح أهل الكتاب المحرمة عليهم بقوله تعالى في سورة الأنعام (146). فذهب الحنفية والشافعية والحنابلة في المذهب ومالك في قول إلى حل هذه الشحوم، لقوله تعالى: وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم، ولحديث عبد الله بن مغفل في جراب الشحم يوم خيبر، ولأن النبي أكل من شاة أهدتها يهودية ولم يحرم شحم بطنها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9929} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9930}\nوذهب ابن القاسم وأشهب وأبو الحسن التميمي والقاضي من الحنابلة، وهو مروي عن مالك، وحكاه التميمي عن الضحاك ومجاهد وسوار، إلى تحريمها، لأن الشحوم المحرمة عليهم ليست من طعامهم فلا تكون مباحة لنا. وحكى القاضي أبو محمد عن مالك كراهتها، وهي عنده مرتبة بين الحظر والإباحة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9930}\nوينظر في «ذبح» و«ذكاة» و«ميتة» و«استصباح». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9929}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shahm-fat",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "In an animal shahm is the essence of fat; the Arabs call a camel's hump shahm and the whiteness of the belly shahm; the plural is shuhum. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9928}\nFor most jurists shahm is the fat inside the body, such as kidney fat; some say it is whatever melts in fire from an animal. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9928}"
    },
    {
     "heading": "Related terms",
     "markdown": "Dihn is oil or other fat for anointing, and is wider than shahm, since it may come from animals or plants. Dasm is grease, covering the rump, the belly, the back and the flank fat, and is wider than shahm. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9928} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9929}"
    },
    {
     "heading": "Rulings on fat",
     "markdown": "The fat of a properly slaughtered animal is lawful from any part. The fat of a forbidden animal such as the pig is forbidden, and the fat of carrion is forbidden, since slaughter does not affect it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9928}\nMost jurists forbid using carrion fat for anything other than eating, on the hadith of Jabir that God and His messenger forbade the sale of wine, carrion, pork and idols; when asked about carrion fat used to coat ships, to oil hides and to light lamps, he said no, it is forbidden. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9928} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9929}\nThe Shafi'is allow the use of carrion fat for caulking ships and lighting lamps, and for anything other than eating or the human body; Ata' and Muhammad ibn Jarir al-Tabari agree, and read the word \"forbidden\" in the hadith as referring to the sale, not to all use. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9929}"
    },
    {
     "heading": "The fat of the People of the Book",
     "markdown": "The jurists differ on the fat that was forbidden to the People of the Book in the verse on the Jews in al-An'am (146). The Hanafis, Shafi'is, the Hanbali school and a view of Malik hold it lawful, on the verse that the food of those given the Book is lawful to you, on the report of Abdullah ibn Mughaffal about a bag of fat at Khaybar, and because the Prophet ate from a sheep sent by a Jewish woman without forbidding the fat of its belly. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9929} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9930}\nIbn al-Qasim, Ashhab, Abu al-Hasan al-Tamimi and a Hanbali qadi, a view also reported from Malik and attributed by al-Tamimi to al-Dahhak, Mujahid and Sawwar, hold it forbidden, since fat forbidden to them is not part of their food and so is not lawful to us. The qadi Abu Muhammad reports that Malik disliked it, placing it between forbidden and permitted. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9930}\nSee the entries on slaughter, the carrion and the lamp-oil use. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9929}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shahm-fat",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "شحم جانور میں چربی کو کہتے ہیں، اور اکثر فقہاء کے نزدیک یہ جوف میں ہوتی ہے، جیسے گردے کی چربی۔ دہن اس سے عام ہے کیونکہ وہ نباتات سے بھی ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9928}"
    },
    {
     "heading": "احکام",
     "markdown": "مذبوح حلال جانور کی چربی حلال ہے، اور مردار کی چربی حرام ہے، ذبح اس پر اثر نہیں کرتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9928}\nجمہور کے نزدیک مردار کی چربی کھانے کے سوا کسی کام میں بھی استعمال نہیں ہو سکتی، جابر کی حدیث کی بنا پر۔ شافعیہ کے نزدیک کشتیوں پر لیپ اور چراغ جلانے میں استعمال جائز ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9928} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9929}"
    },
    {
     "heading": "اہل کتاب کے ذبیحہ کی چربی",
     "markdown": "حنفیہ، شافعیہ، حنابلہ کے مذہب اور مالک کے ایک قول کے مطابق اہل کتاب پر حرام شحوم حلال ہیں، طعامهم حل لکم اور خیبر کی جراب کی حدیث کی بنا پر۔ ابن القاسم، اشہب اور امام قاضی حنبلی کے نزدیک یہ حرام ہیں، کیونکہ جو چیز ان پر حرام ہو وہ ان کا طعام نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9929} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.9930}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/shahm-fat",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/akl",
  "concept/al-manhaj-al-ilahi-amr-wa-nahy",
  "concept/ghulul",
  "concept/hadi-fiqh",
  "concept/hadm-fiqh",
  "concept/hady-fiqh",
  "concept/halak-fiqh",
  "concept/hamyan-fiqh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}